古代名氣最大的三個(gè)直臣中，漢代的汲黯可愛，宋代的包拯可畏，明代的海瑞可嘆。

　　上回曾說到包公廉隅，令人凜凜，尚在人情之常；海瑞的性格，每有常情不能度者。當(dāng)初海主事罵皇帝獲罪，逮下錦衣衛(wèi)獄，第一個(gè)上疏論救的，是戶部司務(wù)何以尚。為這件事，何以尚挨了一百廷杖，也入詔獄，日夜拷問。若干年后，海瑞出任南京吏部右侍郎，何以尚是郎中，正是屬下。二人相會(huì)，海瑞待以長官接見下屬之禮。何以尚說，若論官位，是該如此，但你我當(dāng)年一場(chǎng)交情，就不能以客禮相待嗎？海瑞堅(jiān)持不肯。何以尚大怒，拂袖而去，說："不及黃泉，無相見也。"--這輩子是不要見你了。

　　我少時(shí)也喜慕非常之舉，直到長大，讀過些歷史和大人物的傳記，才躊躇起來，--人可以將最美好的東西獻(xiàn)于社會(huì)，卻將黑暗的一面留給自己的家人和密友。有的人留給我們的文明史偉大的財(cái)產(chǎn)，卻讓他身邊的人萬分痛苦。如何評(píng)價(jià)這樣一些人？也許只好讓土歸于土，水歸于水，該感激的感激，該斥責(zé)的斥責(zé)。說到這一點(diǎn)，保羅？約翰森的《知識(shí)分子》，雖嫌未掩悻悻之色，還是值得推薦的。

　　海瑞極端厭惡鄉(xiāng)愿。鄉(xiāng)愿知善而不能盡從，知惡而不能盡去，與俗浮沉。說起來，普通人都有這個(gè)弱點(diǎn)，只是程度不同。所以海瑞滿眼都是缺少道德勇氣的鄉(xiāng)愿，"舉朝之士皆婦人".在他自己這一方面，交戰(zhàn)于胸中的不是善惡--善惡對(duì)他已不是問題--而是"正道與鄉(xiāng)愿".克制自己心中任何妥協(xié)的想法，對(duì)人對(duì)己不留情面，我們不知道海瑞是怎么做到的，但他確實(shí)做到了。

　　他曾有個(gè)五歲的女兒。有一天，海瑞見她拿塊餅子在吃，問起來，是家中的仆人給她的。海瑞十分憤怒，說，你是女子，怎么可以從男仆手中拿東西吃？簡(jiǎn)直不像我的女兒。你要是能知恥而餓死，才是我的女兒。這個(gè)五歲的小女孩，哭啼起來，再不肯吃飯，七天后真的餓死了。

　　海瑞是歷史上最有名的清官，剛直激烈，終始一致。但每次有人對(duì)我說起他的好，我一邊同意，一邊難免要想：去對(duì)他的女兒說吧。

　　與海瑞同時(shí)的文人王世貞曾詩論海瑞"胸中無黑白，止有徑寸丹".他是在批評(píng)海瑞執(zhí)法，不論事之是非曲直，只憑胸中一團(tuán)正氣。原來正氣不能取代一切，若不格以事理，便成蹈空。海瑞巡撫應(yīng)天時(shí)的事跡流傳最廣，不多述，只說他事事偏袒弱小，不但未奏顛覆之功，反倒弄出些奇奇怪怪的效果。在海瑞這邊，只要緊握高尚的動(dòng)機(jī)，便問心無愧，在受治者那里，又難免有別的感受。

　　在漢代，清官每入酷吏傳。海瑞在任上沒做過什么殘酷的事，雖衙門前總有枷號(hào)的人，但并不算出格，雖建議恢復(fù)朱元璋的嚴(yán)刑酷法，也只是說說，未得施行。他的意志可盡行的地方，是他的家庭，如果不算他母親對(duì)他的控制。這位母親也是非常之人，青年守寡，便把"全部心血傾注在兒子身上",同處一室，日夜督問。

　　按我們的常識(shí)，被人傾注以全部心血，是很不舒服的事。不過海瑞是孝子。頭兩位妻子，與婆婆不和，都被休掉，其中的潘氏，過門不到一個(gè)月，便被逐出。第三位夫人在家最久，最后與一妾先后自殺。時(shí)人非議海瑞的，一是矯激，二是迂闊，第三便是"薄于閨閣".家事不好妄說，但無論如何，這不像一個(gè)幸福家庭。

　　海瑞胸中的徑寸丹心是什么？對(duì)弱者的同情心？從他的政令來看，似乎是的，因?yàn)樗麛嗥鸢竵?，總是站在弱者的立?chǎng)上，但聯(lián)系到其他方面，又未必然，因?yàn)楹茈y想像一種廣泛的感情會(huì)豐于彼而吝于此。看來那是一種抽象的正義，圣化的政治理想，強(qiáng)烈到可以克制正常的情感，而不是養(yǎng)成與豐富之。其實(shí)圣人哪里又是這樣的呢？還記得孔子不與暴虎馮河，并厭惡果敢而窒者嗎？

　　我本來相當(dāng)厭惡《大學(xué)》里修齊治平這一套，近年漸漸覺得它不是毫無道理。修身齊家為先，治國平天下為后。沒有一種借口可以使人問心無愧地拋親棄友，盡管曾有許多強(qiáng)人取得過相反的成功，對(duì)他們來說，親密的人，不過是些可以在必要時(shí)犧牲而又不引起非議的人--不但不引起非議，還經(jīng)常為人嘖嘖贊嘆呢。