清朝乾隆皇帝也愛(ài)明式書(shū)房
明人的書(shū)房一方面是讀書(shū)求知之地，同時(shí)也是養(yǎng)性抒懷之所。書(shū)房之種種陳設(shè)無(wú)一不在塑造一個(gè)良好的讀書(shū)環(huán)境，以能永日據(jù)席，長(zhǎng)夜篝燈，專(zhuān)心不二地求知思索。書(shū)房是中國(guó)古代官員、學(xué)者和讀書(shū)人的主要生活場(chǎng)所。
明朝中后期，世風(fēng)丕變，許多隨工商業(yè)逐漸發(fā)達(dá)起來(lái)的商人開(kāi)始附庸風(fēng)雅，贊助和支持藝術(shù)文化事業(yè)。他們刊刻書(shū)籍，舉辦文會(huì)，甚至豢養(yǎng)畫(huà)家。文化與資本的結(jié)合，催發(fā)了士林價(jià)值觀念和生活方式的轉(zhuǎn)變。
宋代大盛的理學(xué)遭到挑戰(zhàn)，一部分明代的文人不以立功、立德、立言為念，而是縱情美食聲色，徜徉于山水美景，興起賞鑒園林的風(fēng)氣。此外，明中后期政治頹勢(shì)凸顯，黨爭(zhēng)不斷，官員的個(gè)人命運(yùn)與政治前途變得風(fēng)云莫測(cè)，一部分士人選擇遠(yuǎn)離官場(chǎng)，遁跡于山水之境，寫(xiě)下不少游記名篇。
因此，同宋人推崇的“文以載道”相比，明代散文更注重山水游記。被太祖朱元璋譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”的宋濂，在《游鐘山記》一文中寄情山林的歸屬情懷頗為典型：“放懷山水窟，人事往樂(lè)，千金不人易也。山靈或有知，當(dāng)使余游盡江南諸名山，雖老死煙霞中，有所不恨，他尚何望哉？”
不過(guò)，山水景致縱乃天成，畢竟不是生活常居之所。如何天天能夠享受這山水之樂(lè)呢？于是明代的文人雅士移天縮地，建屋筑廬，也為今人提供一大筆可供觀瞻的園林私宅遺產(chǎn)。
文人所講究的園林庭院，有多種不同的建筑，其用途也各不相同，或觀景，或會(huì)客，或休息，或儲(chǔ)物，常見(jiàn)的有亭、臺(tái)、樓、閣、榭、卷、廣、廊、堂、齋、庵、軒、室、寮等。明人計(jì)成所寫(xiě)《園冶》一書(shū)系統(tǒng)地概況了明人的造園技法。其中，主人呆得時(shí)間最長(zhǎng)、室內(nèi)最講究的當(dāng)屬書(shū)房。
首先是書(shū)房的外部環(huán)境。
講究的書(shū)房面積并不大，但要求明凈。呆在書(shū)房主要的活動(dòng)是讀書(shū)，需要神清氣爽，方可凝神專(zhuān)注。書(shū)房面積太大，則舉目四望，易傷目力。
屋外的裝飾樸拙守靜為要，如墻壁可栽種爬行類(lèi)植物，蔥綠滿墻，四周繞墻砌種灌木翠草，中間不妨添置松檜盆景。盆景旁邊立一小洗硯池。近窗處擺放盆池，養(yǎng)幾尾金鯽紅鯉，活潑靈動(dòng)，生機(jī)盎然。
其次是書(shū)房的室內(nèi)陳設(shè)。
一自然是書(shū)桌與文房。室內(nèi)擺放長(zhǎng)條書(shū)桌。案頭陳設(shè)硯臺(tái)、銅水注（硯滴）、筆格、筆筒、筆洗、糊斗、水中丞、銅石質(zhì)地的鎮(zhèn)紙等文房用品。書(shū)桌因放置許多東西，所以面積要闊大。但四周鑲邊不要太寬，半寸足矣。桌腿稍矮，一定要細(xì)，太粗則顯得笨拙。桌面狹長(zhǎng)，桌腿混角都是書(shū)桌之大忌，漆者尤俗。
二是臥具陳設(shè)。書(shū)房左側(cè)擺放榻床，榻下有滾腳凳。床頭有小幾案，案上有瓷瓶或花尊?；ㄩ_(kāi)時(shí)節(jié)瓶?jī)?nèi)插花，滿屋花香；花敗時(shí)節(jié)擱置蒲石，以集露水。或者置放小巧的鼎狀香爐，用以焚香。冬天時(shí)節(jié)可放置暖硯爐。幾塌是書(shū)房必設(shè)之物，可坐可臥，亦可與友人展示經(jīng)史藏書(shū)，欣賞書(shū)畫(huà)，非常方便。長(zhǎng)短寬窄沒(méi)有固定樣式，古雅可愛(ài)是追求的風(fēng)格。榻則有固定樣式：坐高一尺二寸，屏高一尺三寸，長(zhǎng)七尺有奇，寬三尺五寸。四周設(shè)木格，中間為湘竹所制。三面靠背，后背與兩旁齊高。榻一般采用古斷紋、元螺鈿等自然古雅的紋飾，不必有四個(gè)腿，也有制成螳螂腿的樣式。為坐在竹面上有不虛之感，下面要有木襯板。明代出現(xiàn)大理石質(zhì)地的榻面。滾腳凳，長(zhǎng)二尺，寬六寸，中分一鐺，圓木二根。兩頭留軸轉(zhuǎn)動(dòng)，用腳踹軸，可以來(lái)回滾動(dòng)。讀書(shū)之余，也是個(gè)健身的玩意兒。床頭的幾案也很考究。材質(zhì)選自三足撐立而天生屈曲的怪樹(shù)，表面經(jīng)過(guò)打磨光滑潤(rùn)澤，可以倚靠。古畫(huà)中有文人在榻上架足而臥的場(chǎng)景。
三是琴具。書(shū)房?jī)?nèi)擺琴幾一張，古琴則懸于墻上。琴為古樂(lè)，歷年既久，漆光退盡，紋若梅花，黯如烏木，彈之聲不沉者為貴。
四是墻壁裝飾。墻上掛畫(huà)，但內(nèi)容有講究，山水最佳，花木次之，切忌飛禽鳥(niǎo)獸與人物題材。信教之人亦可懸掛山水云霞襯映的神佛像。名賢字幅要注意格調(diào)，詩(shī)句需清雅。
壁飾最醒目的是佛龕或供龕。龕以倭漆木或花梨木為宜，佛龕供佛，供龕則有多種選擇。
一可以擺置盆玩。盆為瓷質(zhì)，選自五大名窯--定窯、哥窯、磁窯、鈞窯和汝窯。瓷盆內(nèi)放奇石，大不過(guò)五、六寸，石以天然靈璧石、將樂(lè)石、昆山石為佳，燕石、鐘乳石、白石、土瑪瑙石次之。靈璧石因出于皖北鳳陽(yáng)府的靈璧縣而得名，明代成為進(jìn)奉皇帝的貢品。這種石頭埋藏在深山的沙土里面，黑身白紋，以形狀奇異瘦透而聞名。
二可放香爐，以汝?duì)t、鼎爐和戟耳爐為最佳，爐腹不超過(guò)三寸。
三可放膽瓶，花觚形最佳，鵝頸形次之。膽瓶插花強(qiáng)調(diào)的是高瓶大枝。插花多枝或花瘦于瓶，都是忌諱。插花與香爐不能兼得，插花忌香、煙、燈、煤，插畫(huà)時(shí)不要油手?jǐn)[弄。井水味咸，不能用作插花保鮮之水。冬季在瓶?jī)?nèi)添加硫磺，水不結(jié)冰。
其余也可選擇擺放匙箸瓶或香盒。這些擺件千差萬(wàn)別，直接關(guān)系到主人的審美與志趣。除此之外，墻上往往還掛一個(gè)壁瓶，四季插花，以作裝飾。
五是家居陳列。座椅擺放六個(gè)吳興筍凳，一把禪椅。此外，一些生活設(shè)施，諸如清潔用的拂塵、棕帚，抓撓用的騷背、竹鐵如意等亦擺在書(shū)房。禪椅選材天臺(tái)藤，或者古樹(shù)根，形狀如虬龍盤(pán)亙，槎牙四出，可掛葫蘆瓢、斗笠、數(shù)珠等。禪椅雖是天然材質(zhì)，但須表面光滑，卻不露出雕琢的痕跡。明代時(shí)，為了強(qiáng)調(diào)禪椅的自然天成氣質(zhì)，有人專(zhuān)門(mén)在椅背粘上五色靈芝。這種偽尚令人哭笑不得，簡(jiǎn)直是畫(huà)蛇添足。
六是書(shū)櫥、書(shū)架。書(shū)架與臥具相對(duì)，置放在書(shū)房右側(cè)。書(shū)架上擺放經(jīng)、史、子、集、佛教和道教典籍、醫(yī)術(shù)、法帖、畫(huà)作等。書(shū)籍中文人最珍視的還是宋刻板書(shū)。外觀紙質(zhì)勻潔，墨色清潤(rùn)，書(shū)寫(xiě)肥瘦有則，頗得歐、柳筆法之神韻。
藏書(shū)櫥以闊為美，但對(duì)書(shū)法的面積要求較高。明人有書(shū)櫥可容萬(wàn)卷書(shū)的講究。雖然書(shū)櫥幅面寬闊，但深度很窄，要求僅可容一冊(cè)，這與今人書(shū)櫥里密麻麻擺兩、三層書(shū)的情況大有不同。即使寬度達(dá)一丈的書(shū)櫥亦只要兩扇門(mén)，不可用四及六。小書(shū)櫥以有座為雅，四足者差俗。大書(shū)櫥用杉木，小書(shū)櫥用湘妃竹或豆瓣楠、赤水欏，古黑漆斷紋為上品。鉸釘忌用白銅，以紫銅照舊式，兩頭尖如梭子，不用釘者為佳。
大書(shū)架高七尺余，款一丈五。書(shū)架設(shè)十二格，每格僅可容書(shū)十冊(cè)，以便撿取。下格由于近地易濕，所以不可置書(shū)，書(shū)架腿也應(yīng)該稍微高一些。小書(shū)架可以放在幾案上，二格，平頭。
明人的書(shū)房一方面是讀書(shū)求知之地，同時(shí)也是養(yǎng)性抒懷之所。書(shū)房常常取名某某書(shū)齋。齋之本意在于藏修密處之地，環(huán)境幽謐，適于主人收斂心神，聚集精氣，既有所知，又知不足，肅然齋靜地享受讀書(shū)之樂(lè)。書(shū)房之種種陳設(shè)無(wú)一不在塑造一個(gè)良好的讀書(shū)環(huán)境，以能永日據(jù)席，長(zhǎng)夜篝燈，專(zhuān)心不二地求知思索。難怪乎不少文人們會(huì)把書(shū)房視作生命最后的終點(diǎn)，唯逍遙自樂(lè)期于永恒定格。
鑫報(bào)綜合
