瓦當(dāng)又稱“瓦頭”是建筑用的一種陶制品。指的是陶制筒瓦頂端下垂的特定部分。瓦當(dāng)是瓦的頭端既便于屋頂流水起著保護(hù)檐頭的作用也增加了建筑的美觀。其樣式主要有圓形和半圓形兩種。瓦作為中國古代建筑材料是中國建筑史劃時(shí)代的進(jìn)步。瓦的實(shí)物最早見于西周早期遺址。質(zhì)地一般為泥質(zhì)灰陶個(gè)別有磚、石雕刻而成也有鑄鐵、銅、抹金、琉璃瓦當(dāng)。我國瓦當(dāng)藝術(shù)的歷史悠久有不少實(shí)物流傳下來也有大量的文獻(xiàn)記載是今人研究古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重要信息載體。我國瓦當(dāng)產(chǎn)地頗廣主要分布在古代都城、大型宮殿和陵寢里。陜西、河南、內(nèi)蒙古等地都是歷史上著名的瓦當(dāng)產(chǎn)地。從考古資料看，漢代瓦當(dāng)出土數(shù)量最多，形式最為豐富，質(zhì)量最高，是我國古代瓦當(dāng)藝術(shù)中的獨(dú)一無二的珍品。

先秦瓦當(dāng)

　　根據(jù)考古資料目前發(fā)現(xiàn)最早的瓦當(dāng)當(dāng)屬西周時(shí)期有素面瓦當(dāng)和飾有重環(huán)紋的圖案瓦當(dāng)兩種形制均為半圓形已具備了一定的形式美。其中重環(huán)紋半瓦當(dāng)?shù)膱D案是沿襲了青銅器上的文飾再如饕餮紋、夔紋、雙龍紋等本是秦代之前青銅器面上最常見的文飾圖案這種風(fēng)格一直被沿用到戰(zhàn)國及秦。河南洛陽地區(qū)東周時(shí)期的瓦當(dāng)也是獸面紋亦受到商周青銅器的影響 .

　　早期瓦當(dāng)為素面或飾繩紋至戰(zhàn)國時(shí)期各國瓦當(dāng)圖案各具特色。戰(zhàn)國時(shí)期是中國歷史產(chǎn)生重大變革的時(shí)代生產(chǎn)工藝取得了長足的進(jìn)步。各諸侯國的宮室建筑已較多地使用了瓦材瓦當(dāng)?shù)脑煨团c瓦當(dāng)題材出現(xiàn)了 質(zhì)的飛躍并呈現(xiàn)出鮮明的地域特色。其中較為著名的是齊故城遺址出土的瓦當(dāng)。

齊故城瓦當(dāng)

　　齊故城瓦當(dāng)。多出土于山東臨淄。春秋戰(zhàn)國時(shí)期臨淄一直作為齊國 的都城歷代君王都興修建筑。據(jù)《晏子春秋》載：齊景公時(shí)“侈為宮室廣為臺榭”其宮殿“皆雕文刻鏤之觀……文繡披臺榭”說明其建筑的豪華。齊故城瓦當(dāng)以半圓形為主。

　　其表現(xiàn)題材有反映現(xiàn)實(shí)生活的樹木、動物、飛禽、人物等富有生活氣息。還有幾何圖案紋飾主要是各種直線、曲線及乳丁的變化組合。構(gòu)圖形式基本采取中軸對稱，一般以樹木或變形樹木為中軸兩側(cè)配置雙獸、雙騎、雙鳥、卷云、乳丁等在對稱中也有變化。雙獸的姿態(tài)多種多樣有的相對有的朝著同一方向。雙馬紋通過韁繩將馬栓在樹上韁繩線條也構(gòu)成優(yōu)美的圖案。樹木多為向上放射成弧形較為抽象線條流暢裝飾性強(qiáng)。齊故城瓦當(dāng)具有鮮明的地域特色，成為半圓形瓦當(dāng)中的獨(dú)特體系。先秦時(shí)代的瓦當(dāng)一般邊緣很細(xì)且不甚規(guī)整當(dāng)面以單個(gè)動物為主也有少量雙鹿、雙獸同飾一圖的瓦當(dāng)。先秦時(shí)代的動物瓦當(dāng)大多是描述現(xiàn)實(shí)生活中常見的動物形象樸實(shí)大都采用塊面浮雕的藝術(shù)手法形成一種雄渾、凝重的時(shí)代風(fēng)格。

秦漢瓦當(dāng)

　　公元前221年，秦統(tǒng)一六國于咸陽集各國工匠廣修宮殿建筑風(fēng)格融會各地特色在瓦當(dāng)藝術(shù)中成就了清新寫實(shí)的風(fēng)格，這時(shí)期的圖案瓦當(dāng)多飾水渦紋。瓦當(dāng)題材多取書、葉、馬、魚、蜻蜓、朱雀等圖案反映了早期秦人從狩獵生活向農(nóng)業(yè)生活的轉(zhuǎn)變。秦漢時(shí)期瓦當(dāng)達(dá)到了鼎盛時(shí)期。瓦當(dāng)一般為泥質(zhì)燒制溫度較高質(zhì)地堅(jiān)硬呈青灰色。云紋瓦當(dāng)是秦漢圖案瓦當(dāng)?shù)闹黝}。云紋是從戰(zhàn)國以來的葵紋演化而來的。其文飾及寓意帶有濃厚的寫實(shí)之意祥云繚繞于建筑之上，似瑤臺瓊閣含有吉祥之意。到漢代時(shí)，出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的典范。漢代是瓦當(dāng)工藝發(fā)展的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期的瓦當(dāng)做工精細(xì)，新出現(xiàn)了裝飾有篆體文字的瓦當(dāng)，這些文字瓦當(dāng)多為小篆書體排列組織和諧勻稱布局講究顯示出漢代質(zhì)樸渾厚的藝術(shù)風(fēng)格。文辭多為一些祈福的吉語其藝術(shù)觀賞性可與精致的印章相媲美。

　　秦漢瓦當(dāng)紋飾在表現(xiàn)和雕塑手法上亦具有明顯的時(shí)代色彩。以畫象圖案瓦當(dāng)為例戰(zhàn)國時(shí)多為獨(dú)行側(cè)身、單耳卷尾的圖形平面凹凸的雕塑手法塊面感覺比較單純表現(xiàn)出先秦時(shí)代樸實(shí)、渾拙的風(fēng)格。秦及漢初瓦當(dāng)上的動物圖形組合對稱富于裝飾性。以陰文線雕點(diǎn)線變化巧妙有著明快寫實(shí)的氣韻。王莽及東漢時(shí)期白虎寬厚的斑紋、朱雀細(xì)褥的羽毛都以半圓浮雕手法刻畫的惟妙惟肖、栩栩如生。表現(xiàn)的題材也更為廣泛如蟾蜍、玉兔、螳螂等等顯得豐富多采。

　　漢代瓦當(dāng)以動物裝飾最為優(yōu)秀除了造型完美的青龍、白虎、朱雀、玄武四神以外兔、鹿、牛、馬也是品種繁多。漢代的瓦當(dāng)紋飾更為精進(jìn)。王莽時(shí)期的青龍、白虎、朱雀、玄武四神瓦當(dāng)形神兼?zhèn)淞Χ瘸彩沁@一時(shí)期的代表作。

四神

　　四神在古代分別代表東、西、南、北四個(gè)方向，為四方神獸。“青龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。”具有辟邪禳災(zāi)、祈福承喜、康樂安寧之神力。各個(gè)版別的四神瓦當(dāng)，其構(gòu)圖均雍容堂皇，制作精工細(xì)致，藝術(shù)水準(zhǔn)極高。時(shí)至今天仍被人們廣泛的應(yīng)用于各種圖案裝飾設(shè)計(jì)中；堪稱瓦當(dāng)家族中的天皇巨星。其高古神韻使人強(qiáng)烈感受到富有深厚底蘊(yùn)的古代文化藝術(shù)的沖擊和魅力！漢武帝時(shí)期的“大飛鴻、玉兔蟾蜍、益延壽”瓦當(dāng)，更是王冠上的明珠，極為珍貴！

大飛鴻、玉兔蟾蜍、益延壽瓦當(dāng)

　　大飛鴻、玉兔蟾蜍、益延壽瓦當(dāng)。還有各種動物、植物等紋樣如龜紋、蚊紋、豹紋、鶴紋、玉兔紋、花葉紋等漢代瓦當(dāng)中以文字瓦當(dāng)?shù)臄?shù)量最大特點(diǎn)是在形制上分區(qū)劃界中心是乳丁與聯(lián)珠給銘文安排一個(gè)固定模式在此范圍內(nèi)作上下左右的變化。文字?jǐn)?shù)目不定最長可達(dá)十多字例如“千秋萬歲”“長樂未央”“萬壽無疆”永受嘉福“等字體有小篆、鳥蟲篆、隸書、真書等布局疏密相間用筆粗獷成為中國陶制品中獨(dú)具魅力的珍藏。

　　漢代藝術(shù)的浪漫色彩在瓦當(dāng)?shù)脑煨蜕媳缓芎玫刎瀼?、融匯進(jìn)去了。它以大幅度的動作高度夸張的形體姿態(tài)頗具野性動勢地塑造出一個(gè)個(gè)飛揚(yáng)流動而又古樸可愛的藝術(shù)形象 .如四神翼虎、蟾蜍與玉兔紋瓦當(dāng)完全是粗線條、粗輪廓的大手筆，不做任何細(xì)部的直接描繪長短不合的比例直線、棱角、方形又是那樣突出缺乏柔和看起來是那樣笨拙古老姿態(tài)不符常情。但這一切卻增加了它們力量、氣勢的美構(gòu)成漢代藝術(shù)古拙質(zhì)樸的風(fēng)格簡而不俗夸而不飾飾而不誣。那種蓬勃旺盛的生命那種天真狂放的氣勢那種征服世界的自信的力量可以說更多地呈現(xiàn)出了中華民族整體性的精神。

　　瓦當(dāng)紋飾發(fā)展到西漢時(shí)出現(xiàn)了文字。瓦當(dāng)文字?jǐn)?shù)從一字至十二字不等。文字瓦當(dāng)裝飾和美化建筑物是通過當(dāng)面生動美妙的文字來實(shí)現(xiàn)的。文字瓦當(dāng)直接地表達(dá)了統(tǒng)治階級的意志和人們的愿望。可能也會有人認(rèn)為文字在瓦當(dāng)上的出現(xiàn)是受青銅器上 的銘文的影響筆者覺得這種想法也有可能因?yàn)榍嚆~器上銘文到秦漢時(shí)已經(jīng)減少內(nèi)容也是歌功頌德的或者是刻上青銅器主人的名字或是直接寫上器名。大有希望自己的名字或事跡永久長存能夠被后人看見之意。如一些帶有吉語的瓦當(dāng)，”萬歲富貴“”、千秋長安“”漢并天下“”漢兼天下“”、長生吉利“”常生無極“等。這些文字 ,文辭藻麗書法雋美。漢代隸書盛行 ,而瓦當(dāng)文字大都為繆篆和小篆繆篆多用于漢印文字。因?yàn)樽瓡?rdquo;隨體詰詘盤曲糾繞“線條的可塑性很強(qiáng)，更適合于瓦當(dāng)特殊的圓形空間。有的文字瓦當(dāng)將文字與動物紋、云紋等圖案組合在一起既填補(bǔ)了文字周圍的空間又使得畫面充實(shí)和諧生動活潑，增強(qiáng)了裝飾性。

秦漢之后的瓦當(dāng)

　　漢魏六朝以后，是瓦當(dāng)逐漸走下坡的時(shí)期。文字瓦當(dāng)大為減少，花紋圖案也變得單一。

　　隋唐五代，蓮花紋成為最普遍的瓦當(dāng)紋飾，一直延續(xù)到北宋。從宋代開始，獸面紋瓦當(dāng)漸漸取代了蓮花紋瓦當(dāng)?shù)闹鲗?dǎo)地位，在兩宋及遼、金、西夏廣為流行，一直延續(xù)到明清。

　　縱觀宋元明清瓦當(dāng)，其藝術(shù)性較之秦漢已遠(yuǎn)遠(yuǎn)衰落了，但這一時(shí)期瓦當(dāng)制作技術(shù)則相當(dāng)成熟，琉璃瓦當(dāng)在宮殿、寺廟建筑上運(yùn)用也逐漸普遍起來瓦當(dāng)拓片藝術(shù)”曾經(jīng)椽頭風(fēng)和雨，拓來一紙問秦漢“我們知道：秦磚漢瓦文化有別于其他文化，它的最大特點(diǎn)是：可以通過拓片來表示和傳播，還可以再創(chuàng)作。瓦當(dāng)多為浮雕，其拓片所體現(xiàn)的金石味是透紙背的力量感和磚瓦的厚重感，從平面到立體，又從立體到平面，這種交替創(chuàng)作，發(fā)人深省，磚瓦拓片最終形成了中國古老藝術(shù)的一種形式而被世人所接受。

　　”古為今用、拓為吾用“,我們應(yīng)發(fā)掘瓦當(dāng)拓片深厚的內(nèi)涵、藝術(shù)思想內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化整理、發(fā)揚(yáng)光大，迎合當(dāng)今盛世。秦磚漢瓦由于拓片的功能，能夠在傳播漢文化的世界漢語熱潮中，起到不可替代的作用，并可以同詩、書、畫相結(jié)合，衍生不同形式、內(nèi)容的作品，為和諧社會增添精神食糧。瓦當(dāng)拓片或呈墨黑，或呈朱紅，亦別有一番古樸的意境，拓片周圍空白的地方還可以用于題跋或?qū)懮弦恍┫嚓P(guān)的文字。拓片的金石味配以妙趣橫生的文字題跋、人物山水、花草鳥蟲，更是韻味十足，為難得的藝術(shù)佳品。

　　同時(shí)，瓦當(dāng)原拓是極其珍貴的。瓦當(dāng)因埋藏地下，經(jīng)黃土的千年侵蝕，表面形成的土銹（我們稱之為包漿）顯露著樸拙渾茫之美，體現(xiàn)歷史的光輝，可與青銅器之銅銹以及玉器之血沁相媲美。為了保護(hù)這些包漿，瓦當(dāng)不能輕易挪動。不能隨意、大量制作拓片。瓦當(dāng)為泥質(zhì)，不比金石玉器質(zhì)地堅(jiān)硬細(xì)膩不易損、可清洗。瓦當(dāng)在拓片時(shí)，易吸水，導(dǎo)致包漿脫落，一旦失去這層珍貴”外衣“,裸露新茬，便索然無味。尤其是那些孤品或珍品。據(jù)鳳凰書畫網(wǎng)