文姬歸漢圖

　　曹操在中國(guó)歷史上是個(gè)毀譽(yù)參半的人，褒之者認(rèn)為其為大軍事家、政治家，貶之者認(rèn)為其“挾天子以令諸侯”,是一代奸臣，甚至民間戲曲舞臺(tái)上曹操都是以“白臉”出現(xiàn)。魯迅曾經(jīng)說過：“曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄”,這話頗中肯。分析曹操在蔡文姬第三次婚姻中扮演的角色，不難看出，曹操是個(gè)為了達(dá)到自己的目的不擇手段的政治人物，是個(gè)偽君子。“文姬歸漢”只是曹操親自導(dǎo)演的一出戲碼，蔡文姬不過是他手中的一枚棋子而已。

　　蔡琰，字文姬，其父蔡邕是東漢末年的大學(xué)者，和曹操同朝為官，是曹操的恩師。蔡文姬本人則是著名的才女，記憶力超群，長(zhǎng)于書法，妙于音律，是她把對(duì)仗帶入七言詩(shī)的創(chuàng)作，開創(chuàng)了七律之源。

　　蔡文姬一生命運(yùn)多舛，她有過三次婚姻。文姬初嫁約在十六歲，《后漢書》本傳里對(duì)此記載非常簡(jiǎn)略：“適河?xùn)|衛(wèi)仲道，夫亡無子，歸寧于家。”大約在十九歲那年，文姬在戰(zhàn)亂中被擄到南匈奴，據(jù)說做了左賢王（身份有待考證）的夫人，和他生活了十二年，生了兩個(gè)兒子。

　　分析蔡文姬的第三次婚姻，不得不提及曹操，因?yàn)槲募w漢、結(jié)婚、婚后命運(yùn)都和曹操緊密相連。曹操是出于什么目的去贖蔡文姬的呢？是出于和蔡邕的私誼嗎？持這種說法的人很多，比如曹丕的《蔡伯喈女賦序》中說“家公與蔡伯喈有管鮑之好，乃令使者周近持玄璧于匈奴，贖其女還，以妻屯田都尉董祀。”曹丕是說他父親因?yàn)楹筒嚏叩年P(guān)系就像春秋時(shí)齊人管仲和鮑叔牙那樣相知最深，所以才不惜重金贖蔡文姬回來?！逗鬂h書》本傳中也說曹操因?yàn)楹筒嚏咔橐馍詈?，痛惜老朋友沒有子女后代，才派使者用一塊金璧贖回蔡文姬，并由他做主將文姬嫁給屯田都尉董祀。中唐以后坊間也有“誰是蔡邕琴酒客，魏公懷舊嫁文姬”的詩(shī)句來藻飾曹操這一善舉。但是，如果我們承認(rèn)曹操贖文姬是出于和蔡邕的舊交，一片誠(chéng)心，救助朋友的孤女，了卻朋友遺愿的話，那么下面這一段記敘就顯得不合情理了。請(qǐng)看《后漢書·董祀妻傳》：

　　“祀為屯田都尉，犯法當(dāng)死，文姬詣曹操請(qǐng)之。時(shí)公卿名士及遠(yuǎn)方使驛坐者滿堂，操謂賓客曰：‘蔡伯喈女在外，今為諸君見之。’及文姬進(jìn)，蓬首徒行，叩頭請(qǐng)罪，言辭清辯，旨甚酸哀。眾皆為改容。操曰：‘誠(chéng)實(shí)相矜，然文狀已去，奈何？’文姬曰：‘明公廄馬萬匹，虎士成林，何惜疾足一騎，而不濟(jì)垂死之命乎！’操感其言，乃追原祀罪。時(shí)且寒，賜以頭巾履襪。”

　　這段話說的是蔡文姬婚后不久，董祀就犯了法，被曹操的手下人抓了去，判了死罪，眼看快要執(zhí)行了。蔡文姬特別著急，連忙跑到魏王府里去求情。正好曹操在舉行宴會(huì)。很多公卿大臣、文人學(xué)士都聚集在魏王府里。因?yàn)椴嚏摺⒉涛募Ф妓愕蒙鲜钱?dāng)時(shí)的名流，曹操很得意地對(duì)大家說，你們想見見蔡文姬嗎？我讓大家來見識(shí)見識(shí)她，于是曹操就命令侍從把蔡文姬帶進(jìn)來。哪知道蔡文姬披頭散發(fā)，光著雙腳，一進(jìn)來就跪在曹操面前，替她丈夫請(qǐng)罪。在座的賓客都被文姬凄慘的身世打動(dòng)了。曹操本來還想找理由推脫，說判罪的文書已經(jīng)發(fā)出去了，沒辦法了，在蔡文姬一再苦苦哀求之下，才宣布赦免了董祀的死罪。那時(shí)候，正是數(shù)九寒天，曹操見她窘迫得連衣襟都穿不周全，還送給她一些頭巾和鞋襪。

　　這一段話透露的信息有二：l、文姬婚后非常落魄，堂堂蔡中郎伯喈的女兒，竟然落到蓬首徒行，數(shù)九寒天，缺少頭巾鞋襪的地步，設(shè)想曹操對(duì)其若有一些蔭庇，文姬境況絕不會(huì)如此凄慘。2、董祀犯法當(dāng)死，眼看文姬又要淪為新寡，對(duì)此曹操置若罔聞，沒有一絲替文姬打算的跡象。并非他執(zhí)法如山，因?yàn)樗髞碓谖募У恼?qǐng)求下，還是赦免董祀的死罪了。另外，蔡文姬的五言《悲憤詩(shī)》中有“竭心自勖厲”、“?？謴?fù)捐廢”的詩(shī)句，說的也是蔡文姬在婚后日子過得非常小心，即便如此，還常常擔(dān)心自己被丈夫拋棄。我們知道，蔡文姬第三次嫁人的時(shí)候已經(jīng)雙親亡故，又沒有任何兄弟姊妹，她唯一的“娘家人”就是曹操。那么為什么曹操前面托使者費(fèi)重金從遙遠(yuǎn)的南匈奴將蔡文姬贖回來，后面又對(duì)蔡文姬不聞不問呢？所以假如認(rèn)定曹操贖文姬是出于和其父的私誼，出于對(duì)文姬本人的關(guān)懷的話，那文姬婚后凄慘境遇就很難解釋了。

　　曹操是個(gè)政治家，筆者認(rèn)為他贖文姬是出于政治的需要。蔡邕是東漢末年最著名的學(xué)者，當(dāng)年董卓以死逼他出來做官，就是“聞邕名高”.蔡邕死訊傳來，與其相知的學(xué)界鴻儒莫不痛哭流涕，他的家鄉(xiāng)陳留的老百姓家里都掛蔡邕的畫像來歌頌、紀(jì)念他。蔡邕之德高望眾，由此可見一斑。曹操起兵初期，多有殺戮，邊讓、孔融等名流均死在他手下，使他臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。現(xiàn)在他基本上統(tǒng)一了北方，為了進(jìn)一步統(tǒng)一全國(guó)，必須通過各種途徑收買人心，招攬人才。將大學(xué)者蔡邕的孤女--才女蔡文姬從南匈奴贖回來，不正可大作文章嗎？文姬歸漢這一千古盛事正是曹操精心導(dǎo)演的，并且取得了預(yù)期的效應(yīng)，一旦這樣的效應(yīng)過后，也就是文姬的使用價(jià)值枯竭了之后，就可以將她棄置不顧了?；谶@樣的分析，文姬的第三次婚姻，只是這場(chǎng)政治游戲的附屬物，她和董祀，是這場(chǎng)游戲中的道具而已，曹操，才是真正的游戲操縱者。