●在史學(xué)的繁榮中也夾雜著一些脫離歷史本真的趨向，即史學(xué)研究和表述的庸俗化趨向。

 

 

　　●歷史讀物的庸俗化，如果任其發(fā)展，不僅有違于學(xué)術(shù)的本真，而且誤導(dǎo)讀者，影響大眾心理，尤其是成長(zhǎng)中的青年一代。

 

 

　　●從群眾路線的角度出發(fā)看問題，當(dāng)前我們應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)史學(xué)為人民服務(wù)的功用。

 

 

　　●需要?dú)v史研究者下大功夫以為之，在真實(shí)性的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)歷史的多樣性，講求表述的生動(dòng)性，從而使更多的歷史讀物為大眾所喜聞樂見。

 

 

　　歷史是什么？歷史是自然與人類社會(huì)過往發(fā)生的所有事件的總和，歷史學(xué)也就是對(duì)所有這些事件的敘述、研究和解讀，并由于其無所不包的內(nèi)容而被先賢哲人理解為“唯一的科學(xué)”（馬克思語），可見其在人類科學(xué)體系中的重要意義。中華文明具有從未中斷的悠久歷史，并因此而發(fā)展出世所罕見、綿延不斷的歷史學(xué)表述，在中華文明的發(fā)展歷程中占據(jù)著突出的地位。

 

 

　　近些年來，隨著國(guó)家文化的不斷繁榮，歷史學(xué)也迎來了蓬勃發(fā)展的興旺年代。只要看看各大都市的書店陳設(shè)，那些擺放在顯著位置而又琳瑯滿目的歷史讀物，便可以切身感知史學(xué)的大繁榮和廣大讀者對(duì)歷史讀物的喜好。然而，毋庸諱言的是，在史學(xué)的繁榮中也夾雜著一些脫離歷史本真的趨向，即史學(xué)研究和表述的庸俗化趨向。早先流行于一些電視劇中的“戲說”主題，有向史學(xué)界蔓延的趨勢(shì)，并且影響到一些史學(xué)著作和通俗歷史讀物。其表現(xiàn)有各種形式，既有隨意編造杜撰歷史事實(shí)、脫離具體的歷史場(chǎng)域、任意臧否乃至顛覆歷史以及歷史人物者；也有將歷史中的專制君權(quán)、暴力權(quán)謀等合法化，并以卑劣為高尚、以玩弄陰謀為成功者；還有對(duì)文明理性、公道正義、人文價(jià)值、高尚情懷的任意解構(gòu)，從而混淆歷史上的進(jìn)步與落后、正義與非正義、文明和野蠻者；更有極不嚴(yán)肅地解讀歷史，危言聳聽，嘩眾取寵，使歷史讀物淪為流行乃至粗俗下作語匯的集合者。

 

 

　　古人云，以史為鑒，可以知興替，可見歷史及其敘述在國(guó)家、民族、文明發(fā)展過程中的重要意義。然歷史之所以能夠?yàn)楹笫黎b者，正在于歷史著述者以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待過往的歷史，以事實(shí)為依據(jù)，對(duì)歷史有后人應(yīng)有的敬意，而非憑空想象，隨意為之，并使其庸俗化。那樣的話，非但起不到以史為鑒的作用，反而可能扭曲歷史，使后來者通過一面扭曲夸張的“哈哈鏡”觀察過往的歷史，其后果誠可以知者。近些年來一些歷史讀物的庸俗化傾向，已經(jīng)在讀者尤其是那些并不專門研究歷史的非專業(yè)讀者中造成了一定的不良后果，影響到他們對(duì)中國(guó)數(shù)千年?duì)N爛文明悠久傳承的認(rèn)知，影響到他們對(duì)中國(guó)從古至今綿延不絕的那些優(yōu)秀價(jià)值觀的認(rèn)知，影響到他們對(duì)深藏于廣大民眾內(nèi)心世界中真善美情感的認(rèn)知，同時(shí)也影響到他們對(duì)于人類文明進(jìn)步歷程的認(rèn)知?？偠灾瑲v史讀物的庸俗化，如果任其發(fā)展，不僅有違于學(xué)術(shù)的本真，而且誤導(dǎo)讀者，影響大眾心理，尤其是成長(zhǎng)中的青年一代，不利于中華文明的現(xiàn)代發(fā)展和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也不利于中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)。

 

 

　　歷史讀物的庸俗化，原因較為復(fù)雜。在當(dāng)下的改革開放時(shí)代，市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在一定程度上導(dǎo)致了學(xué)術(shù)的商業(yè)化，追求利潤(rùn)的商業(yè)思潮滲入學(xué)界，視著述為商品，以利益為目的，以賺錢為至上法則，“跟著感覺走”,迎合某些讀者的不良趣味，唯利是圖的結(jié)果將導(dǎo)致史學(xué)讀物的庸俗化傾向。同時(shí)，在社會(huì)思潮和學(xué)術(shù)思潮走向多元化的背景下，少數(shù)論者缺乏自信心和主體意識(shí)，講求跟風(fēng)造勢(shì)，以怪為新，以庸俗為有趣，視歷史為可以“任人打扮的小姑娘”,甚而憑空編造歷史，庸俗化的歷史讀物便因此得以登堂入室，影響讀者。

 

 

　　既然歷史讀物的庸俗化有違于歷史的本真，危害不小，嚴(yán)肅的歷史研究者便負(fù)有一份不可回避的責(zé)任，回到歷史的現(xiàn)場(chǎng)，以歷史事實(shí)為敘述歷史的基礎(chǔ)，以歷史唯物論為研究歷史的指南，以發(fā)揮自己的“史德、史識(shí)、史才”為不懈的追求，確立歷史真實(shí)的本來面目，尤其是闡發(fā)中華文明史的主體意義和創(chuàng)造意義，傳揚(yáng)中華民族自古至今的愛國(guó)、大義、善惡、正氣觀，從而更好地發(fā)揮歷史科學(xué)以史為鑒、資政育人的作用，為中華文明悠久歷史的傳承擔(dān)當(dāng)起歷史學(xué)應(yīng)盡的責(zé)任，并在中華民族偉大復(fù)興的壯麗事業(yè)中，為中華民族確立自信自強(qiáng)的歷史本源。

 

 

　　實(shí)話實(shí)說，作為大多數(shù)嚴(yán)肅的歷史研究者，對(duì)于歷史讀物的庸俗化雖然很不以為然，但礙于“學(xué)術(shù)”的圈子，卻難在歷史知識(shí)的普及上下功夫，或多或少對(duì)于歷史庸俗化表述的趨向也有些責(zé)任吧。讀者對(duì)于歷史讀物的喜好和興趣是多種多樣的，滿足他們愛史讀史的需要也是史學(xué)研究者的責(zé)任，何況我們不能苛求每位讀者都是歷史研究的專門家。因此，從群眾路線的角度出發(fā)看問題，當(dāng)前我們應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)史學(xué)為人民服務(wù)的功用。我們反對(duì)史學(xué)的庸俗化，但我們并不反對(duì)而且應(yīng)該在一定程度上提倡史學(xué)的通俗化，也就是說，以通俗易懂的表述，使中華文明悠久而光輝的歷史能夠深入中國(guó)的人心，鼓舞中國(guó)的發(fā)展。做到這一點(diǎn)并非易事，需要史家對(duì)歷史價(jià)值的科學(xué)認(rèn)識(shí)，對(duì)歷史知識(shí)的充分把握，對(duì)歷史讀物形式的多樣化理解。正因?yàn)槿绱耍鸥枰獨(dú)v史研究者下大功夫以為之，在真實(shí)性的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)歷史的多樣性，講求表述的生動(dòng)性，從而使更多的歷史讀物為大眾所喜聞樂見。

 

 

　　歷史是非常豐富、生動(dòng)、多樣化的，歷史研究和歷史讀物也決不應(yīng)是枯燥無味、空洞無物的，當(dāng)然更不是板著面孔教訓(xùn)人的。毛澤東在其名篇《反對(duì)黨八股》中所列舉的各種八股陳詞老調(diào)，應(yīng)該是我們史學(xué)研究者所力避的。古往今來，有不少史家的著作都在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上，以其平實(shí)明白、曉暢自如的表述而為廣大讀者所喜聞樂見。中國(guó)偉大的歷史學(xué)家司馬遷的《史記》便是這方面的豐碑和表率。歷史讀物也應(yīng)該有各種不同的層次，滿足各式各樣讀者的需求。既應(yīng)有那些深入研究、足以為后世垂范的精品力作，更應(yīng)有能夠?yàn)槠胀ㄗx者喜讀愛讀的名篇佳作。

 

 

　　最近在讀著名史學(xué)家蔡美彪先生去年完成出版的《中華史綱》，全書以30萬字的篇幅，將中華文明數(shù)千年的歷史娓娓道來，文筆大氣，文字明快，文風(fēng)質(zhì)樸，可以使讀者花不多的時(shí)間了解中國(guó)歷史全貌，并得到強(qiáng)烈的閱讀愉悅感。這樣雅俗共賞的優(yōu)秀歷史讀本，自為廣大讀者所喜讀愛讀，也是歷史研究者所應(yīng)著力追求的境界。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)

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