據(jù)《安徽商報(bào)》報(bào)道，在合肥，載入族譜的岳飛后人有近萬名。岳輔翼是岳飛的31代孫，今年70多歲，他介紹，一直以來，岳家男子不準(zhǔn)與秦姓通婚，到新中國成立這個(gè)家法才放寬。“但翻族譜，還是幾乎沒有和秦姓通婚的。”“岳秦不通婚”讓今人又一次重溫那段歷史。據(jù)香港《文匯報(bào)》報(bào)道，在臺灣地區(qū)，岳家有家規(guī)：不準(zhǔn)和姓秦的聯(lián)姻，連當(dāng)朋友都要保持距離。

　　對岳飛的死因，歷史學(xué)家爭議頗多。秦檜殺忠臣，眾所周知。然而造成岳飛之死的主謀，卻離不開當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者宋高宗。宋高宗偏安一隅，為了鞏固皇權(quán)而剪除功臣將帥的嫌疑是逃不脫的。造成岳飛悲劇結(jié)局的，與其說是站在臺前的劊子手秦檜，不如說是幕后主使宋高宗趙構(gòu)。

　　歷史的恩怨早已塵埃落定。更多的細(xì)節(jié)不妨留待歷史學(xué)家去探究。不過，祖先的歷史恩怨延及千年之后的子孫，以致“岳秦不通婚”,卻有些令人遺憾，也未必是合理的。

　　在傳統(tǒng)社會，婚姻的目的以傳宗接代為主，因此始終離不開祖先與后輩的關(guān)系。而婚姻要合兩姓之好，首先必須取得家長的同意。作為婚姻當(dāng)事人的男女本人卻是沒有婚姻自主權(quán)的。進(jìn)入現(xiàn)代社會，法律和契約取代宗族規(guī)范和家法，成為調(diào)整人們之間關(guān)系的準(zhǔn)則。隨著個(gè)人權(quán)利意識覺醒，戀愛自由和婚姻自主也成為現(xiàn)實(shí)。傳統(tǒng)家法對男女婚姻的約束顯得無力和不合時(shí)宜，甚至可能會和現(xiàn)代法律沖突。

　　岳輔翼說：“幾乎沒有和秦姓通婚的。”他這個(gè)結(jié)論畢竟僅是通過翻家譜得出的，樣本數(shù)有限，也不是科學(xué)規(guī)范的統(tǒng)計(jì)方法，因此未必能代表岳秦兩姓婚姻狀況的全貌。現(xiàn)實(shí)中，未必就沒有岳秦兩姓的夫婦。

　　雖然傳統(tǒng)家法對男女婚姻的約束力式微，但“岳秦不通婚”在今天仍然被宗族家法堅(jiān)持，倒是讓人產(chǎn)生一些擔(dān)心。如果今天的岳秦兩姓，有兩情相悅的男女，是否會因此家法受阻，而使得“有情人成眷屬”的美事變成“棒打鴛鴦”的悲?。慨吘?，在如今的婚姻中，父母的意見仍然很有分量。而在民間特別是鄉(xiāng)村，宗族的輿論力量仍然是不容小覷的。

　　據(jù)報(bào)道，在山東微山湖一帶有個(gè)風(fēng)俗，因?yàn)榱荷讲Ｓ⑴_的愛情傳說，梁、祝、馬三姓多年以來禁止通婚，不過，這個(gè)風(fēng)俗的用意據(jù)說是為了避免悲劇重演。而當(dāng)?shù)匾矎牟谎萘鹤?，以免后人觸景傷情。如此看來，這個(gè)不通婚的風(fēng)俗，讓人感受到的，更多是世人對美好愛情的追念和對婚姻自主的向往。

　　岳輔翼等岳氏后人對先輩民族氣節(jié)和精神的秉承讓人敬佩。但是，如果以宗族和家法的名義對家族成員的愛情自由和婚姻自主進(jìn)行強(qiáng)行干涉，這種基于血緣的宗法倫理卻已不合時(shí)宜，甚至可能成為對個(gè)人權(quán)利的侵犯。畢竟，家法沒有國法大。