視覺文化時(shí)代不可阻擋地來臨了。
今天，圖像、影像等視覺內(nèi)容與形式已經(jīng)成為文化生態(tài)的主宰，大眾越來越依賴于通過視覺來感知和理解世界。面對視覺文化的沖擊，不同門類的文藝樣式都在發(fā)生深刻改變，尤其是以文學(xué)話語為主導(dǎo)的傳統(tǒng)文化，更是遭遇生存性的危機(jī)。
作為一種主導(dǎo)性的、全面覆蓋性的文化景觀，視覺文化毫無疑問是當(dāng)下極為重要的文化熱點(diǎn)之一。7月19日，魯迅美術(shù)學(xué)院文化傳播與管理系舉行專題研討活動(dòng)，著名學(xué)者張偉、文然、羅中起與我省中青年學(xué)者共同圍繞 “視覺文化時(shí)代與藝術(shù)生產(chǎn)”這一主題，深入探討了“視覺文化時(shí)代怎樣影響著社會(huì)生活”、“如何看待圖與文的激烈沖突”、“如何培育國民的媒介素養(yǎng)”等話題。
視覺文化的意義不僅僅限于美學(xué)和藝術(shù)的范疇，而是廣泛涉及到社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、符號學(xué)、歷史學(xué)、性別研究等諸多問題……今天的視覺文化更像是一種“表演文化”。
多年前，著名社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾曾說過：“當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化，而不是一種印刷文化，這是千真萬確的事實(shí)。 ”時(shí)間印證了丹尼爾·貝爾的判斷。
從文化史的角度來看，人類經(jīng)歷了口傳文化時(shí)代，然后是印刷文化時(shí)代，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入到視覺文化時(shí)代。圖像和影像從來沒有像今天這樣全面地影響著社會(huì)生活。魯迅美術(shù)學(xué)院副教授吳晶琦從藝術(shù)史與視覺文化之間的關(guān)系切入，介紹了視覺文化這一概念產(chǎn)生的背景。她說：“視覺文化概念最早是由藝術(shù)史學(xué)者阿爾珀斯在上個(gè)世紀(jì)70年代倡導(dǎo)‘新藝術(shù)史研究’時(shí)提出的。視覺文化以視覺性為核心，展開了對視覺藝術(shù)與視覺景觀的全面豐富的探索。視覺文化時(shí)代的來臨，對于藝術(shù)生產(chǎn)的闡釋，除了圍繞藝術(shù)本身之外，必然會(huì)走入個(gè)體心理、社會(huì)心理、時(shí)代發(fā)展、歷史境遇和社會(huì)化等多個(gè)維度。 ”
遼寧大學(xué)副教授王鑫認(rèn)為，視覺文化的意義不僅僅限于美學(xué)和藝術(shù)的范疇，而是廣泛涉及到社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、符號學(xué)、歷史學(xué)、性別研究等諸多問題。她將視覺文化分作兩個(gè)方面來解讀，一個(gè)是直觀文化，另一個(gè)是景觀文化。
“從直觀文化的層面來看，視覺文化就是圖像文化，圖像在當(dāng)代獲得了更為豐富的意義和理解的方式。 ”為什么圖像會(huì)成為文化生態(tài)的主導(dǎo)？大眾又為何樂于用圖像來表達(dá)呢？王鑫認(rèn)為原因有三：“第一，圖像作為形象更容易被人識(shí)別和記住，它直接作用于人的視覺感官，是感性的；而文字是通過人的視覺識(shí)別進(jìn)入思維的過程，是理性的。顯然，讀圖更為便捷和迅速，也不費(fèi)力氣，但卻流于表面；文字雖耗時(shí)耗力，但卻深刻。第二，作為意義的傳達(dá)載體，圖像對于解釋者而言更為豐富和多元。第三，Show文化使然，以自媒體為例。人們在微信圈和微博圈當(dāng)中傳遞各種私人化、生活化訊息時(shí)，圖像能夠令這些信息具有更強(qiáng)的展示性，在展示的過程中收獲點(diǎn)贊和評論，發(fā)布者更容易獲得存在感。以我個(gè)人的微信為例，其中以圖像為主要傳播內(nèi)容的微信獲得的點(diǎn)贊和評論要超過文字信息內(nèi)容的10倍以上。 ”
王鑫還以人民日報(bào)微博為對象做了一個(gè)小調(diào)查，在7月18日這天，人民日報(bào)微博共發(fā)布約50余條微博，全部配圖，無論是新聞?lì)惖?、生活類的還是小清新、情感類的都有圖，有的以圖為主導(dǎo)，有的則配圖作為說明。她說：“微博、微信等微媒體的傳播，更傾向于圖像攜帶文字，也就是說，以往是圖像說明文字，文字為主，現(xiàn)在是文字環(huán)繞圖像，圖像為主。這種直接的改變說明，文字讓位圖像。圖像成為我們認(rèn)識(shí)世界、理解問題、表達(dá)想法和傳遞訴求的直接載體。 ”
視覺文化的另一個(gè)層面是景觀文化。景觀文化比圖像文化更具有立體性、介入性、體驗(yàn)性和影響的潛移默化性。王鑫解釋說，景觀文化在日常生活層面是以商品的形象化方式呈現(xiàn)，強(qiáng)化消費(fèi)的符號性；景觀文化在文化生活層面以電影景觀、身體景觀以及網(wǎng)絡(luò)景觀等具體形態(tài)呈現(xiàn)；景觀文化在藝術(shù)生活層面是以公共藝術(shù)的方式呈現(xiàn)，強(qiáng)化的是身心體驗(yàn)的獨(dú)特和豐富；景觀文化在社會(huì)生活層面以“出位”的行為方式呈現(xiàn)，強(qiáng)化的是人們基于視覺關(guān)注而形成的社會(huì)壓力，比如對社會(huì)行為的“圍觀”
事實(shí)上，今天的文化不僅如丹尼爾·貝爾所言已經(jīng)成為一種視覺文化，更超越了他的想象。在王鑫看來，視覺文化更像是一種“表演文化”,“圖像文化是一種表演，景觀文化是更加復(fù)雜化的表演。人與圖像和景觀之間構(gòu)成了一種交互關(guān)系，視覺文化嵌入到人的思維方式和行為方式之中，甚至無法分清道具、布景與真實(shí)的關(guān)系?；蛘呖梢哉f，今天的視覺文化已經(jīng)進(jìn)入到與丹尼爾·貝爾所說的視覺文化不同的后視覺文化時(shí)代--一個(gè)表演的時(shí)代。 ”
當(dāng)下已經(jīng)呈現(xiàn)出文學(xué)圖像化的態(tài)勢……圖與文的激烈沖突與碰撞將是文字、文學(xué)不斷擴(kuò)容和重新確立邊界的過程……一種全新的、更高級的圖文共同體或?qū)⒄Q生
視覺文化時(shí)代引發(fā)許多爭論，比如“文學(xué)終結(jié)論”、“圖文沖突論”
圖像和文字在未來真的是一種互相取代的關(guān)系嗎？如若不然，圖像與文字之間的關(guān)系又將如何發(fā)展？對此，遼寧大學(xué)教授劉秀玉有深入觀察，她認(rèn)為，不可否認(rèn)，當(dāng)下已經(jīng)呈現(xiàn)出文學(xué)圖像化的態(tài)勢。 “視覺文化時(shí)代，文學(xué)的接受范式發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，精英閱讀向大眾閱讀轉(zhuǎn)變，審美距離向距離銷蝕轉(zhuǎn)變，凝神感悟向消遣體驗(yàn)轉(zhuǎn)變，主動(dòng)閱讀向被動(dòng)看圖轉(zhuǎn)變，如此等等。文學(xué)的圖像化對傳統(tǒng)的閱讀理念和閱讀范式帶來深刻影響，因此引發(fā)了 ‘文學(xué)終結(jié)論’、‘圖文之爭’等對文學(xué)自身存在的焦慮情緒。 ”
不過，劉秀玉表示：“如果我們能夠?qū)?dāng)下的‘圖文之爭’放在開放的歷史語境中來看，從歷史的存在視角把握和考量圖像化帶來的隱憂，那么，或許會(huì)少些急躁和焦慮，多些冷靜和從容。 ”
劉秀玉認(rèn)為，視覺文化時(shí)代將建構(gòu)新的圖文共同體。她說：“不管時(shí)代如何變化，科技如何發(fā)展，圖與文始終是不可分割的，讀圖時(shí)代絕非文字的終結(jié)。因?yàn)閳D與文的激烈沖突與碰撞將是文字、文學(xué)不斷擴(kuò)容和重新確立邊界的過程。我們?nèi)绾尾拍艽┰綀D像的迷霧，抵達(dá)事件的真相？這就需要倚重文字的力量，倚重文字所包蘊(yùn)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评砗蛢r(jià)值判斷等多重因素。惟其如此，我們才可以樂觀地期待一種全新的、更高級的圖文共同體的誕生。 ”
不能回避以電影為代表的視覺文化帶給年輕人的影響……如果不加以正確引導(dǎo)，很可能沉浸在流動(dòng)的影像中，而忽略了周遭的一切，這就是讀圖時(shí)代帶來的麻醉心理效應(yīng)
影視藝術(shù)占據(jù)著視覺文化時(shí)代的統(tǒng)治地位。一般人或許不了解美術(shù)、文學(xué)、書法、攝影等藝術(shù)形態(tài)，但一定接觸過電視、電影、新媒體。影視藝術(shù)究竟為人們帶來了什么、究竟能夠改變什么，隨著時(shí)代的發(fā)展會(huì)有越來越豐富的答案。青年學(xué)者蔣堯堯認(rèn)為，改變是必然的，這種改變有時(shí)強(qiáng)烈、有時(shí)和緩，尤其是對年輕人。
蔣堯堯的專業(yè)是影視研究，近來，她很關(guān)注青春電影這一領(lǐng)域，尤其是“小時(shí)代”系列、《后會(huì)無期》等作品。作為視覺文化的代表，電影充分展現(xiàn)出對大眾的生活狀態(tài)、思想狀態(tài)的影響力。對此，蔣堯堯坦言，電影可以潛移默化地改變一個(gè)人對世界的認(rèn)識(shí)和理解，每個(gè)人都可以通過看電影來確認(rèn)自己認(rèn)識(shí)世界的方式與角度。 “因此，我們不能回避以電影為代表的視覺文化帶給年輕人的影響。在當(dāng)下這樣一個(gè)讀圖時(shí)代，媒介無處不在，視覺文化以各種途徑、各種方式充斥著大眾的視野。對于這些目標(biāo)受眾來說，如果不加以正確引導(dǎo)，很可能導(dǎo)致沉浸在流動(dòng)的影像中，而忽略了周遭的一切。你似乎身在社會(huì)之中，在廣泛地參與社會(huì)的方方面面，但實(shí)際上卻離現(xiàn)實(shí)生活越來越遠(yuǎn)。 ”蔣堯堯提醒說，這就是讀圖時(shí)代帶來的麻醉心理效應(yīng)。
如何學(xué)會(huì)“讀圖”,分辨良莠，如何適應(yīng)“讀圖時(shí)代”,這是蔣堯堯認(rèn)為現(xiàn)階段文化界、學(xué)術(shù)界應(yīng)當(dāng)細(xì)致研究的問題。 “這便涉及到媒介素養(yǎng)的概念。當(dāng)我嘗試向我的學(xué)生傳遞媒介素養(yǎng)的信息時(shí)，也會(huì)遇到很多困惑。比如，當(dāng)視覺藝術(shù)中的細(xì)節(jié)分析被當(dāng)做視覺教育的一部分時(shí)，對于藝術(shù)來說意味著什么呢？看電影是一個(gè)有趣的、值得享受的過程，那么學(xué)電影要學(xué)什么呢？學(xué)電影是掌握并理解視覺文化的一個(gè)方法，積極且有意義。因此，我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地開展媒介素養(yǎng)教育活動(dòng)。 ”
要掃除視覺文化文盲，其根本途徑是使國民具備媒介素養(yǎng)……必須關(guān)注視覺時(shí)代的文化嬗變，因?yàn)橐曈X文化對每個(gè)人都提出了新的要求
對于許多人來說，媒介素養(yǎng)是一個(gè)比較陌生的概念。視覺文化時(shí)代的來臨不僅影響著文化的內(nèi)容與形式，更影響著人的文化生存，如何提升自身媒介素養(yǎng)成為新的話題。
著名社會(huì)學(xué)家阿爾文·托夫勒在其早期的未來學(xué)著作 《第三次浪潮》中曾指出：“人類社會(huì)正在孕育三種文盲：文字文化文盲、計(jì)算機(jī)文化文盲和視覺文化文盲。 ”大眾很容易被視覺文化的斑斕所迷惑，失去選擇、辨析的能力，甚至成為視覺文化文盲。要掃除視覺文化文盲，其根本途徑是使國民具備媒介素養(yǎng)。
所謂媒介素養(yǎng)，是指媒介受眾對各種媒介信息的解讀批判能力以及媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所應(yīng)用的能力。媒介素養(yǎng)教育，就是指導(dǎo)人們正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，通過這種教育，培養(yǎng)人們具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展。
在我國，媒介素養(yǎng)教育起步比較晚且不夠深入，已經(jīng)呈現(xiàn)出嚴(yán)重滯后的問題。對此，青年學(xué)者楊逾涵認(rèn)為，面對各種光怪陸離的視覺圖像，大眾的注意力更易被表象所吸引，缺乏越過表象探究本質(zhì)的能力，“從這一角度來看，媒介素養(yǎng)教育的意義顯而易見。 ”
楊逾涵提醒說，必須關(guān)注視覺時(shí)代的文化嬗變，因?yàn)橐曈X文化對每個(gè)人都提出了新的要求。“人們喜歡圖像、影像，不是緣于人們對于文字的恐懼、疲倦，而是當(dāng)代文化發(fā)展的自然走向。特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)逐步成熟，延伸到人類生活的各個(gè)角落。在視覺文化時(shí)代，圖像、影像的閱讀意義超越了資料性和欣賞性，受眾從中得到的不僅是視覺沖擊、審美愉悅，更會(huì)獲得一種文化熏陶。視覺文化不但標(biāo)志著人類文化形態(tài)的轉(zhuǎn)換，更重要的是意味著人類認(rèn)識(shí)方式、思維方式乃至意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變。 ”
如果將媒介素養(yǎng)畫成一個(gè)金字塔形的結(jié)構(gòu)圖，那么可以劃分為幾個(gè)層次。楊逾涵分析說，底層是對媒介信息的選擇和解讀能力，中層是對媒介信息的批判和應(yīng)用能力，最高層是對媒介信息的創(chuàng)造能力。其中，對媒介信息的選擇和解讀能力是一般受眾需要具備的。
楊逾涵在學(xué)校講授文學(xué)修養(yǎng)課程時(shí)加入了一個(gè)電影評論的環(huán)節(jié)，學(xué)生們很喜歡。她說：“視覺傳播能夠使人產(chǎn)生一種撲面而來如同身臨其境的體驗(yàn)感，更易接受和投入。電影呈現(xiàn)影像，令人有觀看的欲望，觀看之后還會(huì)產(chǎn)生分享感受的愿望。觀看欲望的激起源自人們對畫面感的一種追求，而分享愿望就涉及到怎樣解讀視覺文化、怎樣解讀視覺文化背后的深層含義等問題。而解讀能力的強(qiáng)弱在于媒介素養(yǎng)的高低。 ”
在視覺文化時(shí)代，懂得處理與媒介的關(guān)系應(yīng)當(dāng)成為一種基本的能力，要培養(yǎng)面對媒介時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和制作能力以及思辨性回應(yīng)能力，進(jìn)而做到甄別、選擇和反思媒介內(nèi)容。媒介素養(yǎng)的形成將幫助人們找到面對視覺文化時(shí)代的恰當(dāng)方式。
