今之教者，呻其占半，多其訊言，及于數(shù)（cu）進(jìn)，而不顧其安；使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。——《學(xué)記》

　　《學(xué)記》是世界上第一部教育學(xué)專論，其作者相傳是孟子的弟子樂正克，如果這個(gè)說法成立的話，那么《學(xué)記》應(yīng)該是兩千三百多年前的著作了。

　　樂正克是孟軻老師班上的尖子生，他后來在儒家獨(dú)立成一派，稱為“樂正氏之儒”

　　應(yīng)試教育產(chǎn)生了厭學(xué)現(xiàn)象，其實(shí)這種現(xiàn)象在戰(zhàn)國的時(shí)候就有了?！秾W(xué)記》認(rèn)為其產(chǎn)生的主要原因在于教育者方法的失當(dāng)。此書羅列當(dāng)時(shí)教育界一些失職的現(xiàn)象：在教學(xué)過程中，只知道一味讓學(xué)生朗讀，朗讀的課程往往占了教學(xué)一半以上的時(shí)間，“呻其占半”;講解的時(shí)候又不調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，只管一味地灌輸，啰啰嗦嗦，盡是老師的一言堂，“多其訊言”

　　尤其有意思的是，《學(xué)記》還講到了一些老師只管趕教學(xué)進(jìn)度，三五兩下將課程一股腦兒講完，也不管學(xué)生的接受程度如何，“及于數(shù)（cu）進(jìn)，而不顧其安”,教書的趕速度，讀書的哪里能心安？

　　教學(xué)者只管自己一條路跑到底，不顧學(xué)生感受如何，自然也就和被教育者隔膜開來，彼此沒有互動(dòng)溝通，根本談不上根據(jù)學(xué)生的內(nèi)心需求來調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度，“使人不由其誠”,誠者，心也。教育者對(duì)被教育者完全不了解，當(dāng)然也就沒法因材施教了，“教人不盡其材”

　　《學(xué)記》認(rèn)為這種生硬的教育方式導(dǎo)致的結(jié)果就是，教與學(xué)的惡性循環(huán)，教育的措施悖論，得到的結(jié)果也違背本意，“其施之也悖，其求之也佛”,佛即拂，違背的意思。

　　那么，有什么法子可以避免這種現(xiàn)象呢？

　　第一，“豫”,即預(yù)備，“禁于未發(fā)”,趁著學(xué)生的厭學(xué)情緒還處在萌芽狀態(tài)的時(shí)候就及時(shí)干預(yù)。

　　第二，“時(shí)”,就是抓住時(shí)機(jī)，抓住契機(jī)，及時(shí)介入，適時(shí)引導(dǎo)，將學(xué)生引入最佳境界。其實(shí)，在教育的過程中，往往有一些關(guān)鍵點(diǎn)，例如學(xué)生求知欲最強(qiáng)的時(shí)候，學(xué)習(xí)興趣最濃厚的時(shí)候，捕捉到這些點(diǎn)，就能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

　　第三，“孫”,“順”的意思，順著教育程序，順著學(xué)生的年齡發(fā)育特征，循序漸進(jìn)，漸入佳境，千萬不要急于求成。“不凌節(jié)而施之”,所謂節(jié)，就是指學(xué)生的年齡、智商、教育程度等，這個(gè)“凌節(jié)”用得很形象，按照現(xiàn)在的理解，是不顧學(xué)生的實(shí)際情況，冒進(jìn)地實(shí)施教育措施，如同凌駕其上，踐踏其上，好好一株秧苗，被粗暴的教學(xué)給毀了。

　　第四，“摩”,就是指學(xué)生之間互相交流、切磋，這是將主動(dòng)權(quán)交到了學(xué)生手中。

　　如果違背這四項(xiàng)教育原則，就會(huì)帶來消極的教學(xué)后果。沒有及時(shí)防治，在厭學(xué)情緒明顯的時(shí)候再去介入，就會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸現(xiàn)象，“則捍格而不勝”,捍格者，即抵觸情緒。

　　如果錯(cuò)過最佳時(shí)機(jī)去實(shí)施教育，就費(fèi)力不討好了，“則勤苦而難成”.不按照科學(xué)程序施教，就會(huì)雜亂無章，導(dǎo)致學(xué)業(yè)不修。如果不提倡學(xué)生間互動(dòng)切磋，就會(huì)“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”

　　據(jù)《廣州日?qǐng)?bào)》