上個世紀(jì)九十年代之前，文學(xué)在支撐中國的人文精神和信仰方面所占的"半邊江山"依然發(fā)揮著重大的作用。九十年代末，隨著強勁市場經(jīng)濟的推進，文學(xué)開始走向了世俗化、浮躁化、急功近利化，純文學(xué)失掉了正面引導(dǎo)信仰正面陣地的主戰(zhàn)場。于是，有人稱"文學(xué)是垃圾" 、"文學(xué)已死".許多人甚至拷問，為什么改革開放三十多年來，在實現(xiàn)經(jīng)濟前所未有騰飛的同時，為什么當(dāng)代中國出現(xiàn)不了現(xiàn)代文學(xué)鼎盛時期"魯郭茅巴老曹"級的文學(xué)大師？
中國改革開入三十多年來，當(dāng)今不能產(chǎn)生文學(xué)大師的原因是錯綜復(fù)雜的，既有信仰多元化、生活方式急劇轉(zhuǎn)變等原因，也有現(xiàn)代社會生活里人們面臨就業(yè)巨大心理挑戰(zhàn)等諸種原因，分析起來，以下的原因同樣不容忽視。
一是改革開放三十多年來，隨著社會的急劇轉(zhuǎn)軌，當(dāng)今社會信仰已發(fā)生大轉(zhuǎn)變，趨向功利性，一些作者已淪為商人而不具有獨立創(chuàng)作靈魂和具有獨立人格的創(chuàng)作目的。中外文壇證明，文學(xué)家應(yīng)是人類的精神導(dǎo)師，而現(xiàn)在恰恰相反，出現(xiàn)了難于言說的怪現(xiàn)象：當(dāng)今文壇，是作家的作品影響讀者的世界觀、人生觀、價值觀？還是讀者的低級動物需求來影響一些已丟失歷史責(zé)任感和社會責(zé)任感的作家？難怪一位學(xué)者說，在這樣的一個浮躁的社會和特定國情下，中國很難出現(xiàn)大師，這是多么無奈又非常現(xiàn)實之語。
二是中國絕大多數(shù)讀者的文化娛樂方式興趣點已側(cè)重在影視娛樂、網(wǎng)絡(luò)游戲、旅游等方面上。一些讀者在價值多元化、快節(jié)奏的社會中，對文學(xué)已不感興趣或者說已沒有多余的時間來看文學(xué)作品。這導(dǎo)致很多作家為了生存發(fā)展只能研究市場迎合大眾口味進行創(chuàng)作。這樣的讀者群環(huán)境使許多作家步履維艱，導(dǎo)致一些作家無奈地拋棄肩負(fù)"偉大"社會責(zé)任感的英雄理想而下海經(jīng)商或轉(zhuǎn)向影視行業(yè)發(fā)展。博古通今的大學(xué)教授們也深諳此潛規(guī)則，深知創(chuàng)作之艱難和市場風(fēng)險大而無心或懶得創(chuàng)作。更有一些作者甚至把文學(xué)當(dāng)成玩具，進行下半身寫作，顛覆傳統(tǒng)寫作，拋棄文學(xué)應(yīng)有的審美功能，缺少真誠、靈魂的創(chuàng)作，把文學(xué)變成了"道具"、"玩具".在這樣的情景下，中國文壇出精品的幾率就非常之低。當(dāng)代作品中一些作品（商品）之所以暢銷，并非是以質(zhì)取勝，在中國文壇上，這些暢銷作品純粹靠質(zhì)量贏得市場和讀者已是鮮有，再加上在市場經(jīng)濟強勁沖擊下，很多讀者的價值觀已發(fā)生改變，追求刺激，審美觀迷茫，盲目崇拜"星"族，人云亦云，在這樣的語境下，于是使"游戲之作"、"作秀之文"得以大行其道，這些文學(xué)商品的走俏真正驗正了存在必有其滋生土壤的道理。
三是許多出版社、報刊、影視單位等行業(yè)在市場經(jīng)濟下已是自負(fù)贏虧的單位，大多數(shù)為了生存不愿冒市場風(fēng)險一切向"前"看，這些文化系統(tǒng)在激烈的市場競爭中為了發(fā)展壯大擴大自己的影響，他們更多關(guān)注的焦點是早已出名的"影星"、作家、學(xué)者。在這樣的環(huán)境下，縱使有好的文學(xué)作品也難于見天日和得到關(guān)注，徜有優(yōu)秀的作者也只能甘心向世俗認(rèn)輸，放棄從事陽春白雪文學(xué)的創(chuàng)作而云深不知處地"消失".
四是中國圖書市場文學(xué)類圖書在蕭條中徘徊陷入低谷甚至被迫關(guān)門影響了作家的創(chuàng)作。在圖書市場上，目前占據(jù)較大份額的是實用性學(xué)習(xí)類圖書、考試類圖書、學(xué)生用書工具書、兒童類圖書、科普類圖書等，而文學(xué)類圖書除經(jīng)典名著等外，大多呈低迷徘徊之勢。一位香港女作家說過："近年來，她陸續(xù)出版了七部長篇小說，都是倒貼錢虧本。今后，她不再打算出書了".
五是中國是世界四大文明發(fā)源地之一，縱觀中國幾千年的歷史，富含智慧的大有人在，但中國深受上千年歷史的封建之國的影響，新中國成立直至改革開放以來，"明哲保身"、害怕"槍打出頭鳥"等詞語依然深深植根在很多人的心目中。這使許多人依然以中庸之道作為為人處世最高準(zhǔn)則。有人說，"真正的智慧在民間",也許令人難于發(fā)現(xiàn)潛伏在深山中的文學(xué)"隱士"也很有可能。
中國先哲們的思想精華是站在世界的山頂之上的，按照達爾文進化論的思維，中國先哲們的后代應(yīng)長江后浪推前浪，特別在當(dāng)代高科技一日千里發(fā)展的時代，中國當(dāng)代文壇應(yīng)產(chǎn)生像西方薩特這樣偉大的哲學(xué)家和文學(xué)家，然而在中國十幾億人口中卻難覓所謂這些"家"們的蹤影，這是和人被物化、異化、社會風(fēng)氣等深層原因密切相關(guān)的。
"文必先秦，詩必盛唐，小說必古典",這是當(dāng)今還有一些愛看書人的無奈感慨。中國當(dāng)代文壇，一年出版上千部的文學(xué)類的書籍，但能讓大多數(shù)人知道作品名的有多少部？一年頒發(fā)的文學(xué)類"大獎"和"桂冠"有多少種？這些獲獎的作品，有多少人能記住獲獎作品的書名？談及這些，并不是否定中國文學(xué)的現(xiàn)狀及未來，而是在一定程度上說，中國文學(xué)確實已陷入了邊緣化的尷尬境地。
中國當(dāng)代文壇，還是有不少肩負(fù)社會責(zé)任感的作家們，他們，在深受種種擠壓下還默默無聞堅1%的陽春白雪的"陣地"在貧瘠石縫中植根。他們，是民族文化的希望和脊梁。但是，他們步履維艱。
1936年魯迅先生在逝世前說過："孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家。"時下，在中國當(dāng)代文壇的步入低谷大多數(shù)作家依靠作品難以為生的真實情形下，魯迅先生的話語對正在文學(xué)"尋夢"的人來說無疑是令人深思。
蘇格拉底、柏拉圖、康德、盧梭等認(rèn)為，人性的的善惡是深受環(huán)境和教育影響的。文藝作品是人類的精神食糧和心靈的棲息地，絕不能走"天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往"之古訓(xùn)路經(jīng)。心理學(xué)同樣表明，相對遺傳來說，人的思想受環(huán)境和教育影響最大。文學(xué)作為文藝的航母，和影視文學(xué)、報刊、網(wǎng)絡(luò)等新興媒體一樣，也是社會大環(huán)境的重要元素。當(dāng)前，要使文學(xué)真正的回歸，除了國家層面的重視外，還必須端正讀者的審美觀，營造清新的環(huán)境，包括營造良好的家庭教育、純潔的學(xué)校教育和清風(fēng)氣正的社會大環(huán)境等；同時必須使社會主義核心價值體系通俗化地深入民間市井廣大民眾心中，使主流信仰占據(jù)制高點；另外，要改變中國文壇迎合世俗避免"走火入魔"之態(tài)勢，必須培養(yǎng)一批德藝雙馨具有高尚人格操守的文藝家，以創(chuàng)作出大量經(jīng)得起時代考驗、人民考驗，歷史考驗、集偉大思想性、藝術(shù)性融為一體的文藝精品，以使之似輕風(fēng)細(xì)雨潛入夜般滋潤人們的心靈，正確引導(dǎo)民眾心靈回歸至崇高審美之軌道上來，為在廣袤沙漠前行迷路的人們指點前行綠洲之迷津。（作者簡介，南方夜雨，心理學(xué)探索者，著有長篇心理小說《月掛花枝頭》）
