古代女子發(fā)型優(yōu)雅多變

    電視劇《武媚娘傳奇》熱播引發(fā)出諸多爭(zhēng)議。不過，在觀眾“吐槽”的同時(shí)，劇中人物各式各樣配飾華美的發(fā)式也引起許多人的好奇：古人的發(fā)型真有那么豐富、那么時(shí)尚么？從史料和考古發(fā)現(xiàn)來看，古人對(duì)于發(fā)式確實(shí)很在意，其中“披發(fā)”、“斷發(fā)”、“辮發(fā)”、“髻發(fā)”這四種最出名，被稱為四大流行發(fā)式……

披發(fā)，古代最原始的時(shí)尚發(fā)式

    從史料及現(xiàn)代考古出土物來看，發(fā)式的流行與女性的關(guān)系密切，如最為原始的時(shí)尚發(fā)式“披發(fā)”,首先就是在女性中間先流行起來的。

    披發(fā)，又叫“散發(fā)”、“被發(fā)”,是一種將頭發(fā)從面部垂下，蓋住臉面的發(fā)式，就是俗話說的“披發(fā)覆面”.《后漢書·南蠻西南夷傳》中記載的莋都夷人“皆披發(fā)，左衽”,即披著頭發(fā)，穿的衣襟向左開。莋都夷人生活在今四川西部的漢源一帶，但這種發(fā)式并非南方夷人獨(dú)有，據(jù)《周書·突厥傳》記載，北方的突厥人也流行“披發(fā)左衽，猶古之匈奴”.此外，生活在今江浙一帶的越人也喜歡披發(fā)，《韓非子·說林上》中，便有“越人被發(fā)”一說。

    披發(fā)是如何成為流行發(fā)式的？從《后漢書·西羌傳》的一則記載中，或許能找到民俗學(xué)上的解釋。當(dāng)時(shí)，生活在春秋末期的西羌首領(lǐng)無弋爰劒，被秦厲公捉到，淪為秦國(guó)的奴隸。無弋爰劒不甘心，成功逃走。在野外，他遇到了一個(gè)被割掉鼻子的奇女子，即所謂“劓女”,兩人遂結(jié)為夫婦。羌人流行披發(fā)，即與劓女有關(guān)，因?yàn)樨媾?ldquo;恥其狀，被發(fā)覆面，羌人因以為俗”.

    《后漢書》所記只是一個(gè)傳說，其實(shí)披發(fā)在上古時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)?！渡胶＝?jīng)·海外西經(jīng)》已記載有上古時(shí)的披發(fā)風(fēng)俗：位于龍魚北面的“白民國(guó)”人，皮膚白皙，披頭散發(fā)，即所謂“白身，被發(fā)”;同書記載的“長(zhǎng)股之國(guó)”,人們也流行“披發(fā)”.

    現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，披發(fā)是中國(guó)最原始的流行發(fā)式之一，如在羌人當(dāng)年生活過的青海、甘肅一帶出土的人面彩陶器物上，便有“披發(fā)”發(fā)式；在云南江川李家山出土的漢代青銅杖飾上，也發(fā)現(xiàn)了披發(fā)人形象。

斷發(fā)，與現(xiàn)代短發(fā)最接近的發(fā)式

    和現(xiàn)代發(fā)式概念更為接近的，是一種被稱為“斷發(fā)”的發(fā)式。所謂斷發(fā)，又稱祝發(fā)、劗發(fā)、翦發(fā)，即將長(zhǎng)頭發(fā)弄短，亦即現(xiàn)代發(fā)型設(shè)計(jì)中最基礎(chǔ)的短發(fā)。這種發(fā)式在南方的少數(shù)民族中間一個(gè)時(shí)期頗為流行，甚至成為民族的特征。

    據(jù)《漢書·地理志》記載，今廣東、廣西一帶屬于古粵國(guó)，粵國(guó)國(guó)君傳說是大禹的后代，屬于苗蠻分支，粵人便“文身斷發(fā)，以避蛟龍之害”.

    古文獻(xiàn)中，“粵”通“越”,越（粵）族又稱百越。春秋時(shí)期江浙一帶的越國(guó)人即屬于百越中的一支，他們繼承了先人“斷發(fā)”的風(fēng)俗，到秦漢時(shí)期仍如此，《淮南子·齊俗訓(xùn)》里有“越人劗鬋”一說。這種斷發(fā)風(fēng)俗，在屬于百越后裔的仡佬族、黎族、高山族、傣族等少數(shù)民族中很流行，一直到近世都能發(fā)現(xiàn)。

    越王勾踐的死對(duì)頭吳國(guó)人也流行斷發(fā)，《左傳·哀公十一年》中有“人尋約，吳發(fā)短”一說，這話是齊國(guó)將領(lǐng)公孫揮在與吳國(guó)交戰(zhàn)前激勵(lì)士兵的話，意思是，你們每人準(zhǔn)備8尺長(zhǎng)繩子，準(zhǔn)備系砍下的吳兵頭，因?yàn)閰侨硕际嵌贪l(fā)。

    在流行“披發(fā)”的西北地區(qū)同樣有斷發(fā)。位于今甘肅東部天水市境內(nèi)的“秦安大地灣遺址”上，曾出土一件新石器時(shí)代的彩陶瓶，瓶口塑成人頭狀，面部五官及發(fā)式生動(dòng)、逼真，其發(fā)式就屬于“斷發(fā)”.額前眉上垂著一排整齊的短發(fā)，向后披發(fā)也十分整齊，可以肯定是經(jīng)過人工修剪的。在剪刀沒有發(fā)明的新石器時(shí)代，“理發(fā)師”使用什么樣的理發(fā)工具，將發(fā)式剪得這么漂亮？這還是一個(gè)待解的考古之謎。

    秦安，古稱成紀(jì)，是早先以羊?yàn)閳D騰的古羌人活動(dòng)的范圍，是中華人文始祖伏羲、女媧的故里，乃中華民族的發(fā)祥地之一，所以“斷發(fā)”也是中華民族早期的發(fā)式之一。

辮發(fā)，少數(shù)民族最青睞的發(fā)式

    早期最能顯示古人發(fā)藝水平的是“辮發(fā)”.按唐代學(xué)者顏師古的理解，“編”音義均同“辮”,所以“辮發(fā)”即“編發(fā)”,就是現(xiàn)代人仍頗流行的將頭發(fā)編起來的發(fā)式。

    中國(guó)人何時(shí)開始編小辮子的？從考古發(fā)現(xiàn)來看，與披發(fā)、斷發(fā)一樣早。1973年秋天，在清理青海省大通縣上孫家寨墓地M384墓葬時(shí)，曾出土一件內(nèi)壁繪有舞蹈花紋的彩陶盆。這只令中國(guó)美學(xué)界、舞蹈界興奮不已的文物上，便出現(xiàn)了“辮發(fā)”發(fā)式：手牽手跳舞的女孩子們，人人頭上都扎著小辮子。

    M384為新石器時(shí)代墓葬，屬于距今5000年以上的馬家窖文化類型，可見中國(guó)人編小辮的歷史多么悠久。

    到商周時(shí)期，編小辮子已成一種普遍流行且頗為講究的發(fā)式。1976年，安陽殷墟商王武丁的配偶婦好墓中，出土了10多件玉人，姿態(tài)各異，其中有一雙手扶膝跪坐的玉人，頭頂便梳有小辮子，下垂于腦后，長(zhǎng)不過頸。

    辮發(fā)系精心設(shè)計(jì)的發(fā)式，到后來辮子越編越長(zhǎng)，一般長(zhǎng)及腰際。梳成左右各一的兩條辮子，更為年輕女性所喜愛。秦漢時(shí)期獨(dú)辮子被冷落，直到公元十七世紀(jì)滿清入主中原，獨(dú)辮子才又興起。

    比較喜歡編發(fā)的后來主要是邊疆少數(shù)民族，其中，對(duì)辮子最青睞、編得最好且最有特色的當(dāng)屬西域女性。據(jù)新舊《唐書》所記，當(dāng)時(shí)的吐谷渾、吐蕃、高昌、康國(guó)、龜茲等西域居民，都有辮發(fā)的風(fēng)俗。

    《新唐書·西域列傳》記載，當(dāng)時(shí)的吐谷渾，“婦人辮發(fā)縈后，綴珠貝”.所以，今新疆等西部姑娘“辮子粗又長(zhǎng)”是有傳統(tǒng)的。而且，西域男人也愛編辮子?！杜f唐書·西戎列傳》記載，當(dāng)時(shí)的康國(guó)“丈夫翦發(fā)或辮發(fā)”,而婦人則流行盤髻。金元時(shí)期的北方男人也都以“辮發(fā)”為美，后來的滿清辮發(fā)風(fēng)俗即淵源于此。但滿清流行的辮發(fā)又有所不同，是先削剃去頭頂前半部的發(fā)毛，然后再編一條獨(dú)辮垂于腦后。滿清的這種發(fā)式處理風(fēng)俗，與早期北方鮮卑人、烏桓人的髡發(fā)傳統(tǒng)有關(guān)，即剃去一部分，保留一部分。

髻發(fā)，秦漢以后古人最主流的發(fā)式

    在古代中原人眼中，最美的發(fā)式既非斷發(fā)也非辮發(fā)，而是“髻發(fā)”.髻發(fā)就是將頭發(fā)打結(jié)，盤于頭上，所以髻發(fā)又叫“結(jié)發(fā)”.電視劇《武媚娘傳奇》中的各種發(fā)式，大都是通過結(jié)發(fā)手法變化出來的。

    依《事物紀(jì)原》引《二儀實(shí)錄》的說法，“燧人始為髻”,也就是說，髻發(fā)這種發(fā)式是中華人文始祖燧人氏發(fā)明的，燧人氏開啟了髻發(fā)之風(fēng)。然而，也有不少學(xué)者對(duì)此表示懷疑。因?yàn)樵谒袔Оl(fā)式的古代人形出土文物中，挽髻的形象及挽髻用發(fā)笄年代最晚，東漢許慎《說文解字》也未有“髻”字。秦漢以前，人們提到髻這種發(fā)式，多用“結(jié)”或“紒”字。

    古代女性的“頭上風(fēng)情”大多都是通過“髻”來展現(xiàn)的。為什么古人特推崇髻發(fā)？因?yàn)檫@種發(fā)式與中原人的衣冠搭配得體，顯得端莊大方。

    從考古發(fā)現(xiàn)的發(fā)笄數(shù)量來分析，頭發(fā)挽髻是黃河流域最為流行的發(fā)式，這種發(fā)式并不限于女性，男女都可以挽髻。在秦漢以后，髻發(fā)已成中國(guó)古代最主流最受欣賞的發(fā)式。從秦兵馬俑頭上，已看到不同挽法的髻。到了漢代，挽髻成為不同身份者皆用的發(fā)式，但具體造型上又略有區(qū)別。如宮女梳“百合分髾髻”,此發(fā)型又叫垂髻，在髻后垂下一撮頭發(fā)。居住在京師的漢代女性則愛梳“墮馬髻”,髻偏一側(cè)或倒垂，似墮馬狀。據(jù)說這種發(fā)式系東漢權(quán)臣梁冀家的女眷先梳扮出來的，隨著京師女性紛紛效仿，成為東漢最時(shí)髦發(fā)式，一直流行到清代。其中，唐代女性對(duì)墮馬髻的發(fā)展貢獻(xiàn)最大，唐代詩(shī)人李頎《緩歌行》稱：“二八蛾眉梳墮馬，美酒清歌曲房下。”唐代女性還給墮馬髻起了一個(gè)新名字，叫“ 髻”.

    在挽髻基礎(chǔ)上變化出來的發(fā)式也以唐代最為豐富，唐代流行過、見于記載的髻發(fā)發(fā)式有近30種，除了“ 髻”外，還有高髻、低髻、小髻、反綰髻、烏蠻髻、回鶻髻、囚髻、椎髻、拋家髻、鬧掃妝髻、拔叢髻、花髻、寶髻、鳳髻、從梳百葉髻、翻荷髻、半翻髻、反首髻、偏梳髻、雙螺髻、飛髻、義髻、木髻、梳頂髻、望仙髻、八鬟髻、交心髻……

    在髻發(fā)的基礎(chǔ)上，唐代還變化出了云鬟、高鬟、長(zhǎng)鬟、圓鬟、雙鬟等鬟式發(fā)型，以及通過修飾鬢發(fā)的蟬鬢、松鬢、雪鬢、叢鬢等鬢式發(fā)型。

    由此可見，單就電視劇《武媚娘傳奇》的各種發(fā)飾造型而言，倒也“有史可依”.據(jù)《北京晚報(bào)》