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●“宮斗劇”以封建傳統(tǒng)道德作底,其價(jià)值基礎(chǔ)則是你死我活的叢林法則。秉持著這樣一種價(jià)值規(guī)范和意義邏輯的作品風(fēng)行一時(shí),甚至影響了許多人對(duì)歷史的想象和對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知。
●民族復(fù)興的美好愿望,促使我們到歷史中去尋求資源,但辨析能力和批判能力的缺失,卻使得一些早應(yīng)被淘汰的歷史沉渣,隨著“復(fù)古”潮理直氣壯地卷土重來(lái)。
在民族文化多元發(fā)展的時(shí)代語(yǔ)境中,“復(fù)興傳統(tǒng)文化”已經(jīng)成為近年來(lái)一種重要的思想潮流。其內(nèi)涵日趨豐富、復(fù)雜,對(duì)社會(huì)生活的影響也越來(lái)越廣泛。但與此同時(shí),各種對(duì)傳統(tǒng)文化辨析不明、良莠不分的情況也接連出現(xiàn)。這幾年頗為流行的“宮斗劇”,就暴露出了一個(gè)應(yīng)該予以高度重視的問(wèn)題,即我們的文藝創(chuàng)作究竟應(yīng)該怎樣發(fā)掘和利用中華民族傳統(tǒng)的歷史與文化資源?
歷史劇如何對(duì)待歷史資源
“宮斗劇”由港劇《金枝欲孽》和《宮心計(jì)》開(kāi)啟先河,內(nèi)地電視圈跟風(fēng)而上,《宮》、《步步驚心》、《宮鎖珠簾》、《美人心計(jì)》輪番登場(chǎng)。2012年,《后宮甄嬛傳》更是強(qiáng)勢(shì)出擊,收視大熱,一度成為公眾領(lǐng)域中最受關(guān)注的文娛話題。相較于那些制作草率粗糙、情節(jié)漏洞百出的同類電視劇,《后宮甄嬛傳》在道具、服飾和禮儀等細(xì)節(jié)上較為精致講究,對(duì)話語(yǔ)言也更符合人物所處的時(shí)代。那些“想來(lái)極好”、“不負(fù)恩澤”的用詞,模仿了《紅樓夢(mèng)》等文學(xué)名著的句法,雖未得精髓卻也增添了一些古色古香的韻味,為該劇帶來(lái)了極高的人氣。
從本質(zhì)上看,“宮斗劇”屬于娛樂(lè)至上的“戲說(shuō)歷史”,雖然不承擔(dān)再現(xiàn)真實(shí)的任務(wù),但也存在著如何選擇和利用歷史資源的問(wèn)題。換句話說(shuō),電視劇想象力的匱乏和創(chuàng)作水準(zhǔn)的低下,只是宮斗題材重復(fù)出現(xiàn)的表面原因,更為深層和隱藏的因素,則與我們面對(duì)歷史的態(tài)度密切相關(guān)。事實(shí)上,“宮斗劇”不過(guò)是類型劇的一種。在“宮斗劇”盛行之前,宮廷題材歷史劇主要表現(xiàn)為兩種類型。以《雍正王朝》、《康熙王朝》、《漢武大帝》為代表的“帝王系列”,著力展示當(dāng)權(quán)者稱霸天下的雄心和治理江山的艱難,重在塑造開(kāi)疆拓土、守業(yè)有成的明君和廉政清明、以民為先的能臣,與主流意識(shí)形態(tài)重塑國(guó)家和民族認(rèn)同感的精神吁求一脈相承。而以《康熙微服私訪記》、《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》為代表的“戲說(shuō)系列”,則延續(xù)了古已有之的“明君清官俠客夢(mèng)”的敘事模式,其中隱含著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和批判性。即便是備受爭(zhēng)議的《還珠格格》,也不乏追求自由、蔑視權(quán)貴的動(dòng)機(jī)與心理訴求。
這些創(chuàng)作水準(zhǔn)良莠不齊的電視劇,無(wú)一例外地涉及到對(duì)歷史資源的選擇和利用這個(gè)重要問(wèn)題。借古諷今、鑒往知來(lái)的歷史觀,是中國(guó)文化的重要傳統(tǒng)之一。歷史在文藝創(chuàng)作中的想象與呈現(xiàn),真實(shí)與否并不是首要考量的目標(biāo),借這面鏡子反映當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神需求往往更為切要。而盛行一時(shí)的“宮斗劇”,雖然也希望“讓歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)”,但由于缺乏辨析能力和批判意識(shí),歷史這面鏡子中反射出來(lái)的,只是一些曖昧不清的模糊身影。
宮斗權(quán)謀背后是叢林法則
顧名思義,“宮斗劇”中幾乎所有的故事都發(fā)生在與世隔絕的后宮中,“斗”是其核心情節(jié)和敘事重心。而在這個(gè)爾虞我詐的戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺的,是一群原本嬌弱的貴族女性。她們拼死爭(zhēng)斗的目標(biāo)只有一個(gè):皇帝的雨露和恩寵。在這些后宮女子的人生中,只要是為了爭(zhēng)寵和固榮,一切手段與權(quán)謀都被認(rèn)為是合理的。故事中的所有人物都表現(xiàn)出對(duì)這種價(jià)值觀的絕對(duì)認(rèn)同,沒(méi)有質(zhì)疑和反叛,沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)、善與惡的區(qū)分,所異者只有手段的高下與計(jì)謀的成敗,以及由此帶來(lái)的命運(yùn)的迥然分野。但即便如此,這些智計(jì)百出的女子在強(qiáng)大的男權(quán)和君權(quán)面前,仍然是不堪一擊的。她們的得勢(shì)與失寵,都在皇帝的一念之間。尊貴如皇后、貴妃,渺小如宮女,都不過(guò)是帝王手中的一顆棋子。身處其中的女性,因而對(duì)自身的險(xiǎn)惡處境有著強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)和高度的敏感,種種拿不上臺(tái)面的陰狠伎倆,正是她們?cè)?ldquo;斗爭(zhēng)”中尋找到的應(yīng)對(duì)之策。換句話說(shuō),她們不過(guò)是在重演“以惡制惡”的套路。
通過(guò)以上分析不難看出,“宮斗劇”的文化本質(zhì)主要是男尊女卑、“三綱五常”的傳統(tǒng)道德觀,其價(jià)值基礎(chǔ)則是你死我活的叢林法則。秉持著這樣一種價(jià)值規(guī)范和意義邏輯的作品卻風(fēng)行一時(shí),甚至影響了許多人對(duì)歷史的想象和對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知,這不能不引起我們的認(rèn)真思考和高度重視。
“復(fù)古”復(fù)興了什么“傳統(tǒng)”
就其審美接受效應(yīng)的本質(zhì)看,“宮斗劇”中所呈現(xiàn)的文化心態(tài)和價(jià)值觀念,暗合了當(dāng)今社會(huì)成功至上、唯金錢論、男性中心等潛在的社會(huì)心理。例如,商業(yè)社會(huì)中越來(lái)越強(qiáng)大的男性話語(yǔ)權(quán),就有意無(wú)意地鼓勵(lì)女性學(xué)習(xí)后宮嬪妃的“隱忍”與“奉獻(xiàn)”,促使她們按照男性的意愿,而不是女性的獨(dú)立意識(shí)來(lái)塑造自己。而后妃娘娘們施展各種手段去爭(zhēng)寵,則與當(dāng)下社會(huì)中復(fù)雜的男女關(guān)系頗為相似,甚至其“高明”的手段可資借鑒。至于那些人情算計(jì)和權(quán)利博弈,又有和所謂職場(chǎng)政治對(duì)號(hào)入座的可能。無(wú)論是情場(chǎng)還是職場(chǎng),古代的后宮紛爭(zhēng)一旦和這些現(xiàn)實(shí)情境掛鉤,一系列“宮斗”作品,也就順理成章地轉(zhuǎn)變?yōu)榘最I(lǐng)女性的“心靈雞湯”和人生教科書了。
如果說(shuō)歷史所承擔(dān)的重要使命之一,便是為現(xiàn)實(shí)提供參照,那么“宮斗劇”的盛行及其與當(dāng)下社會(huì)的微妙對(duì)應(yīng),則典型地體現(xiàn)了我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的困境中面對(duì)傳統(tǒng)時(shí)的手足無(wú)措。民族復(fù)興的美好愿望,促使我們到歷史中去尋求資源與基礎(chǔ),但時(shí)代理性高度的匱乏,卻使我們?nèi)狈Τ浞值谋嫖瞿芰团心芰Γ栽诜鋼矶恋?ldquo;復(fù)古”潮流中,各種名目的“傳統(tǒng)”泥沙俱下。植根于封建帝制基礎(chǔ)上的權(quán)謀文化、男尊女卑的倫理道德、“三綱五常”的名教觀念,均屬于早應(yīng)被淘汰的歷史沉渣,卻都隨著“復(fù)古”潮理直氣壯地卷土重來(lái)。
其實(shí),“宮斗劇”占領(lǐng)熒屏只是“復(fù)古”潮流的冰山一角,近年來(lái)打著“復(fù)興傳統(tǒng)文化”招牌上演的鬧劇,并不鮮見(jiàn)。但事實(shí)上,在我們?yōu)楸Wo(hù)中華文明搖旗吶喊之時(shí),常常忽略了一個(gè)最為核心的問(wèn)題:究竟什么是“國(guó)粹”?換句話來(lái)說(shuō),我們想要復(fù)興的,究竟是什么傳統(tǒng)?自近代以來(lái),在西方文明的刺激下,如何認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化,成為幾代知識(shí)分子需要面對(duì)的難題。以魯迅為代表的“五四”知識(shí)分子,對(duì)保存國(guó)粹和復(fù)興傳統(tǒng)保持著相當(dāng)?shù)木瑁麑?duì)“從來(lái)如此,便是寶貝”的傳統(tǒng)觀念的批判,在今天仍然沒(méi)有過(guò)時(shí)。“宮斗劇”的流行充分表明,如何面對(duì)歷史傳統(tǒng)和利用歷史資源,依然是一個(gè)需要我們不斷思考和探索的重要課題。只有保持充分的理性意識(shí)和批判精神,才有可能不被“三百年前的太平盛世”所迷惑,準(zhǔn)確把握歷史的復(fù)雜性及其發(fā)展大勢(shì),使我們的文藝創(chuàng)作得到更健全的發(fā)展。
(責(zé)任編輯:陳冬梅)