據(jù)時人記載，"女戰(zhàn)士們"的工作十分辛苦，每天早上不到四更（1-3點）就起床開工，天黑才能休息。有時工作較清閑，上級領(lǐng)導(dǎo)還會"沒事找事",如楊秀清曾讓女軍每個館（兩司馬）都要上繳一斗臭蟲，或若干只小老鼠，好事者分析認為，這是怕"女戰(zhàn)士"們閑極生事，影響安定團結(jié)。
此外，運鹽、舂米、搓麻繩、埋死尸，這些體力活也多由女軍擔(dān)負。
"選秀"也是女營必須承擔(dān)的義務(wù)。據(jù)《金陵癸甲紀事略》、《金陵癸甲新樂府》等記載，長期在女軍擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作的洪秀全親信大臣、后期一度主掌朝政的蒙得恩，在前期負責(zé)"選秀",每逢洪秀全、楊秀清、韋昌輝、石達開四人生日，各女館都要進行一次"海選",獲勝者由蒙得恩復(fù)選，最終挑出15名入圍者，按照6:6:2:1的比例送進四人府第做娘娘、王娘（也有說誰的生日就給誰送，每人每年就送一回的），其中除石達開經(jīng)常推辭不受外，其他幾位都照單全收，稱為"天父賜來美女".
當(dāng)然，選秀不一定是選"娘娘",各王府內(nèi)需要許多工作人員，但女眷眾多，太平軍男性又"實質(zhì)性鰥居"太久，男女混雜顯然很不保險，因此早期太平天國主持過多次選拔女簿書--就是女秘書的測試，被訛舛為"中國第一個女狀元"的伏善祥，就是在這樣的測試后脫穎而出，成為一名在楊秀清身邊工作的重要人物。
有作戰(zhàn)性質(zhì)的工作有沒有呢？有。
《金陵癸甲紀事略》中稱，在1853-1854年期間，太平軍從天京城出擊，進攻清江南大營陣地時，有時讓女軍派人挑著裝滿糠的大籮筐遠遠跟著，一旦得手，太平軍乘勝追擊，女軍就用糠填埋廢棄營地的壕溝，同時用空籮筐把戰(zhàn)利品挑回去。
此外，許多記載都說1853-1854年間楊秀清曾安排女兵上城守城，據(jù)《金陵癸甲紀事略》稱守城的都是"大腳蠻婆"即廣西、湖南客家和少數(shù)民族女子，這未必確切，因為守城又稱"守鋪",是帶有放哨性質(zhì)的"防守",職責(zé)是發(fā)現(xiàn)敵人進攻時呼叫主力上城，當(dāng)時和太平軍作戰(zhàn)的清方，在被長圍久困時也會動員婦女"守鋪",如懷慶、六合都如此，而太平軍又素有"守險不守陴",即只在城墻上留少量兵力，將主力用于把守隘口和充作預(yù)備隊的傳統(tǒng)，所謂"女兵守城",實在既不特別、也不重要。
女軍不打仗 打仗非女軍
那么，有沒有真正上陣殺敵的女兵女將？其實也還是有的。
《百年風(fēng)雨》里提到洪宣嬌、蘇三娘兩位女將，洪宣嬌的事跡是杜撰，但蘇三娘可是如假包換的女英雄。
她是廣西靈山人，丈夫參加天地會被團練害死，憤而起兵替夫報仇，后投入太平軍中，從廣西一直轉(zhuǎn)戰(zhàn)到天京。靈山籍的清朝狀元龍啟瑞寫過一首《蘇三娘行》，說她"猩紅當(dāng)眾受官緋，縞素為夫斷仇首。兩臂曾經(jīng)百戰(zhàn)余，一槍不落千人后",這固然是借渲染蘇三娘的"舍生忘死"諷刺清廷同僚的貪生怕死，但對這位女同鄉(xiāng)的惋惜敬佩溢于辭表。她后來和同為天地會出身的羅大綱合隊，并在羅妻死后改嫁給他，但并沒有記載表明她和羅大綱一起戰(zhàn)死，電視劇中讓她殉情，還讓曾國藩給他們二人合葬，實屬荒誕不羈，因為羅大綱本人并非戰(zhàn)死沙場，而是負重傷撤回后因疼痛難忍、吞金自斃的，而蘇三娘的事跡就此泯滅，并無記載稱她也一并死去，即使死去，也是太平天國方面給予安葬--這兩人的人頭十分值錢，"曾剃頭"要是真拿到，不管自殺他殺，那是絕不會浪費的。
記載中她曾經(jīng)"聚眾二千",但這二千并非女軍，而是以男兵為主，當(dāng)時廣西、湖南天地會中同樣有一些女首領(lǐng)，如邱二嫂等，她們同樣也是"女將男兵".
在廣西、湖南、湖北，太平軍女眷都曾"妝牌刀手出戰(zhàn)",永安州突圍時，洪秀全還親自下達了"男將女將盡持刀"、"同心放膽同殺妖"的詔旨，這常常被人引用，以證明太平軍有所謂"男女平等并肩殺敵"的制度；在定都天京之初的1853、1854年，太平軍也曾派"女隊"出戰(zhàn)過。
但在定都天京前，太平軍時刻處于圍剿、轉(zhuǎn)移過程中，并無穩(wěn)定后方，經(jīng)常要打遭遇戰(zhàn)，同為"賊黨"的女營在遇險時必須殊死作戰(zhàn)，否則只能玉石俱焚；永安突圍時太平軍已瀕臨山窮水盡，為了生存，只要能拿起刀槍的都得充當(dāng)"戰(zhàn)士",這只是特例，且這樣的特例清方更多：南京陷落后守衛(wèi)明故宮"滿城"的八旗婦女大多戰(zhàn)死、累死，掃北軍逼近滄州時，當(dāng)?shù)伛v防八旗城守營的婦女先是出城送飯送軍需，繼而閉城死守，最后也幾乎無一幸免。
太平軍早期多客家人，女眷中也大多為客家和少數(shù)民族婦女，她們都是天足，且耐奔波勞作，讓她們行軍、打仗，都不難做到；進入中原地區(qū)后，大多數(shù)婦女都是纏足，平時走路尚且不能疾行、不能及遠，打仗更是勉為其難。一直堅決主張全家隨營的太平軍，在離開客家地區(qū)之后，在桂北、湖南轉(zhuǎn)戰(zhàn)時就改以招募壯丁為主，直到攻克岳州，獲得大量可以容納老弱、女眷的船只，才重新改為全家隨營，并非沒有原因。
因此到了天京，盡管由于主力四出征戰(zhàn)，城中兵力仍然空虛，但太平天國并未讓編制多達10萬的"女軍"出城作戰(zhàn)，只偶爾派遣少數(shù)女性助戰(zhàn)，這些女性，《金陵癸甲紀事略》和張繼庚等人都說是"廣西女人"、"大腳蠻婆",而據(jù)前書記載，到1854年夏秋，總數(shù)10萬以上的天京女性中，廣西女人總數(shù)最多不過2400人，刨去無法作戰(zhàn)的老婦、"娘娘"等，剩下的人數(shù)不過千余，僅為女兵比例的1-2%.
許多記載都指出，到了天京后，廣西婦女全部出任女官，有的甚至稱沒有一名廣西婦女的職位低于女軍帥的，這也許有些夸張，但足以表明，定都天京后的確還有女性出戰(zhàn)，但出戰(zhàn)的卻不是號稱10萬的40個女軍，而是太平軍領(lǐng)袖最可信賴的廣西"女軍官"們。
這些女軍官也和男性一樣，封有從軍師直到兩司馬的各級官銜，但她們的提拔往往不是因為自己的功勞，而是因為丈夫、兒子的功勞，據(jù)記載，如果一名男性總制戰(zhàn)死，他的遺孀就可以封為女總制，以此類推。《天父下凡詔書三》中記載，官拜女軍師的楊長妹、石汀蘭長期在天王府上班，連探親權(quán)都需要楊秀清玩天父下凡"特批",這二位已經(jīng)是太平天國最高職位的女官，她們尚且要依附男性，無權(quán)獨立開府辦公，那些女丞相、女將軍們就更不用說了。
這就造成一個怪現(xiàn)象，女軍的任務(wù)不是打仗，而派出去打仗的女人又往往不是女軍的。
甲寅四年（1854年）八月二十四日，楊秀清托天父下凡，宣布廢除男女隔絕的禁令，在天京城內(nèi)恢復(fù)家庭，40個女軍就此解散，此后再未成立。
