認(rèn)得幾個(gè)字？面對(duì)這個(gè)看似幼稚的問題，很多人想到的可能是難記、難寫、難讀的生僻字。希望通過漢字為大家打開傳統(tǒng)文化之窗的“漢聽大會(huì)”,今年也把重點(diǎn)放在了古籍里的生僻字上。然而，在漢字研究專家、北京語言大學(xué)人文學(xué)院教授石定果看來，認(rèn)字，無論從工具層面，還是從文化層面，更應(yīng)該關(guān)注的都是常用字，而非作為少數(shù)人專業(yè)的古籍里的生僻字。

    她解釋說：“作為一種文字的漢字，是記錄語言的書寫符號(hào)系統(tǒng)，是最重要的輔助性交際工具。在語言和文字之間，語言是第一性的，而文字是第二性的。道理很簡(jiǎn)單，所謂語言，就是我們用口來說，人類有了社會(huì)，就有交際，就必須有語言，而只有語言高度發(fā)達(dá)時(shí)，才可能產(chǎn)生文字系統(tǒng)。”從這個(gè)意義來講，所謂生僻字，就是隨著這個(gè)字記錄的語詞退出交際平臺(tái)、退出人們的日常生活領(lǐng)域，自然而然變成了“死字”.此外，從漢字演變的歷史來看，現(xiàn)代漢字也是古漢字逐步簡(jiǎn)化、符號(hào)化、規(guī)范化的過程。比如，甲骨文中，“龍”字和“鳳”字的寫法都有五十多種，在實(shí)際運(yùn)用的過程中，逐步有了一種大家都認(rèn)同的約定俗成的寫法，其他寫法自然就被放棄。隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，有的字“死”了，有的字“活”了，有的字“死”了可能還會(huì)“活”過來，有的字可能永遠(yuǎn)“死”了，這就是漢字演變的自然規(guī)律。

    至于工具層面之外，文字所承載的文化內(nèi)涵，石定果認(rèn)為，常用字同樣是一部文化史，“每個(gè)漢字都是立體而非扁平的，不是光聽寫就夠了，漢字的結(jié)構(gòu)、演變，一點(diǎn)一滴中都有豐富的文化色彩。”她舉了一些最簡(jiǎn)單的例子：鏡子的“鏡”很簡(jiǎn)單，但它反映了古人是用銅作為鏡子的，而不是現(xiàn)代的玻璃；篇章的“篇”、書籍的“籍”,之所以是竹字頭，是因?yàn)楣湃耸窃谥窈?jiǎn)上書寫的；藥，為什么是草字頭，因?yàn)樽钤绲乃幬锊皇腔瘜W(xué)藥物，而是神農(nóng)嘗百草的草藥；“純粹”,為什么分別是絲字旁和米字旁，因?yàn)?ldquo;絲不雜為純，米不雜為粹”.

    那么，一部好的文學(xué)作品，是否一定要借助數(shù)量龐大的生僻字呢？北京大學(xué)中文系教授王岳川以歷代文學(xué)經(jīng)典的用字量回答了這個(gè)問題，《論語》使用單字1512個(gè)，《孟子》使用單字1959個(gè)，文白結(jié)合的大部頭《紅樓夢(mèng)》也只用了4462個(gè)單字。石定果的觀點(diǎn)更明確：“老舍的作品都是大白話，一樣是經(jīng)典。好的文學(xué)作品，依靠的是文學(xué)修養(yǎng)、實(shí)踐閱歷以及人文情懷。即便就語言本身的豐富性而言，也在于詞匯量和閱讀量，而非漢字量。”

    臺(tái)灣作家張大春在《認(rèn)得幾個(gè)字》一書中曾寫過一句話：“之所以誤讀、誤寫、誤以為是，其深刻的心理因素是我們對(duì)于認(rèn)字這件事想得太簡(jiǎn)單。”的確，那些我們聽說讀寫過無數(shù)次的常用字，何嘗沒有自己的故事和歷史，何嘗不需要我們仔細(xì)品味它們背后生動(dòng)而豐富的文化史？