“狂人”博卡薩被控在執(zhí)政期間吃人,1986年至1987年中非共和國缺席審判博卡薩時(shí),一名前廚師甚至在法庭作證說,博卡薩下令將政治反對派人物切成肉片,做成煎餅供他食用。此說最終沒有被證實(shí),但“吃人”的確相當(dāng)“變態(tài)”,這一點(diǎn)毋庸質(zhì)疑。
觀古今中外,“食人族”的歷史幾乎和人類文明一樣悠久,并且未曾離我們遠(yuǎn)去。從希臘神話到中國的正史野聞,從《水滸傳》、《西游記》到莎士比亞的劇作《泰特斯·安特洛尼克斯》,人吃人的故事隨處可見。除了變態(tài)心理作祟或活命的需要,人吃人竟還有許多令人咋舌的吃人緣由。
●食人為哪般
1921年,安特生考察遼寧錦西沙鍋屯新石器遺址后,就曾提出中國境內(nèi)先民有食人之俗一說。上世紀(jì)40年代初,魏敦端曾確切地認(rèn)為北京猿人曾同類殘食。曾有出土的40余北京猿人個(gè)體,從10來歲到五六十歲,頭骨幾乎盡有被打擊的痕跡,有說是在死后被人取食腦髓。
究竟人類為何會吃“自己人”,專家分析其緣由有求生與習(xí)性兩種。當(dāng)然如今出現(xiàn)的一些極個(gè)別“食人魔”要另當(dāng)別論。
○為求生食人
古時(shí)戰(zhàn)禍連年,饑饉之年又常有,人們?yōu)槟芴铒柖亲?,渡過難關(guān),食人并非罕事。
史書中有不少相關(guān)記載。諸如《史記》和《資治通鑒》,就時(shí)??梢?ldquo;人相食”、“啖其肉”這樣的字眼。白居易也曾為“是歲江南旱,衢州人食人”而悲憫不已。
十字軍東征、蘇聯(lián)大饑荒中,也曾發(fā)生過人吃人的慘劇。
在不少意外事故中,僥幸存活的人在等待搜救的過程中,也可能成為他人的盤中餐。1820年,埃塞克斯號捕鯨船在太平洋上被抹香鯨撞沉,幸存的船員曾食用死于饑餓和疾病的難友。赫爾曼·梅爾維爾根據(jù)這一記錄曾創(chuàng)作了小說《白鯨》,后來被拍成電影。另一部電影《當(dāng)納聚會》也是改編自美國1846年發(fā)生的真實(shí)故事,講述一支前往加州的淘金隊(duì)伍被困,在吃掉牲口、狗、獸皮和毛毯后,不得不靠吃掉死去的同伴維生。“當(dāng)納聚會”也被稱為美國歷史上最血腥的人吃人事件。
為求生而食人,可說是人類的本能反應(yīng),但這種行為仍會受到譴責(zé)。
○為習(xí)性食人
一些少數(shù)民族會以食人為習(xí)慣或者說是一種文化習(xí)俗,代代相傳。他們應(yīng)屬于為習(xí)性食人。
為習(xí)性食人者分兩類:族外食人和族內(nèi)食人。從新西蘭的毛利人到巴布亞新幾內(nèi)亞森林中的部落,從斐濟(jì)島到亞馬遜盆地,不少地方都曾有為習(xí)性而食人的食人族。
族外食人的理由據(jù)說有幾種:一是恐嚇和威懾?cái)橙?;二是表達(dá)戰(zhàn)勝敵人的激動(dòng)心情和復(fù)仇的快感;三是有宗教意義,被吃掉的俘虜,也被當(dāng)做是給神獻(xiàn)祭,可以保證莊稼豐收;四是期望通過吃人得到被吃者的勇氣,通常被吃者都是頗為勇猛的敵人;五是如正常獵殺一樣,單純?yōu)榱顺匀狻?/p>
族內(nèi)食人指食用部落內(nèi)的人員。相比而言,族內(nèi)食人的目的高尚且神圣得多:一是表示對死者的尊敬;二是出于宗教信仰,食人也是和神交流的方式之一;三是期望得到死者的智慧、勇氣等特質(zhì),或者期望獲得永生以及超自然的力量;四是懲罰犯錯(cuò)的族人。巴布亞新幾內(nèi)亞的食人族部落普遍認(rèn)為,食人可以獲得智慧和力量,但他們的吃人手段依然殘忍得令人發(fā)指,有時(shí)候甚至?xí)糇鍍?nèi)的活人來獻(xiàn)祭。
據(jù)說,根據(jù)習(xí)俗不同,不同的部落食人方法、人肉取材部位、食用儀式也不一樣。有時(shí)特定身份的人得吃特定部位的肉。
不要以為這種食人事件只是在野蠻未開化的原始叢林中才會發(fā)生的事情,在二戰(zhàn)等近代戰(zhàn)爭中,也有食人記錄。
○為癖好食人
翻翻人類歷史紀(jì)錄,不難發(fā)現(xiàn)還存在一種“食人魔”。他們既非為了求生,也非為了風(fēng)俗習(xí)慣,同樣對吃人樂此不疲。
中國最著名的,有隋末的諸葛昂與高瓚,二人競相宴請對方吃人肉?!短迫苏f薈》卷五曾引用張鷟《耳目記》載:“昂后日報(bào)設(shè),先令美妾行酒,妾無故笑,昂叱下,須臾蒸此妾坐銀盤,仍飾以脂粉,衣以錦繡,遂擘腿肉以啖,瓚諸人皆掩目,昂于奶戶間撮肥肉食之,盡飽而止。”這二人后來被賊人抓走,因?yàn)槟貌怀鲥X財(cái),最終也被烤熟吃掉,可謂死得其所。 (責(zé)任編輯:鑫報(bào))