話(huà)說(shuō)，連一代天驕成吉思汗的子孫都被朱元璋趕回漠北牧羊，日本如此無(wú)禮，朱元璋為什么不興兵征討？

天下初定，農(nóng)民出身的朱元璋當(dāng)然深知休養(yǎng)生息的重要，從政治上考慮，他自然不愿再起干戈。從軍事上考慮，北方的蒙古殘余才是心腹之患，日本雖然不臣，但遠(yuǎn)在大洋深處，勞師遠(yuǎn)征，勝敗難料，他不愿意冒這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)然，如果朱元璋能預(yù)知他一手開(kāi)創(chuàng)的大明江山后世屢遭倭寇侵犯，他一定會(huì)毫不猶豫出動(dòng)百戰(zhàn)之師，不惜一切為子孫拔掉這根荊棘。

既然不主動(dòng)進(jìn)攻，只能被動(dòng)防御了。朱元璋先是發(fā)布禁海令，“諸番國(guó)使臣、客旅不通。”又讓已經(jīng)告老還鄉(xiāng)的元戎湯和重新出山，負(fù)責(zé)海路防倭，湯和一口氣在浙江、山東、遼寧等沿海地區(qū)修筑了59個(gè)衛(wèi)所，駐了三十萬(wàn)大軍警衛(wèi)。

朱元璋一次又一次忍下了惡氣，不過(guò)“怒日本特甚”，從此對(duì)日本使者一概亂棍打出，朝貢也一概拒絕接受，寧愿與日本老死不相往來(lái)。同時(shí)，朱元璋把朝鮮、日本、大小琉球、安南、真臘、暹羅、占城、蘇門(mén)答臘、西洋、爪哇、彭亨、百花、三佛齊、勃泥等15國(guó)列為“不征諸夷”，寫(xiě)入《祖訓(xùn)》，告誡子孫：這些蠻夷國(guó)家如果不主動(dòng)挑釁，不許征伐。

3.日本國(guó)王臣源

從隋朝開(kāi)始，日本和中國(guó)搞外交一向很有幾分傲骨，體現(xiàn)在國(guó)書(shū)的稱(chēng)謂上，就是強(qiáng)調(diào)平等，不肯稱(chēng)“臣”。遣隋使攜帶的日本國(guó)書(shū)抬頭赫然是：“日出處天子，致書(shū)日沒(méi)處天子”，弄得隋煬帝很不爽。后來(lái)日本國(guó)書(shū)又改成“東天皇敬白西皇帝”，還是透著“我倆一般大”的倔強(qiáng)。就連態(tài)度最恭敬的遣唐使來(lái)華，在史料中也找不到“稱(chēng)臣”國(guó)書(shū)的記載。元朝就更別說(shuō)了，直接斬使示威。到了明朝，懷良親王那封致朱元璋的國(guó)書(shū)雖然自稱(chēng)“臣”，但他的署名是“征西大將軍”而非日本國(guó)王。

就在所有人都認(rèn)為日本要把強(qiáng)硬進(jìn)行到底的時(shí)候，日本卻突然放了個(gè)軟泡。

明永樂(lè)二年(1404年)，成祖朱棣從侄子手中搶走皇位的第二年，一封署名“日本國(guó)王臣源”的國(guó)書(shū)翩然而至。

“日本國(guó)王臣源”是誰(shuí)？室町幕府的三代將軍足利義滿(mǎn)。

不少中國(guó)人是從日本動(dòng)畫(huà)片《聰明的一休》里，第一次知道這個(gè)“將軍大人”的。足利義滿(mǎn)是日本歷史上的大人物，他以武力結(jié)束了南北朝的亂世，統(tǒng)一了全國(guó)。而且，他喜慕中國(guó)文化，嗜愛(ài)中國(guó)珍寶、商品、書(shū)畫(huà)。在中日關(guān)系斷絕了二十余年后，他主動(dòng)派使者前往明朝，請(qǐng)求朝貢。

朱棣看到久不來(lái)朝的日本“慕義來(lái)歸”當(dāng)然很高興，所以當(dāng)即派趙居仁東渡日本，冊(cè)封了“日本國(guó)王源道義”，并且賜以一枚龜形金印(“日本王之印”)。“源道義”是明朝人給足利義滿(mǎn)起的名字，當(dāng)朱棣的詔書(shū)到達(dá)時(shí)，足利義滿(mǎn)恭恭敬敬的行了跪拜之禮，并在回書(shū)上自稱(chēng)“日本國(guó)王臣源”。

天皇是傀儡，足利義滿(mǎn)就是日本事實(shí)上的國(guó)王，他對(duì)來(lái)自明朝的冊(cè)封顯然很滿(mǎn)意，每當(dāng)明使西來(lái)，他都攜妻妾親去兵庫(kù)港口隆重接待，甚至還在京都的寺院里，身穿明式服裝，和明使一同賞玩紅葉。

為表示誠(chéng)意，足利義滿(mǎn)還捉了二十多個(gè)倭寇首領(lǐng)，捆綁起來(lái)遣使獻(xiàn)給朱棣。朱棣大喜，為表示上國(guó)氣度，當(dāng)即“命治以彼國(guó)之法”。

“彼國(guó)之法”是怎樣的？日本使者從北京回到寧波，上船回國(guó)前，找了一片空闊的海灘，將這幫倭寇首領(lǐng)五花大綁放在銅甑(古代蒸飯的一種的容器，類(lèi)似于現(xiàn)在的蒸鍋)里，下面燃起柴火，全部活活蒸死。

這是第一次日本官方對(duì)倭寇的直接干涉，可以看出，只要日本政府想做，倭寇完全可以取締。

行跪拜之禮，國(guó)書(shū)稱(chēng)臣——后世有些日本人對(duì)足利義滿(mǎn)的行為大為不滿(mǎn)，認(rèn)為是日本外交史上的恥辱。其實(shí)，就是當(dāng)時(shí)，也有不少臣下覺(jué)得丟臉，但足利義滿(mǎn)毫不介意。

足利義滿(mǎn)為何對(duì)明朝這樣恭敬？

很簡(jiǎn)單，他需要恢復(fù)朝貢貿(mào)易，他需要銅錢(qián)。

朱元璋斷絕了日本的朝貢，并實(shí)行禁止貿(mào)易的海禁政策，就相當(dāng)于對(duì)日本的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)制裁。一方面，中國(guó)的金屬、緞、絹、瓷器、茶葉、書(shū)籍，都是日本的生產(chǎn)、生活必需品；一方面，明王朝的朝貢貿(mào)易帶有很大的賞賜性質(zhì)。因?yàn)槭?ldquo;外夷”的朝貢，所以身為“上國(guó)”的明王朝，無(wú)論給價(jià)還是回賜往往超出“貢品”價(jià)值的幾倍甚至幾十倍。

日本將朝貢看作是一種營(yíng)利之機(jī)，甚至是重要的財(cái)政收入來(lái)源。從1404年明成祖答應(yīng)恢復(fù)朝貢以來(lái)，足利義滿(mǎn)每派出一次進(jìn)貢貿(mào)易船，回國(guó)后其總獲利約在二十萬(wàn)貫左右。甚至是從明朝帶來(lái)的銅錢(qián)本身，也是值錢(qián)的東西——日本國(guó)內(nèi)無(wú)造幣能力，國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期使用的流通貨幣是中國(guó)的洪武、永樂(lè)、宣德銅錢(qián)。日本國(guó)內(nèi)銅錢(qián)價(jià)甚高，一千文價(jià)值四兩銀子，從中國(guó)輸入的銅錢(qián)，本身就可獲利三、四倍。

每當(dāng)載滿(mǎn)明朝賞賜貨物的朝貢船回國(guó)時(shí)，日本人就衣冠整齊聚在兵庫(kù)港的岸邊翹首西望。

一個(gè)日本和尚在日記里得意洋洋的寫(xiě)道：“唐(指明)船歸朝，宣德錢(qián)到來(lái)。”

朝貢貿(mào)易對(duì)朱棣而言，除了四夷來(lái)朝的面子得以滿(mǎn)足，還有一個(gè)他老子朱元璋搞不定的好處：海上的倭寇基本消失了，因?yàn)樽憷x滿(mǎn)是要保護(hù)朝貢航線(xiàn)的。因此，朱棣甚至夸獎(jiǎng)?wù)f：“海東之國(guó)，未有賢于日本者也。”

4.順則朝貢，逆則為寇

朝貢就是撿錢(qián)，不撿白不撿。

朱棣雖然規(guī)定日本“十年一貢，只限兩船，人數(shù)兩百”，但日本方面并不嚴(yán)格遵守，在縮短朝貢時(shí)間、增加貨物數(shù)量上下文章，明廷也睜只眼閉只眼。因?yàn)楂@利巨大，將軍、武士、社寺僧人、各地商人，都把朝貢看作發(fā)財(cái)?shù)拇蠛脵C(jī)會(huì)，想方設(shè)法地?cái)D進(jìn)朝貢團(tuán)。所以，朝貢團(tuán)的成員人數(shù)越來(lái)越龐雜，貨物越來(lái)越多，如有一年來(lái)了10艘朝貢船，總?cè)藬?shù)達(dá)到1200人，貨物超過(guò)規(guī)定十幾倍。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)