2010年05月14日



以幽默見長的著名小說家米蘭·昆德拉，始終對笑情有獨(dú)鐘。在他眼里，小說的藝術(shù)也就是笑的藝術(shù)，而笑的藝術(shù)也就是幽默的藝術(shù)。在他看來，笑應(yīng)該是一種藝術(shù)。這意味著，笑并不僅僅是一種本能，它更是一種文化、一種文明。昆德拉似乎想告訴我們：笑也許并不是一件輕松容易的事，笑也需要一種文化的習(xí)得或一種藝術(shù)的學(xué)習(xí)。難怪他不無遺憾地慨嘆：再沒有比懂得笑更困難的事了。

在中國，笑的歷史一直受制于儒家正統(tǒng)倫理規(guī)范，狂狷笑傲向來被視為另類異端，而不茍言笑、正襟危坐的謙謙君子則成為傳統(tǒng)人格的典范。國門大開，市場潮涌，感性高揚(yáng)，在多元化文化娛樂訴求的誘惑下，笑呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的面相，搞笑、爆笑、哄笑、傻笑、嬉笑、硬笑、狂笑、裝笑……千奇百怪，不一而足；相聲、小品、大話、惡搞、無厘頭，笑料百出，笑星輩出。中國進(jìn)入到一個(gè)爆笑狂歡的時(shí)代。然而，所有這一切，對一個(gè)笑被壓抑或遺忘太久的民族來說，似乎來得太快又來得太容易?；蛟S，久違笑容的面部肌肉已經(jīng)僵化，中國的笑相看上去總不免讓人覺得乖戾奇異。

中國有句老話：笑比哭好。因而，我們在此批評當(dāng)代怪笑現(xiàn)狀之種種，絕不是想讓人們收斂笑容，板起面孔，回到正襟危坐的無笑年代。我們只想提請人們不要忘記，笑同樣需要學(xué)習(xí)，因?yàn)樾κ且环N文化，更是一種藝術(shù)。

笑，需要學(xué)習(xí)，因?yàn)樾κ且环N智慧。正是智慧的賦予，使笑聲具有了幽默的品性。真正的笑需要智慧。有智慧，笑才可能獲得幽默的喜劇風(fēng)格。正如人有雅俗高下一樣，笑同樣可分陽春白雪、下里巴人。笑的雅俗高下，來自于智慧的多寡、來自于文化的積淀、來自于體悟的淺深。日常生活中，低級愚蠢的行為常常也會逗人發(fā)笑，但這種笑并不具有喜劇幽默性。當(dāng)?shù)图売薮赖男袨橛眉傧髮⒆陨硌b扮為高級形式時(shí)，對象才具有了可笑的幽默性，笑在此時(shí)才會成為一種藝術(shù)。傻笑不是笑，而是可笑或被笑的對象，愚蠢的行為之所以可笑，就在于欣賞主體能夠以超然的精神、超越的智慧、超前的理性反觀其態(tài)，透過智慧對無智慧的超越性凝視，見出愚鈍對象的低能笨拙，發(fā)出嘲諷而高傲的笑聲。應(yīng)該指出的是，由于缺少創(chuàng)造性的笑的智慧，當(dāng)下流行的一些小品為博取觀眾低級廉價(jià)的笑聲，不厭其煩地模仿一些殘疾人形象，制造廉價(jià)的笑料，使笑淪為無智慧的惡意嘲弄。簡單直白地展覽低級愚昧、殘缺呆傻，只能廉價(jià)地喚起人們戲弄嘲笑的心理本能，這不是幽默的笑，而是惡意的笑。惡意的笑聲比低級愚蠢更為低俗。

笑，需要學(xué)習(xí)，因?yàn)樾κ且环N解構(gòu)或批判。正是解構(gòu)或批判讓笑具有了叛逆的精神。笑具有某種狂狷叛逆的性格，笑凸顯個(gè)性，從來不安于刻板嚴(yán)肅的同一性規(guī)訓(xùn)、它突然打破沉寂的寧靜或貌似的神圣，構(gòu)成一種顛覆，一種反叛、一種解構(gòu)。笑以其充滿矛盾悖論的反諷風(fēng)格，言此而寓彼，指桑而罵槐，拆解某種固定的邏輯鏈環(huán)，破壞某種堅(jiān)固的教條，揭破皇帝新衣的假象，以此獲得譏笑嘲諷的喜劇性效果。然而，我們不無遺憾地看到，當(dāng)下中國的笑劇已經(jīng)喪失了關(guān)注人生、批判現(xiàn)實(shí)、反諷解構(gòu)的功能，諷刺性精神已被消遣性娛樂取而代之。沒事捅你胳肢窩，閑時(shí)逗你笑著玩，大眾一笑解千愁，你樂我也樂，其樂融融，不亦樂乎？市場經(jīng)濟(jì)競爭激烈，現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，閑暇時(shí)笑一笑，舒展身心，不樂何如？然而，那些提供給大眾消遣的嘻笑鬧劇，說到底不過是一些麻痹欺蒙大眾心智的麻醉藥。老百姓是否真的樂和，無疑取決于現(xiàn)實(shí)生存的真實(shí)境遇。今天，社會變化日新月異，新的問題也紛至沓來，作為喜劇藝術(shù)的笑，如果不能面對當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，諷刺針砭社會問題，反而越來越遠(yuǎn)離人們的生活世界，最終必將被大眾所拒棄。

最后，我還想再一次重復(fù)昆德拉所說的那句話：“再沒有比懂得笑更困難的事了。”如果你想笑得幽默，如果你想笑得充滿智慧，如果你想笑得天然本真，如果你想笑得暢快自由，讓我們一起來學(xué)習(xí)如何笑吧！從現(xiàn)在開始，也許還來得及。