女媧與驪山

　　女媧是中國母系氏族社會(huì)的一位部落首領(lǐng)?！墩f文·女部》稱女媧是“古之神圣女，化萬物者也”?！渡胶＝?jīng)·郭璞注》說女媧是“古女神而帝者”?！讹L(fēng)俗通義·皇篇》引《春秋緯運(yùn)斗樞》將女媧與伏羲、神農(nóng)并稱“三皇”。又有女媧和伏羲是兄妹，伏羲沒，女媧代立為皇，其氏族部落延續(xù)了兩三千年，代代襲女媧名號(hào)之說。《通志·三皇紀(jì)》引《春秋世譜》云：“華胥生男子為伏羲，女子為女媧。”華胥氏活動(dòng)地在今驪山之陽的藍(lán)田縣境內(nèi)，其陵墓位于該縣西北側(cè)的華胥鎮(zhèn)。羅泌《路史》記載：“女媧氏滅共工而遷于中皇山之原，繼興于驪。”《長安志》云：“驪山有女媧氏治處。”

　　驪山是秦嶺的支脈，風(fēng)光秀麗，人文薈萃?！豆袍E志》云：驪山“崇峻不如太華，綿亙不如終南，幽異不如太白，奇險(xiǎn)不如龍門，然而三皇傳為舊居，媧圣既其出治，周秦漢唐以來，多游幸離宮別館，繡嶺溫湯皆成佳境。”

　　女媧氏活動(dòng)的遺址遺跡遍布驪山上下。元代駱天驤《類編長安志》引《三秦記》（漢代）載：“驪山巔有始皇廟，不齋戒而往，即風(fēng)雨迷路。”《西安通覽·仁宗廟》說：“秦漢以前，所謂始皇指伏羲女媧等上古傳說中的人類始祖。”“三皇祠（廟）”又稱“人祖廟”，亦叫“仁宗廟”、“人宗廟”等，“驪山巔”，實(shí)際就是驪山最高峰“九龍頭”。距今２２００多年的“人祖廟”，內(nèi)祠伏羲女媧像。以此為軸心，正北和西北１００米處有女媧用黃土捏人的黃土堆，即：“東種圪塔”和“西種圪塔”；有女媧伏羲的合葬棺“棺材石”和“金斗”、“銀棵”。東北側(cè)有女媧用黃土未點(diǎn)化成人的人類雛形“猴娃山”、“婆父石”；有“伏羲女媧交尾柏”、“媧頭廟”；東南側(cè)有“犧皇嶺”、“古女媧氏溝”、“金山廟”；南側(cè)有“陳家窩遺址”，“藍(lán)田猿人遺址”。西南側(cè)有女媧母親華胥氏活動(dòng)地——“華胥渚”、“華胥坪”和“華胥陵”；有“女媧氏莊”和“女媧氏陵”；有女媧試種和培植谷類作物的“萬谷冢”。西北側(cè)東繡嶺石甕寺上有女媧煉石補(bǔ)天的地方“砣坪”，其下有“風(fēng)皇溝”（即女媧氏谷）等等。

　　姜寨遺址與女媧

　?。保梗罚材甏海P山腳下的姜寨村民在平整土地時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新石器時(shí)代的遺址，這就是被譽(yù)為“２０世紀(jì)中國百項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”之一的姜寨遺址。自１９７２年４月開始，至１９７９年１１月結(jié)束，由半坡博物館、陜西省考古所和臨潼縣博物館聯(lián)合組成的考古隊(duì)，歷時(shí)八年，對(duì)該遺址共進(jìn)行了十一次科學(xué)發(fā)掘。發(fā)現(xiàn)有房屋１００多座，墓葬６００多座，先后出土生產(chǎn)工具和生活用具１萬多件，其中彩陶器最多，尤其是出土的“人面蛙紋彩陶盆”極為罕見，為中華人祖女媧活動(dòng)在驪山一帶提供了實(shí)證。姜寨遺址是迄今發(fā)掘的黃河中游地區(qū)中國新石器時(shí)代面積最大的一個(gè)遺址，是世界上為數(shù)不多的保存較完整的史前聚落遺址之一，測(cè)定年代距今６７００年。

　　著名考古學(xué)家石興邦在《女媧氏傳說的文化內(nèi)涵和歷史地位》和《女媧氏族探索》兩篇論文中分別指出，女媧氏是有真實(shí)的歷史對(duì)應(yīng)地的，如相傳驪山煉石補(bǔ)天點(diǎn)下面不遠(yuǎn)，就是有名的姜寨遺址。“蛙氏族圖騰標(biāo)識(shí)的出現(xiàn)就是氏族社會(huì)發(fā)展時(shí)期盛行的產(chǎn)物。女媧是青蛙的擬人化的崇拜形象。女媧氏族是母系氏族社會(huì)中以蛙為圖騰的氏族部落。她是構(gòu)成仰韶文化系統(tǒng)中的一系。她的時(shí)空界區(qū)大體是從仰韶文化中期至馬家窯后期的約兩千多年的歷史，地區(qū)分布到西北和西南一些地區(qū)，在歷史上占有重要地位。因此說：女媧文化應(yīng)首推驪山，驪山文化應(yīng)首推女媧。”

　　女媧功德及文化內(nèi)涵

　　女媧之所以被后代稱為人文始祖，被尊奉為中華民族的偉大母親，是因?yàn)閭髡f在７０００多年前的荒洪時(shí)代，女媧帶領(lǐng)先民戰(zhàn)天斗地，繁衍人類，建立了一系列偉業(yè)功德，主要有——

　　一、“煉石補(bǔ)天”。女媧煉石補(bǔ)天是人類祖先抗御自然，戰(zhàn)勝自然的一個(gè)寫照，體現(xiàn)的是一種自強(qiáng)不息的“拼搏”精神。

　　二、“摶土作人”。女媧摶土造人是人類祖先造化和延續(xù)世上生靈萬物的一個(gè)神話表現(xiàn)，體現(xiàn)的是一種生生不息的“創(chuàng)造”精神。

　　三、“置婚姻”。相傳女媧制婚娶之禮，使遠(yuǎn)古人類逐漸擺脫亂婚、群婚狀態(tài)，體現(xiàn)出一種薪火相傳的“合和”精神。

　　四、“制笙簧”。女媧作笙簧，產(chǎn)生了人類最早的樂器，體現(xiàn)出一種追求愉悅的“樂生”精神。

　　女媧文化“拼搏、創(chuàng)造、合和、樂生”的八字精神，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的組成部分，這樣的精神沒有過時(shí)，也不會(huì)過時(shí)，大到對(duì)和諧社會(huì)的創(chuàng)建、中華民族的復(fù)興；小到單位前景、個(gè)人事業(yè)，都有指導(dǎo)意義。

　　驪山女媧民俗文化

　　驪山承載著７０００多年來博大精深的中華文明，傳承著特色獨(dú)具的女媧文化。這里，有美麗動(dòng)人的傳說故事，有代代傳承的、古色古香又與時(shí)俱進(jìn)的民俗——

　?。保?女媧補(bǔ)天餅：在臨潼驪山一帶，每年的農(nóng)歷正月二十日為“補(bǔ)天補(bǔ)地節(jié)”，家家戶戶都要烙形似“鐵餅”，且可以食用的“面餅”，一塊拋到房上為“補(bǔ)天”，一塊撂到井里為“補(bǔ)地”。而由這一習(xí)俗衍生的“蒸餅”、“煎餅”、“石子饃”（又稱石頭饃），已成為當(dāng)?shù)刂男〕院椭型饧奄e來臨潼旅游必帶的美食佳品。

　　２．女媧祭拜活動(dòng)：每年農(nóng)歷七月十五日傳說為女媧的生日，從此日前兩天開始，方圓百里的群眾，登上驪山九龍頂上的“人祖（宗）廟”，祭拜伏羲女媧，乞吉求福，形成了規(guī)模盛大的民間廟會(huì)，又稱“祈子節(jié)”。這一民俗節(jié)日，一直從古到今延續(xù)下來，反映了人們對(duì)始祖女媧與天奮斗、頑強(qiáng)生存、繁衍人類之功德的敬仰之情。

　　３．女媧圖騰裹肚：這是以保佑?jì)胗變荷眢w健康為目的而制作的手工藝品，上邊刺繡有五顏六色的蛙圖案，寓意女媧的保佑。爾后又發(fā)展以蛙圖騰為主圖案的“五毒壁掛”等，在秦始皇兵馬俑博物館附近農(nóng)村里，有以石慧俠等為代表的民間藝人，她們的刺繡作品，每年以數(shù)以萬計(jì)的數(shù)量熱銷于國內(nèi)外嘉賓，成為傳播驪山女媧文化的主要途徑。

　　另外，還有“女媧包子”、“女媧圖騰花饃”等，也是陜西關(guān)中城鄉(xiāng)主要節(jié)俗禮儀中必備的佳品。