核心提示：浦薛鳳的《海外拾珠》最感人心魂者就是這種家國情懷、文化鄉(xiāng)愁。燈下開卷讀名人書札，在網(wǎng)絡時代，更覺得這些名人書札彌足珍貴。學者的書札，有一種永恒的魅力和價值，穿越了思想的紛爭，穿越了封閉的時代。

　　五四飛鴻破空來，世紀學人容顏改。多少滄桑付流水，家國之思系心懷。

　　《海外拾珠》一書，仿佛是浦薛鳳和浦麗琳父女寫給今人的信函，以父女兩代人的交游為經(jīng)，以海內外名人書札為緯，交織出一幅跨越百年的文化圖景。

　　對于浦薛鳳，想來讀者并不陌生，《浦薛鳳回憶錄》三卷于2009年出版，展現(xiàn)了一代學人的心靈史。

　　在清華園求學時，浦薛鳳和聞一多、羅隆基、吳澤霖、吳國楨等同級，1921年畢業(yè)后留學美國，攻讀政治哲學。1926年，留學回國先后執(zhí)教東陸大學、浙江大學、清華大學、西南聯(lián)合大學。1939年，浦薛鳳從政，擔任國防最高委員會參事，參加過重要的國際會議。1948年秋，浦薛鳳到臺灣省政府任秘書長，身棲政治和教育兩界。1958年，梅貽琦在臺灣任“教育部長”時，由于感念師恩，浦薛鳳任“教育部”政務次長，輔助其師梅貽琦。浦薛鳳的人生經(jīng)歷和顧毓琇類似，兩人都以高壽終，晚年享譽學界，桃李滿天下，又以傳播中國文化為己任，擅長古典詩詞創(chuàng)作。

　　浦薛鳳交往圈子多是清華學者，兼及吳稚暉、于右任、王寵惠等民國政界要人。學者風度，文人性情，浦薛鳳作詩唱和、書信來往，書中收錄的新舊詩作和名人書札，如雜花生樹，令人目不暇接。

　　清華讀書時，聞一多與浦薛鳳同住一室，先后擔任《清華周刊》的總編輯。聞寫給浦的古體詩云：“蔥湯麥飯撐腸胃，明月清風放膽眠。自是讀書非習政，不妨避世學逃禪。”一直到抗戰(zhàn)初期，聞一多都是“何妨一下樓”（鄭天挺語）主人，大約是“讀書非習政”的想法使然。很快，聞一多由目不窺園的學者轉為民主斗士。1946年，聯(lián)大復員撤離昆明之際，聞一多喋血西倉坡，歷史宿命無處可逃。

　　浦薛鳳和聞一多都是五四學人，當年他們在清華讀書，參加了五四運動。這一代人或治學，或從政，人生的選擇與時代潮流緊密相連，也與個性、趣味、愛好有關。浦薛鳳雖然是治政治學，與羅隆基相比，對政治并不熱衷，反而有幾分難得的清醒。他雖然做官，大多數(shù)是技術性官員，再加上詩書怡情，文人氣質是其精神底色?？箲?zhàn)時期，浦薛鳳和吳文藻同在重慶國防最高委員會任職，兩家過往甚密。浦薛鳳患病，冰心寫浣溪沙《水仙》慰問。浦薛鳳感動之余，提筆寫《瓶中紅梅》唱和。浦薛鳳的友人顧毓琇、浦江清、蕭公權、吳景洲等獲知后，紛紛唱和，梅貽琦也寫了一首浣溪沙，可謂極一時之盛，傳為佳話。

　　讀《海外拾珠》，看到抗戰(zhàn)時期陳寅恪昆明所作《翠湖書所見》一詩墨跡（不見諸《陳寅恪詩集》），可謂意外的驚喜。雖然是印刷品，一睹陳寅恪詩作墨跡，還是很激動。陳寅恪的書法，和蔡元培的書法一樣，字并不見佳。《翠湖書所見》詩曰：照影橋邊駐小車，新妝依約想京華。短圍貂褶稱腰細，密卷螺云映額斜。赤縣塵昏人換世，翠湖春好燕移家。昆明殘劫灰飛盡，聊與胡僧話落花。陳氏的這首詩后還有一句附言：“庾子山哀江南賦云，談劫盡之灰飛，辨常星之夜落。今日必有南京明星流落昆明者矣。一笑。”《翠湖書所見》一詩手跡，不僅可以看到陳寅恪作詩修改的過程，而且從附言可知，陳氏詩作無意發(fā)表，多是給圈中朋友看的。陳寅恪的這首詩，可見抗戰(zhàn)時期清華學者的思想情感。和浦薛鳳的詩與書一樣，漂泊西南，離亂弦歌，詩史交融，見證抗戰(zhàn)史；詩歌合一，書寫抗戰(zhàn)文化一頁。

　　私人收藏的珍貴照片，眾多名家的書信影印件，不僅具有史料價值（收錄胡適的海外軼函），更重要的是，帶有學人手的溫度和性情趣味的手札，可見百年中國歷史演進的縮影。

　　1949年歷史大變革前后，胡適、梅貽琦、浦薛鳳等人赴海外。分隔海峽兩岸的出身清華的學者，“人生不相見，動如參與商。”三十年暌違，鬢發(fā)各已蒼，輾轉互通信函，在錢端升、陳岱孫致浦薛鳳的信中，寫知交半零落，寫燕園滄桑巨變，寫渴盼祖國統(tǒng)一的拳拳之心，讀之，不勝蒼茫之慨。

　　浦麗琳是浦薛鳳的女公子，將家藏的名人信札以及在美國各大學圖書館搜索的海外遺珍，整理出版，進入公共領域，善莫大焉。浦麗琳交往的圈子是白馬詩社的成員。浦薛鳳、浦麗琳父女兩代人收藏的名人信函，以詩和詩人為線。

　　浦麗琳1954年在紐約讀大學期間，以心笛為筆名，向《少年中國晨報》（舊金山版）投稿。心笛的詩在報上刊出后，恰好被胡適讀到，胡適曾通過報社給心笛轉來一封鼓勵她的英文信。唐德剛、周策縱、顧獻梁、心笛等人以詩結緣，成立“白馬文藝社”。白馬詩社因為有了胡適的指導，在紐約上空飄散著“五四”遺風；白馬詩社因為艾山和盧飛白的加入，有了漂洋過海、輾轉而來的西南聯(lián)大的詩韻。胡適稱“白馬社是中國的第三文藝中心”，他格外垂青心笛的詩，鼓勵她結集。

　　詩與青春相伴，詩酒風流。讀浦麗琳筆下描寫的白馬文藝社詩人們聚會的盛景，讓人想起蘇軾的《望江南——超然臺作》：“休對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華。”

　　詩社成員萍聚又星散，幾十年后，白馬社詩人也陸續(xù)凋零，2007年周策縱駕鶴遠行，2009年唐德剛仙逝飛升。浦麗琳在《憶白馬詩人唐德剛教授》文中寫道：“他的骨灰已融入太平洋，流向他出生的故土，在三峽長江的水浪波濤里起伏……”誠如唐德剛所言：“離開了家，漂流到最遠的地方，就回到了家。”

　　《海外拾珠》最感人心魂者就是這種家國情懷、文化鄉(xiāng)愁。燈下開卷讀名人書札，在網(wǎng)絡時代，更覺得這些名人書札彌足珍貴。學者的書札，有一種永恒的魅力和價值，穿越了思想的紛爭，穿越了封閉的時代。它們是歷史的映像，也是留給今人的文化遺產(chǎn)。