曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》巨著誕生后，“紅學(xué)”便成了從19世紀(jì)一直延續(xù)到21世紀(jì)的顯學(xué)。自清代以來(lái)，《紅樓夢(mèng)》的續(xù)作多達(dá)百余種，在《紅樓夢(mèng)》誕生200多年后的今天，這部《紅樓再夢(mèng)》的續(xù)作卻有著它獨(dú)特的魅力。
《紅樓再夢(mèng)》（下稱《再夢(mèng)》）是一部以“程高本”（一百二十回）為原著藍(lán)本的《紅樓夢(mèng)》續(xù)作，全書八十回，70余萬(wàn)字，由臺(tái)州籍作者柯元華撰著，新世界出版社出版?！对賶?mèng)》以《紅樓夢(mèng)》“十二曲”之《晚韶華》為依據(jù)，以印證《好了歌》及注釋的預(yù)示為脈絡(luò)，以原著未盡故事為線索，敘述了黛玉香銷玉散、寶玉出家20年后，由薛寶釵、李紈擔(dān)綱的“紅樓遺釵”，翼護(hù)撫育新一代成長(zhǎng)而嘔心瀝血、克難負(fù)重、揚(yáng)善抑惡、不息追“夢(mèng)”的紅樓新“夢(mèng)”。由前輩重逢、新人聚首引出了一連串引人入勝的恩怨情仇情節(jié)，并從多個(gè)角度生動(dòng)描繪了“紅樓傾覆”之后，榮府眾人“飛鳥各投林”的悲歡離合片段。
續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》不是新話題，但在不同的時(shí)代背景下，又不斷地創(chuàng)造出新話題?！对賶?mèng)》的獨(dú)創(chuàng)性至少有如下幾點(diǎn)：
故事演進(jìn)具有合理性，立“夢(mèng)”有據(jù)，應(yīng)“夢(mèng)”有示，續(xù)“夢(mèng)”有緒。作者把《紅樓夢(mèng)》“十二曲”之《晚韶華》作為《再夢(mèng)》的立篇依據(jù) ：曹雪芹在李紈判詞中寫道：“畫一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的美人”，由此可見，作為其兒子的賈蘭定然官為六部九卿之上，李紈才有此殊榮。正是這一依據(jù)的正確把握和運(yùn)用，使《晚韶華》成為“再夢(mèng)”故事的主引線，作者從“紅樓”后人的身世中，展開了處于我國(guó)封建社會(huì)晚期、清王朝鼎盛時(shí)期的社會(huì)歷史畫卷，展現(xiàn)了傳統(tǒng)女性渴望沖破世俗桎梏束縛、爭(zhēng)取自由幸福的思想情懷和生活場(chǎng)景。在此基礎(chǔ)上，《再夢(mèng)》圍繞印證《好了歌》及注釋預(yù)示的情節(jié)脈絡(luò)貫穿整部小說(shuō)?！对賶?mèng)》大部分人物都出自和承接原著，盡量與前書的預(yù)示和伏筆相聯(lián)系，給“紅樓”未盡的故事和主要人物命運(yùn)有個(gè)合理的交代。
情節(jié)編織充滿藝術(shù)性。作者對(duì)“紅樓”進(jìn)行再創(chuàng)造，并且跳出了寫“紅樓”就離不開賈寶玉和林黛玉的思維定勢(shì)，通過(guò)薛寶釵、李紈展開了20年后“紅樓”傳人的故事，無(wú)疑是一次大膽而值得贊賞的探索和嘗試。為了營(yíng)造“再夢(mèng)”氛圍，作者特意把“太虛幻境”換成“玄虛夢(mèng)境”，作為故事的冥冥間依托，整部作品雖然以寫實(shí)的手法寫人敘事、述物寫景、抒情言志，但也呈現(xiàn)了浪漫主義的情調(diào)，把偶然的巧合、人間的美好愿望，通過(guò)玄虛夢(mèng)幻預(yù)知未來(lái)、指示因果加以銜接和寄托，以渲染全書的意境，烘托了主題，為故事在時(shí)間和空間的轉(zhuǎn)換創(chuàng)造了條件，塑造了意境。作者還把“紅樓” 新一代女性編為“姑蘇十二姬新冊(cè)”， 通過(guò)詞曲預(yù)示其命運(yùn)走向。隨著故事場(chǎng)景的鋪展，相繼展現(xiàn)了以環(huán)太湖地區(qū)為主等不同地域的一幅幅秀美如畫的自然風(fēng)光和獨(dú)特濃郁的地域風(fēng)情，并記錄匯集了包括民風(fēng)民俗、天文地理、飲食養(yǎng)生、婚戀生育、醫(yī)藥醫(yī)療、教育宗教、思想文化在內(nèi)的多學(xué)科知識(shí)。
《再夢(mèng)》體現(xiàn)了崇尚至善的思想性。《再夢(mèng)》的思想性集中在兩種理念——廉潔從政和積極做人。廉潔從政，是作品表現(xiàn)的思想性的基礎(chǔ)。作品中，將《新護(hù)官符》、《新廉污吏賦》推薦為做官?gòu)恼慕梃b和準(zhǔn)則，竭力歌頌賈蘭、周進(jìn)等憂國(guó)憂民、清正廉明、大公無(wú)私的清官廉吏，抨擊賈懷、符培等貪贓枉法、結(jié)黨營(yíng)私、魚肉百姓的貪官污吏，以“官場(chǎng)寶鑒”寄托對(duì)清廉的企盼、宣泄對(duì)腐敗的痛惡。（洪衛(wèi) 金志良）
