“吉祥如意”都曾是古人最青睞的流行語，古人除了語言上表達(dá)吉祥，還利用字形從視覺上表達(dá)吉祥的愿望。其中，以“囍”、“壽”、“卍”、“回”這四個(gè)字變化出的吉祥圖案最受歡迎，寓意也最為豐富……

——最喜慶的吉祥字    “婚姻圓滿”圓形多“囍”寓意“喜事連連”

    “囍”原本并不是字，而是古人創(chuàng)造出來的一種吉祥圖案，但“囍”卻是人們最喜歡的一個(gè)喜慶字。“囍”讀作xǐ，與“喜”同音，意思是“雙喜”.

    有關(guān)“囍”的由來，有這么一個(gè)流傳廣泛的民間傳說：當(dāng)年，北宋政治家王安石赴京趕考，在汴梁（今河南開封）附近看見一富貴人家懸聯(lián)擇婿，上聯(lián)為“玉帝行兵，風(fēng)槍雨箭，雷旗閃鼓，天作證”.

    王安石雖是才子，但一時(shí)無以作對，匆匆趕考去了。應(yīng)考時(shí)，主考官聽說王安石有才，遂以廳上隨風(fēng)飄動的飛虎旗為題出對：“龍王設(shè)宴，月燭星燈，山食海酒，地為媒。”王安石一聽巧了，遂以擇婿聯(lián)作對，大獲主考官賞識。

    出考場后，王安石又來到那戶人家門前，見擇婿上聯(lián)仍在，又以主考官的聯(lián)子應(yīng)征作對。招婿的人家大喜，招王安石為女婿。辦喜事那天，剛好科考揭榜，王安石金榜題名。洞房花燭之夜，心花怒放的王安石在紅紙上，即興寫了斗大的連體喜字--“囍”,并吟詩一首：“巧對聯(lián)成紅雙喜，天媒地證結(jié)絲羅。金榜題名洞房夜，小登科遇大登科。”

    此事傳開后，人們紛紛效仿，婚嫁時(shí)寫“囍”字、貼“囍”字遂成風(fēng)俗，至今盛行。很顯然，這僅僅是傳說。筆者查閱了王安石各個(gè)版本年譜，也沒發(fā)現(xiàn)這一掌故。倒是發(fā)現(xiàn)類似傳說還有另外的版本，說是王安石赴京趕考途中，路過一個(gè)叫馬家鎮(zhèn)的地方，看到土豪擇婿征聯(lián)，上聯(lián)是：“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步”;而主考官給王安石出的聯(lián)是：“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身”.王安石兩頭巧對，成全喜事。

    王安石中榜在慶歷二年（公元1042年），時(shí)已完婚，一生只有一位夫人吳氏，吳氏是位才女，娘家在臨川（今江西撫州下轄）一個(gè)叫“烏石崗”的地方，與王安石同鄉(xiāng)。王安石夫妻生活中極為嚴(yán)肅，一點(diǎn)不風(fēng)流，甚至乏味?！锻跚G公年譜考略》稱其“不溺于財(cái)利酒色”,連妾都不納，宋邵伯溫《邵氏聞見錄》上便記有“王安石辭妾”的故事。

    雖說王安石造“囍”屬無稽之談，但“囍”字存在濃郁的吉祥色彩是不爭的事實(shí)。從漢字的演變來看，“囍”字的出現(xiàn)很可能受到了“喆”字的啟發(fā)，“喆”字還寫作“嚞”,“嚞”與“囍”更相似了。

    過去，喜慶程度與“囍”相當(dāng)且在使用方式類似的，是“禧”字，“禧”是“示”+“喜”,這是“見喜”.“囍”和“禧”都可以書于紅紙或剪成圖案貼于門上，門上貼“囍”,叫“雙喜臨門”;門上貼“禧”,則叫“開門見喜”.區(qū)別是，前者用于婚嫁，后者過年時(shí)張貼。

    從民俗學(xué)角度來考察，貼“囍”字很可能與貼門神風(fēng)俗有關(guān)，門神是一邊貼一個(gè)。婚嫁時(shí)的門神是“喜神”,但喜神長什么樣，早期并無具體形象，于是干脆在門兩邊各貼一個(gè)“喜”字替代，看起來正好是“雙喜臨門”.

    再后來，民間還出現(xiàn)了“四喜臨門”的說法，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出了“四喜娃娃”年畫：由4個(gè)孩童構(gòu)成的圖案，四個(gè)娃娃分別代表人生四件喜事：久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。

——人人都希望的吉祥字    五只蝙蝠圍著壽字叫“五福捧壽”

    中國傳統(tǒng)吉祥文化中，有“五福”一說，分別是“福”、“祿”、“壽”、“喜”、“財(cái)”.“五福”最早并不是將“福”字排在第一，而是“壽”字。

    壽之吉祥與“壽星”有關(guān)。古人稱長壽的老人為壽星，“壽星”本為星宿名，有東方蒼龍七宿中“角”“亢”二星和“南極老人星”等不同說法。不論“壽星”是怎么來的，但長壽才有福氣確為事實(shí)。正因?yàn)槌鲇陂L壽永年的強(qiáng)烈愿望，古人以“壽”字為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出了一種吉祥圖案。“壽”,讀shòu,是“壽”的繁體字。與“囍”不同，“壽”字圖案都是依字體變化創(chuàng)作出來的。“壽”字圖案在秦漢時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)瓦當(dāng)?shù)?ldquo;貓頭”上，已出現(xiàn)“延年益壽”、“延壽萬世”這類吉祥字紋。最晚在宋代，已有“百壽圖”問世。據(jù)清錢曾《讀書敏求記·字學(xué)百壽字圖》記載，南宋紹定年間，靜江令史渭便曾于夫子巖（今廣西永?？h壽城境內(nèi)）刻“百壽”.

    “壽”字圖案一般有兩種樣式，一是由100個(gè)不同字體的“壽”字，構(gòu)成一個(gè)大“壽”字。再就是寫出100個(gè)不同字體的壽字，構(gòu)成一個(gè)大背景圖案。總的特點(diǎn)是，每一“壽”的字體都不重樣，稱之為“百壽圖”.

    明代時(shí)，“百壽圖”已十分流行。據(jù)明朱國楨《涌幢小品》記載，當(dāng)時(shí)御史張敩之的家中藏有一幅楷書“壽”字圖，據(jù)說是其始祖留下來的，字高4尺7寸，“白文作別體，滿百無一同者。”

    除作“百壽圖”外，民間還喜歡像“囍”字一樣，單書“壽”字，也分長、圓兩種，長者取“長壽”之意，而圓者討“圓壽”、“團(tuán)壽”口彩，其中以圓形“壽”字最為流行。

    “壽”字紋多為祝壽時(shí)使用，在“百壽圖”基礎(chǔ)上，后來又創(chuàng)造出了“千壽圖”、“萬壽圖”.此外，還常與其他吉祥圖配合，如用5只蝙蝠圍著“壽”字，取意“五福捧壽”;繪多只蝙蝠，叫“多福多壽”.如果用如意圖案與“壽”搭配，則是“如意壽字團(tuán)”.

——最古老的吉祥字    武則天將“卍”定為“萬”音寓意“吉祥萬德”

    “卍”與“囍”一樣，本來也不是字，最早流行于古印度、波斯、希臘等地，原是一種宗教符號，是太陽或火的象征，為婆羅門教、佛教所使用。其中佛教徒最崇拜“卍”符，據(jù)傳當(dāng)年佛祖再生后，胸前曾隱現(xiàn)“卍”紋，“卍”字遂成為佛教的吉祥符。

    “卍”,隨著佛教一起傳入中國。不僅在中國流行，目前亞、歐、非都在使用，有“世界上最古老的紋飾”之譽(yù)。“卍”是什么意思？梵語音譯為“寶利靺蹉洛剎曩”,中文意思是“吉祥海云相”.生于公元344年的高僧、西域龜茲國經(jīng)學(xué)家羅什將其意譯為“德”,大唐高僧玄奘繼承了這一譯法。但印度高僧菩提流支于北魏永平元年（公元508年）來到北魏都城洛陽后，將其意譯為“萬”,意思是“功德圓滿”.

    崇佛的武則天稱帝后，接受了菩提流支的觀點(diǎn)，于長壽二年（公元693年）將“卍”定為“萬”音。從此，中國人把“卍”字符稱為“萬”字符。此即《華嚴(yán)音義》中所謂：“’卍‘字本非字，大周長壽二年，主上權(quán)制此字，著于天樞，音之為’萬‘,謂吉祥萬德之所集也。”

    不過，作為民間吉祥圖案來使用的“卍”,和佛教徒要表達(dá)的愿望并不完全一樣，寓意為“吉祥幸福”.而不同式樣的“卍”,則有特定的寓意。如將“卍”字的四頭加長，互相連在一起，取意“綿長不絕”.“卍”紋如果與“壽”紋一起使用，則構(gòu)成了“萬壽圖”,表示“萬壽無疆”.

    “卍”字雖然是外來的，但在唐宋以后，尤其是明清時(shí)期廣受喜愛。需要注意的是，“卍”為朝右旋轉(zhuǎn)的狀態(tài)，因?yàn)榉鸾讨幸杂倚硎炯椋热绶鸺业茏又露Y時(shí)，都是右繞佛身轉(zhuǎn)三周。所以，“卍”字不能寫反了，否則就成了希特勒設(shè)計(jì)的納粹黨旗上的LOGO了，它代表“爭取雅利安人勝利斗爭的使命”.

——最本土化的吉祥字    “回”紋一筆到底頭尾相連象征綿遠(yuǎn)悠長

    “回”,大概是最本土化的一個(gè)吉祥字。在中國傳統(tǒng)的吉祥圖案中，由回字變化出來的圖案是歷史最悠久的圖案之一。從現(xiàn)代考古出土物來看，在商周時(shí)期“回”字圖案已作為紋飾，出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的青銅器上。

    “回”字紋原本并不是由“回”字變化出來的圖案，而是因?yàn)閳D案的形態(tài)像“回”字得名。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“回”字紋是在古代陶器和青銅器上的雷紋基礎(chǔ)上，變化出來的幾何紋樣。“回”字紋由單體回紋以間斷排列的形式組成，有的回紋呈規(guī)矩的方形，有的為減筆式“回”紋，有的“回”紋以變形手法繪制，但都要求一筆到底。

    “回”紋這種創(chuàng)作手法，與民間的“八吉”吉祥紋很相似。頭尾相連，盤繞不絕，連綿不斷。“回”讀huí，其字本來就有長生輪回之意，回環(huán)不絕，象征綿遠(yuǎn)悠長，萬世不竭，寓意“富貴久遠(yuǎn)”.在“花勝”吉祥圖案上發(fā)展出來的“方勝”也是這樣，兩個(gè)相鄰的斜方（菱形，單個(gè)似斜放的“回”字）一邊要重疊相連，環(huán)環(huán)相扣。

    “回”字圖案一般用作邊飾和底紋，使用也十分廣泛。除了在青銅器、陶瓷、紡織品及建筑上使用外，明清時(shí)期家具上也流行“回”紋。而且，風(fēng)格上也有新變化，由原來多為獨(dú)立單體間斷排列形式，變?yōu)橐徽环磧煞较噙B結(jié)構(gòu)，“回”紋邊飾以兩方相連為主。

    再后來，筆筆相連、環(huán)環(huán)相扣的“回”字圖案成主流，因?yàn)橄笳?ldquo;富貴不斷頭”,在民間更受青睞。據(jù)《北京晚報(bào)》