楊祖珺這個名字對很多人來說或許陌生，但在臺灣現(xiàn)代史上，她是一個繞不過的人。

　　她熱愛唱歌，可她的歌在當(dāng)時被國民黨當(dāng)局禁絕，不能發(fā)唱片，不能上電臺，不能上電視。對此，她卻笑答：“我很幸運，全臺灣只有我一個人的歌被禁得那么徹底。”

　　她自稱“統(tǒng)派”，支持兩岸統(tǒng)一，在臺灣被一些人罵作“臺奸”。

　　她說自己是一個理想主義者，只做自己喜歡的事情，不去計較名利得失。

　　上世紀(jì)70年代，她推動了臺灣的“民歌運動”，影響了羅大佑、李宗盛等一大批歌手。

　　80年代，她組織臺灣老兵返鄉(xiāng)探親，是最早“合法”回到大陸，并在大陸舉辦演唱會的臺灣歌手。

　　后來，她的注意力轉(zhuǎn)向臺灣社會的底層，開始解救雛妓，服務(wù)漁民，參與婦女運動。

　　現(xiàn)在，她是臺灣中國文化大學(xué)大眾傳播學(xué)系副教授，致力為臺灣社會的底層爭取權(quán)益。

　　楊祖珺這個名字就這樣和臺灣現(xiàn)代史緊密交織在一起。

　　8月17日，楊祖珺來到廣州，在新港西路“學(xué)而優(yōu)”書店跟廣州的朋友們分享了她的人生故事———講述臺灣和中國大陸近30年來的社會變遷怎樣在她身上留下烙印。   

　　●還原引爆“民歌運動”的“可口可樂事件”   

　　上世紀(jì)70年代的臺灣仍處在國民黨白色恐怖之下。在當(dāng)時，唱歌的歌詞要被審查，美術(shù)系學(xué)生作畫不能用紅色，音樂系的學(xué)生不能用鋼琴和小提琴。就是在這樣一個時期，楊祖珺開始了她的大學(xué)生活。

　　楊祖珺說，她剛進(jìn)大學(xué)的時候并不知道這些事情。

　　當(dāng)時，臺灣青年的步調(diào)一直緊跟美國：花很多錢去買一條牛仔褲；大學(xué)生走在路上一定要抱一本英文書，英文字一定要露在外面；嚼口香糖，唱英文歌。只有這樣，他們才覺得自己高級。楊祖珺也經(jīng)歷過這樣一個階段。

　　這個時期，臺灣人公開唱的都是“凈化”過的“愛國”歌曲———除了對唱國語歌、閩南語歌的不屑，還有一個原因是當(dāng)局對歌詞一定要進(jìn)行審查，也多虧了當(dāng)局審查機構(gòu)人員的英文不好，很多反省社會、反戰(zhàn)、反對權(quán)威統(tǒng)治的英文歌通過了審查。

　　楊祖珺他們那時候就是唱著這些歌曲度過青年時代的。

　　楊祖珺說，自己就是喜歡唱歌，大學(xué)期間，她每天抱著吉他，一有時間就唱那些美國歌。她逐漸在臺灣大學(xué)生中有了名氣，很多場合都會邀請她去獻(xiàn)唱。

　　由于天天唱美國歌，美國歌曲的思想慢慢滲入了青年們的腦袋，臺灣的青年們開始自我反省，反思臺灣社會，逐漸滋生對國民黨高壓統(tǒng)治的反抗情緒。

　　“民歌運動”就在這樣的社會背景下興起了。而“可口可樂事件”是“民歌運動”的引爆點。據(jù)說，1976年在淡江大學(xué)的一場演唱會上，民歌運動的發(fā)起者李雙澤上臺砸了一瓶可口可樂，并大聲疾呼“為什么不唱自己的歌，偏偏要唱美國歌”？

　　事實真是這樣嗎？

　　楊祖珺還原了當(dāng)時的真實狀況：其實當(dāng)天李雙澤并沒有拿可口可樂上臺，而是在上臺之前喝了一罐啤酒壯膽，當(dāng)時他很怕，因為他是來“踢場”的。李雙澤喊出了那句著名的“為什么不唱自己的歌”之后，就在臺上緊張地唱了一首閩南語的《補破網(wǎng)》和一首國語的《國父紀(jì)念歌》，之后便在臺下學(xué)生的一片噓聲中匆匆退場。

　　正是這個偶然事件，推動了臺灣的“民歌運動”，楊祖珺在之后發(fā)表的文章中說：“不是我們不唱自己的歌，而是我們沒有歌可以唱。”李雙澤受到這句話的刺激，開始創(chuàng)作歌曲。

　　●影響了羅大佑、李宗盛、侯德健等一大批歌手

　　“民歌運動”促進(jìn)了臺灣青年的自我反省，影響了一代臺灣青年。愈演愈烈的民歌創(chuàng)作風(fēng)，在當(dāng)時的校園中尤為突出，“草地上三三兩兩的年輕人抱著吉他輕聲彈唱”成為70年代末臺灣校園的一個縮影?！对賱e康橋》、《雨中即景》、《阿美、阿美》、《蘭花草》、《南屏晚鐘》等歌曲，都是臺灣“民歌運動”的產(chǎn)物。羅大佑、李宗盛、侯德健、齊豫、李建復(fù)也都是在“民歌運動”影響下成長起來的歌手。羅大佑在臺灣被稱為批判歌手，然而羅大佑的歌沒有被禁絕，楊祖珺的歌卻被禁得一干二凈。 (責(zé)任編輯：鑫報)