踩著民謠的鼓點

    將布谷鳥的歌聲

    還給森林
 

    可以說：云貴高原是詩人心中永不消逝的愛的情結(jié)。無論牧之因生活就業(yè)走到何方，從布依山寨到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣城，還是到遙遠(yuǎn)的新疆，再回到家鄉(xiāng)的的州府所在的中等城市，那可愛的云貴高原、民俗、方言和情歌，像石刻一樣留在詩人的腦海中。他閉上眼睛，仿佛聽到高原上原始的情歌在他耳邊唱響。高原上山民、布依族老人、婦女和小孩生活在那一片高原的土地上，一代代生生不息。勞動之余，布依族民間歌手創(chuàng)作了屬于他們自己的歌聲“高原情歌”，表達對生活、人生和愛情的敬畏與虔誠。雪來時，白雪覆蓋在褐黃色的高原、川河邊，雪溶了，高原開始染上點點綠色，勞動者在地里鑿出春天的高原的情歌，趕牛下地耕田、插秧，青年男子就著銅號唱響求愛的情歌，踏著峰林叢生的高原，把生命的日子唱出一片陽光，一片歡樂，一片笑語。“有地方色彩的，倒容易成為世界的”（魯迅語）。其實，牧之是用他的現(xiàn)代抒情詩，為留在布依山寨種地的親人唱一首贊美詩，他們是少數(shù)民族農(nóng)民，是普通的男人女人，也是樸實的勞動者。他們長年累月勞動、耕耘，代代相傳，才把高原的魂擎舉在人間?！蹲牳咴那楦琛穼懙溃?/span>

    一支低沉的銅號

    于高原深處爆響

    支撐風(fēng)雪之夜墜落的星辰

    收割喝酒的男人

    跟著女人動感鮮明的情歌

    與飛雪親近

    把高原的日子唱得

    淋漓悲壯紅紅火火

    《峽谷行吟》、《面對高原》、《用微笑看著高原》三首詩，表達詩人與故鄉(xiāng)息息相連的詩心，也許是命運的安排，牧之走出養(yǎng)育過他的布依族小山寨、村莊，他走進城市定居，但是詩人的“藝術(shù)的魂”永遠(yuǎn)地留地云貴高原的褐色土地上。高原印在詩人的腦里，隨著電腦鍵盤的滴答聲，變成一行行現(xiàn)代派的“高原詩”。高原的風(fēng)，峽谷，樹冠，飛鳥，流云，崖壁，遠(yuǎn)處大山的濤聲，構(gòu)成人間獨特的風(fēng)景。“靜靜地融入峽谷/流云在崖頂浮動自然的姿態(tài)/峽谷的花朵們正開得無憂無慮/飛越峽谷的鳥兒/都以鄉(xiāng)土的姿勢/作最快樂的搖曳”（《峽谷行吟》）。因為，這種高原景色的美，是天然的，非人工的，也是無污染的自然生態(tài)的本色之美。詩人牧之眼里，時間在古老的高原額上刻上滄桑，山村冉冉的炊煙與鄉(xiāng)野廟寺中高僧，形成靜態(tài)的畫面，陽光、田壟和彎鐮，嗅出秋天的聲音，孩子的童謠，漂泊的旅人，黑土、種子和田壟，心和綿綿不絕的高原無法割離，因為高原里有詩生命的影子。“一些美麗的女孩圍住田壟/把桔枝插進泥土/坐在夕陽之下/默默地看一群溫柔的山羊/在高原深處啃不絕的青草和陽光” （《面對高原》）。他用畫面式的語言詮釋，高原是布依族人永遠(yuǎn)的家園，它有大山石頭一樣的樸素，但這種裝飾的本色，是人間美的極致。我們在高原收割莊稼，高原是一本深奧的辭典，等待我們剖開它的秘密；高原之巔篝火象征祖先們窺覦我們的生命，高原河把我們推入大海、遠(yuǎn)方。今天，青年布依族人按照祖先的遺言，已走出大山，領(lǐng)略高原之空偌大。布依族人進步向前，和國家、社會的進步息息相連，高原的芳澤養(yǎng)育一代代布依族兒女。“寺鐘在高原深入敲響/我們已經(jīng)意識到/高原的春夏秋冬/不再有任何遺憾”（《用微笑看著高原》）。無疑，牧之對家鄉(xiāng)、高原和布衣族山寨的愛，已成為詩人的永遠(yuǎn)的精神伊甸園，也成為他詩歌創(chuàng)作的源泉。高原，是他心中一本厚厚的“辭書”，或一片寬廣無比的湖水，翻開都有一行行美麗的詩與畫?！段业母咴穼懙溃?/span>

    一只小小的鳥飛出高原 (責(zé)任編輯：鑫報)