隨著我國城市化的飛速發(fā)展，媒體、網(wǎng)絡(luò)、信息的高歌猛進(jìn)，我們所能接受到的信息紛繁多樣，年輕一代審美趣味和審美訴求的改弦更轍，使民間流傳了幾百年的傳統(tǒng)文化和文藝樣式受到強(qiáng)烈的沖擊。沒有了“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的場景，也沒有了“一方水土養(yǎng)一方人”的鮮明差異。

　　作為從事音樂文化的工作者，我在實(shí)地考察浙江傳統(tǒng)音樂中發(fā)現(xiàn)，不論是蕭山細(xì)十番、遂昌十番還是臺州亂彈、處州亂彈、松陽高腔等都面臨著老藝人不斷謝世，演奏者青黃不接，瀕臨失傳的局面。那正在消失的傳統(tǒng)文化遺存的背后，隱藏著我們理解和感應(yīng)世界方式的變遷。在現(xiàn)代化城市不斷發(fā)展的過程中，我們也該清醒地意識到，更新太快、喪失邊界的事物是可怕的，它給本土文化帶來了威脅，有取而代之的危險(xiǎn)。

三種誤區(qū)

　　通過實(shí)地考察，我發(fā)現(xiàn)，浙江傳統(tǒng)音樂非遺的保護(hù)工作中存在一些誤區(qū)。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是被動式與倉促式保護(hù)。對浙江傳統(tǒng)音樂的內(nèi)涵、價(jià)值，特別是對其保護(hù)的規(guī)律性、長期性與艱巨性缺乏認(rèn)識，準(zhǔn)備不足，因而在工作中時(shí)常出現(xiàn)“泛遺產(chǎn)化”;或者為了完成行政命令，還未獲得保護(hù)資金，甚至對遺產(chǎn)還缺乏研究就進(jìn)行突擊性、盲目性“保護(hù)”.這種急功近利的行動，難免使保護(hù)走上庸俗化、甚至“破壞性保護(hù)”的歧路。

　　二是消極式與應(yīng)付式保護(hù)。由于對浙江傳統(tǒng)音樂文化多樣性價(jià)值認(rèn)識的模糊、片面，一些地方政府部門，僅將浙江傳統(tǒng)音樂保護(hù)視為文化部門或音樂專家的工作，漠視浙江傳統(tǒng)音樂文化的流失。那些職能部門擔(dān)心保護(hù)和利用民間文化無資金、無思路、無人才，心中無底便走了過場。

　　三是對非遺的價(jià)值認(rèn)識存在片面化和貶低化。浙江有相當(dāng)一部分人認(rèn)為民間文化藝術(shù)是一種低層次、難登大雅之堂、無足輕重的村歌野調(diào)和雕蟲小技，存在著“即使花了精力和財(cái)力也難有長期市場”的擔(dān)憂。這就需要政府部門進(jìn)一步提高保護(hù)非遺的自覺性，加大宣傳教育力度，使保護(hù)傳統(tǒng)文化的觀念深入人心。大眾對民族文化的認(rèn)知、興趣與參與，是非遺保護(hù)的最好動力。

兩個(gè)建議

　　經(jīng)過走訪與思考，對于非遺保護(hù)尤其是浙江傳統(tǒng)音樂非遺的保護(hù)，我有兩個(gè)建議。一是建立政府主導(dǎo)、民間公益性參與的“非遺”保護(hù)機(jī)制，建立“非遺”保護(hù)基金，有的放矢地進(jìn)行保護(hù)。比如，為傳承和保護(hù)蕭山細(xì)十番，在蕭山政府的推動和幫助下，樓塔鎮(zhèn)中心小學(xué)以“傳承民間藝術(shù)、提升藝術(shù)素養(yǎng)”為目的，創(chuàng)建了蕭山區(qū)首個(gè)民間藝術(shù)特色學(xué)校；又如遂昌縣在石練鎮(zhèn)石坑口村建立昆曲十番傳習(xí)基地，建立了昆曲十番傳承學(xué)校，恢復(fù)了女子十番。

　　二是對瀕臨滅絕的品種制訂搶救措施。加強(qiáng)對傳承藝人的保護(hù)，從情感上、物質(zhì)上關(guān)心他們，讓能上臺的老演員帶領(lǐng)青年演員同臺演出，以老帶新。同時(shí)，可以把受方言局限的傳統(tǒng)文化請進(jìn)校園，讓年輕一代走近、了解乃至接受它們。還可以建立浙江傳統(tǒng)音樂博物館和保護(hù)區(qū)，有針對性地保護(hù)。一種音樂文化的傳承所依賴的是一片可以孕育它的土地和一群懂得欣賞并懂得如何去保護(hù)它的人。（作者為浙江省非遺與保護(hù)研究基地副主任）