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簽名收藏

　　"簽名收藏帶給我的愉悅，是任何一項(xiàng)其他投資都無法相比的，因?yàn)檫@類收藏讓我覺得一段歷史就握在我的手中。"

　　——福布斯

　　簽名收藏獨(dú)具魅力

　　比爾·蓋茨、馬爾科姆·福布斯和約翰·摩根有什么共同之處？也許您會(huì)毫不猶豫地回答："當(dāng)然是他們那天文數(shù)字般的資產(chǎn)凈值。"不錯(cuò)，但是，您大概不知道，他們還有一個(gè)共同的愛好，那就是簽名收藏。福布斯曾經(jīng)這樣說過："簽名收藏帶給我的愉悅，是任何一項(xiàng)其他投資都無法相比的，因?yàn)檫@類收藏讓我覺得一段歷史就握在我的手中。"此話出自這位閱盡世間百事的媒體大亨和涉獵廣泛的收藏名家之口，足見簽名收藏的獨(dú)特魅力。

　　西方的簽名收藏從何時(shí)開始無實(shí)據(jù)可考。有史料顯示，古羅馬帝國的元老及作家普林尼就曾持有凱撒大帝的信件和手稿的收藏，但這種收藏只是非常稀有的個(gè)人現(xiàn)象。到了中古時(shí)代，歐洲的手工業(yè)界流行著一種行規(guī)，那就是學(xué)徒師滿之時(shí)，須到多個(gè)不同的工作室去積累經(jīng)驗(yàn)，此后才會(huì)獲得行會(huì)的開業(yè)許可。為了取得相關(guān)憑證，這些學(xué)徒會(huì)隨身攜帶簽名冊讓工作室的主人們留字為證。這可以說是簽名收藏成為一種群體行為的開始。這種行業(yè)實(shí)踐讓很多人意識(shí)到，將不同的手書和簽名聚集到一起，會(huì)產(chǎn)生一種社會(huì)價(jià)值，會(huì)對(duì)收藏者的個(gè)人發(fā)展和社會(huì)地位有所助益。不過，這種收藏還是一種以實(shí)用性為目的的收藏，被收藏者也不一定是名人或大家。

　　注重藏品背后故事

　　真正將簽名收藏作為一種愛好和休閑，且形成社會(huì)時(shí)尚，是18世紀(jì)的事。那時(shí)，歐洲的上流社會(huì)開始追捧大文學(xué)家、政治家和其他知名人士的書信、手稿。起始階段的收藏重點(diǎn)是已故名人的手跡，比如，大詩人彌爾頓和歐洲各皇室已故成員都是被收藏的對(duì)象。到了19世紀(jì)，在世名人名流的手跡也加入了被收藏的行列。這些藏品大都是通過非商業(yè)性的私人渠道流動(dòng)的。在當(dāng)時(shí)那種社會(huì)階層和等級(jí)都還分明的年代，能夠擁有這類藏品，無疑是對(duì)收藏者本人社會(huì)地位的彰顯，使得收藏者在他的社交群體中更受重視和尊敬。

　　歷史繼續(xù)延伸，收藏的概念也不斷演變，像福布斯這樣的近現(xiàn)代藏家不只看重藏品的名頭，也同樣看重藏品背后的史實(shí)和故事。一件藏品是否和某個(gè)重大歷史事件相關(guān)，是否與一部名作相連，是否顯示了某位名人不為人熟知的某種行為方式、思維取向，甚至個(gè)人隱私等等，都成為藏家們考慮的因素。對(duì)這些藏家來說，一件好的藏品可能提供一個(gè)特殊的，僅為少數(shù)人所知的歷史視角。這不是從史書上讀來的歷史，不是被別人詮譯過的間接信息，而是從握在手中的實(shí)物中感悟或挖掘出來的，哪怕是一件小事也別有一番韻味。美國總統(tǒng)富蘭克林·羅斯福就曾經(jīng)將玩簽名收藏比喻為與歷史人的私人會(huì)晤。

　　簽名收藏影響內(nèi)地

　　同時(shí)，隨著西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的松動(dòng)和商業(yè)化的發(fā)展，使得更多的人加入到簽名收藏愛好者的群體中。對(duì)一個(gè)普通人來說，有幸把一張拿破侖調(diào)動(dòng)兵馬的手諭、一份林肯總統(tǒng)任命政府要員的官文擁為己有，是一件新奇且令人興奮的事。很多人一旦接觸便被深深吸引，欲罷不能。但真正值得收藏的簽名藏品是有限的，供求關(guān)系的驅(qū)動(dòng)使藏品的商業(yè)價(jià)值開始攀升，這又為簽名收藏注入了新的動(dòng)力。

　　自20世紀(jì)20年代，隨著電影、廣播、電視的逐步普及，大眾的文化價(jià)值取向也隨之發(fā)生了變化。在新興媒體上頻頻出現(xiàn)的影星、體育明星等公眾人物的簽名照及簽名紀(jì)念品也成了被收藏的目標(biāo)。數(shù)字化信息和通訊時(shí)代的到來，幾乎對(duì)所有傳統(tǒng)的信息載體，如書信、出版物等造成負(fù)面沖擊，它們的傳統(tǒng)價(jià)值被淡化，甚至開始被遺忘。然而，簽名收藏的魅力非但沒有被新技術(shù)的浪潮淹沒，相反的，這些藏品中蘊(yùn)含的，不可能被數(shù)字化的獨(dú)特內(nèi)涵反而顯得更加珍貴。

　　三個(gè)多世紀(jì)以來，西方簽名收藏的群體愈來愈大，收藏者的熱忱更是有增無減。這種愛好早就跨越了語言和國界，成為了一種國際化的行為。中國作為一個(gè)重新興起的大國，無論是在經(jīng)濟(jì)上、技術(shù)上，還是在文化上，都在顯露出盛世之時(shí)自信、開放、包容的心態(tài)和胸懷。在這種大環(huán)境下孕育發(fā)展的收藏文化，它的觸角也會(huì)自然而然地?cái)U(kuò)張到國際空間。名人簽名這個(gè)極具跨國影響力和文化穿透力的收藏板塊的啟動(dòng)，也許正顯示了中國收藏界的先行者放眼世界文化、縱橫中西古今的新情懷。

　　□藏品故事

　　《摹莫高窟晚唐供養(yǎng)菩薩》亮相藏市葉恭綽點(diǎn)化張大千創(chuàng)作

　　張大千以"菩薩"為題材的畫作近年來一直是藝術(shù)市場的常客，并屢次以高價(jià)拍出。即將現(xiàn)身嘉德秋拍的《摹莫高窟晚唐供養(yǎng)菩薩》將再次吸引藏家目光。

　　據(jù)嘉德拍賣介紹，該畫作于1949年，為張大千畫奉"遐庵居士"所作。"遐庵"即葉恭綽，葉恭綽早年從政，建國后棄政途而投身文藝。在張大千的眾多朋友中，葉恭綽是少數(shù)幾個(gè)能夠在藝術(shù)上影響他的人之一。兩人之交始于1928年。葉恭綽對(duì)張大千的藝術(shù)造詣了解頗深，他曾力勸張大千專攻人物畫，勸其"棄山水花卉，專精人物，振此頹風(fēng)".振此頹風(fēng)的辦法，便是追古溯源，而人物畫之"古"、之"源"便在敦煌，在莫高窟?？梢哉f，葉恭綽間接地啟發(fā)了張大千的敦煌之行，張大千自己也曾說過："西去流沙，寢饋于莫高、榆林二石窟者邁三年，臨摹魏、隋、唐、宋壁畫，皆先生啟之也。"《摹莫高窟晚唐供養(yǎng)菩薩》用線修長細(xì)潤，活潑生動(dòng)，用色濃艷諧和，雖然是朱砂石綠，卻毫無煙火媚俗氣，華麗而覺妙像莊嚴(yán)，美無其匹。

　　這幅敬寫妙像莊嚴(yán)的供養(yǎng)菩薩，在畫、字、印各個(gè)方面都異常精心，是張大千典型且精彩的敦煌風(fēng)格的代表作品，亦是研究張大千人物畫風(fēng)格演進(jìn)的重要資料，更是張大千和葉恭綽數(shù)十年友情的重要見證。葉恭綽得之，頗覺欣喜，遂以楷書恭錄般若波羅蜜多心經(jīng)、往生凈土神咒和準(zhǔn)提神咒三段佛家經(jīng)文于其上。一字一句，一勾一劃均小心恭謹(jǐn)書寫，葉恭綽對(duì)此畫的珍寶喜愛之情，可窺一斑。