五竹寺位于渭水支流的清源河河畔,渭源縣城南13公里的316國(guó)道邊。原名秀峰巖寺。明惠帝建文四年(公元1402年),大臣郭節(jié)隨建文帝朱允炆一行避“靖難之役”,至秀峰巖隱居削發(fā)為僧,植紅、黃、白、綠、藍(lán)五色之竹于禪院,自稱“五竹僧”,寺因此得名。
千仞絕壁五竹寺
“五一”小長(zhǎng)假期間,記者在一位當(dāng)?shù)匦W(xué)生的引導(dǎo)下,第一次游覽了秀峰山。此山為青雀山支脈,東西走向,蜿蜒數(shù)十里,海拔2330米,屬典型的南部二陰山區(qū),原始天然松林2萬多畝。沿山路崎嶇而上,路兩旁松林成蔭,鳥語花香,景色宜人。山頭常年積雪不化,固有渭源八景之一的“五竹積雪”。去時(shí),未見積雪。
史載,早在唐代就有寺院建筑。三寶殿曾有唐人吳道子所畫壁畫,毀于明末兵燹。清同治時(shí),邑人武舉李錦標(biāo)主持重建,并依其舊鑿洞窟,洞底部穿檁架梁而成,橫欄懸柱,明椽亮瓦,虛底單檐長(zhǎng)廊,一連四五十楹。其別致奇巧為渭源縣內(nèi)所獨(dú)有。后毀于文革?,F(xiàn)在的五竹寺乃上世紀(jì)90年代重修?,F(xiàn)有大佛殿、三大古佛殿、觀音殿、三霄殿、護(hù)神殿、清圣祠、馬王殿等。極目遠(yuǎn)眺,露骨山若隱若現(xiàn),俯瞰,可見對(duì)面三國(guó)姜維布置“口袋陣”的營(yíng)盤寺。西面,鹿泉寺隱隱約約……
秀峰山青山綠水,五竹寺佛光仙氣,每年古歷四月初八山會(huì)之日,附近村民和眾多游客前來焚香朝拜,游玩休閑。如今,五竹寺已經(jīng)成為一座訪古探秘的文化名山,休閑娛樂的好去處。明代詩(shī)人王予望的《游五竹寺》描繪得頗為有趣:“山行到處即為家,飯煮胡麻雪煮茶。欲借白云一贈(zèng)客,天分齊掃入松花。”同代張息敬的同名詩(shī)作也耐人尋味:“五竹惟若雪,人言頗信哉。平頂橫天白,露骨亦皚皚。相連秀峰下,蘭若列其隅……”清代詩(shī)人吳鎮(zhèn)贊曰:“寺名五竹枕南崗,鐘磬聲中綠筱長(zhǎng)。若使七賢游此處,也應(yīng)隨列黜山王。”著名史學(xué)家顧頡剛暢游五竹寺時(shí),即興題聯(lián):“五竹交相輝,萬松成大觀。”
眾說紛紜建文帝失蹤之謎
說五竹寺是一座文化名山,不得不從建文帝失蹤之謎、遺臣郭節(jié)隱居此寺說起。
明洪武三十一年公元1398年,明太祖朱元璋死,皇太孫朱允炆繼位,即明惠帝,國(guó)號(hào)建文,史籍稱為建文帝。朱允炆性寡斷,因深感藩王坐大,決定削藩。建文元年,燕王朱棣即明成祖借此起兵反抗,其實(shí)是不滿朱元璋傳孫不傳子。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)歷時(shí)三年,禍及河北、山東、安徽、江蘇數(shù)省,最終以朱棣的勝利而告終,明惠帝僅僅在位四年。
“靖難之役”后,明朝的建文帝下落不明。600年來,無人能解其詳,成為“明朝第一大迷案”。
后世學(xué)者對(duì)他的下落有兩種猜測(cè),其一是朱棣靖難兵入城,朱允炆焚宮自亡。另一說法便是出家為僧,四海為家。至于出逃去向,史有三說:下西洋、隱云南、赴絕域。對(duì)第一種說法,最不肯相信的人是永樂皇帝朱棣。后一說法,在《明史》諸紀(jì)傳中都有或詳或略的記載。
隨著對(duì)建文帝出亡研究的深入,現(xiàn)在相信建文帝未自焚而是出亡的人漸多。那么,既然建文帝有可能遜國(guó)出亡,他又去了哪里呢?綜合各種資料,有如下幾種說法。
遜國(guó)為僧,云游四方。有學(xué)者根據(jù)地方志、遺跡、遺址等資料考證,認(rèn)為建文帝曾流亡于云南、貴州、四川、湖北、江浙、廣東等地。西南數(shù)省,留有很多有關(guān)建文帝的遺址和傳說。漂洋出海。也有傳言建文帝泛舟出海,去了南洋,并在某個(gè)小島上過著自食其力的恬然隱居生活。因此引出鄭和下西洋是為了尋找建文帝之說。北京西山說。谷應(yīng)泰《明史紀(jì)事本末》和鄭曉《吾學(xué)篇》中,記載有正統(tǒng)七年,建文帝因年紀(jì)已老,就到廣西思恩州官府,自稱是建文帝。當(dāng)?shù)毓賳T上報(bào)朝廷,將其送至京師。朝廷派老宦官吳亮前去辨認(rèn)。后建文帝被迎入宮內(nèi),老死于宮中,葬于西山。江蘇吳縣說。江蘇吳縣發(fā)現(xiàn)了建文帝出亡時(shí)遺留下的一些遺跡、遺物,結(jié)合文獻(xiàn)資料,有人認(rèn)為建文帝當(dāng)年藏于吳縣普濟(jì)寺內(nèi)。四川佛羅寺說。有人認(rèn)為建文帝在四川平昌佛羅寺躲藏過,并病逝于此,葬于寺后山坡上。另外,近幾年有人自稱建文帝后人,獻(xiàn)出《讓氏家譜》,稱建文帝通過地道逃離南京,假扮僧道,云游各地,后隱居于武昌,死后就葬在武昌洪山。