我們黨的歷屆正式領(lǐng)導(dǎo)人，從陳獨(dú)秀開始，瞿秋白、向忠發(fā)、李立三、王明、秦邦憲、張聞天、毛澤東、華國鋒……一一回顧起來，最得人心的我個(gè)人以為是胡耀邦。他去世已經(jīng)十五年，可是聲譽(yù)更隆，更被懷念，在黨內(nèi)黨外公眾的心目中，他是黨的良心，社會的良心。
耀邦是應(yīng)該得到這樣的歷史地位的，因?yàn)樗钦嬲まD(zhuǎn)乾坤，推動(dòng)歷史前進(jìn)的一個(gè)人物。黨在毛澤東去世時(shí)解決了“四人幫”后，面臨“中國向何處去”的問題。在這個(gè)重要的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，耀邦理直氣壯、挺身而出了。當(dāng)葉劍英派他的兒子將“四人幫”已被抓起來的信息告訴耀邦時(shí)，他立即進(jìn)言：“中興偉業(yè)，人心為上；停止批鄧，人心大順；冤案一理，人心大喜；生產(chǎn)狠狠抓，人心樂開花。”(當(dāng)時(shí)被稱為“隆中三策”)這時(shí)全國還在“兩個(gè)凡是”的統(tǒng)治之下。耀邦在中央黨校副校長的崗位上，頂著極大的風(fēng)險(xiǎn)，組織了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的討論，沖破了“兩個(gè)凡是”左傾錯(cuò)誤思想的長期束縛。他明確提出：“這十幾年的歷史是非，不要根據(jù)哪個(gè)文件，哪個(gè)同志的講話，光看文件不行，還要看實(shí)踐。”以實(shí)踐為分清歷史是非的標(biāo)準(zhǔn)，這比后來發(fā)展的大討論要早半年。隨后在中央組織部部長的崗位上，以徹底的唯物主義精神，“要橫下一條心，該堅(jiān)持的一定要堅(jiān)持，該挺身而出說話的，一定要挺身而出。”他大膽排除上面來的干擾，平反了數(shù)以百萬計(jì)的冤假錯(cuò)案，從“六十一人叛徒集團(tuán)”直到五十幾萬右派分子，不但還歷史以公正，而且為改革開放大業(yè)找到了一大批得力干部。十年浩劫后，不做好上述這兩件大事，就無從撥亂反正，打開改革開放的新局面。所以大家都認(rèn)為，耀邦是十一屆三中全會起始，在鄧小平、葉劍英、陳云支持下，推動(dòng)歷史前進(jìn)的一位先鋒人物。
耀邦為什么能具有如此的眼光和氣魄?僅僅是由于文革十年的教訓(xùn)嗎?據(jù)我所知，耀邦從理論到實(shí)踐的過人膽識，由來已久。他十四歲參加革命后，就遇到打AB團(tuán)，自己幾乎被殺，這當(dāng)然是刻骨銘心之事。以下簡要記述幾件他的這種有關(guān)經(jīng)歷。
延安搶救運(yùn)動(dòng)時(shí)，他很是反對，在自己掌權(quán)的我軍總政組織部，親自做逼、供、信試驗(yàn)，打出假特務(wù)，立即向毛澤東作了報(bào)告。
1950年到1952年，擔(dān)任川北黨政領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，他親自起草“人民代表公約”；土改中實(shí)行保護(hù)富農(nóng)和對地主的溫和政策；不許農(nóng)民亂罰亂斗，進(jìn)城抓人。當(dāng)年鄧小平這樣評價(jià)他：“有主見，不盲從。”
1952年到1966年，他擔(dān)任團(tuán)中央第一書記，提倡八個(gè)大字：“朝氣蓬勃，實(shí)事求是”。他說：“實(shí)事求是就是做老實(shí)人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事。要說一是一，說二是二，不弄虛作假。要有實(shí)干的精神，言行一致，表里如一。”他認(rèn)為執(zhí)政黨尤其要這樣要求。戰(zhàn)爭年代，形勢逼得你非實(shí)事求是不可；執(zhí)政以后，極容易自以為是，走向反面；堅(jiān)持實(shí)事求是，必須深入實(shí)際，尤其需要民主制度和黨的紀(jì)律的保證。
1954年10月，《中國青年報(bào)》編輯問他，“怎樣理解社會主義人道主義?”耀邦回答：“無產(chǎn)階級不是只講革命，只講斗爭，它也講愛心，講人情味，講對同志、對廣大人民群眾的尊重、關(guān)心和愛護(hù)。只有這樣，我們的社會主義才是可愛的，人們才能從中感受到更多的歡樂和溫暖。”
1957年反右派時(shí)，他不在國內(nèi)；回國后，對團(tuán)中央打的右派進(jìn)行安慰。他同我談過，生平憾事，對項(xiàng)南和蘇進(jìn)沒有保護(hù)好；兩次自責(zé)，批斗彭德懷時(shí)沒講公道話，開除劉少奇黨籍也舉了手。
1962年下放湖南幫助工作兩年時(shí)，他親自來到瀏陽、醴陵、平江的生產(chǎn)大隊(duì)蹲點(diǎn)。四清運(yùn)動(dòng)開始，對政策界限和方法步驟都作了規(guī)定：凡屬集體瞞產(chǎn)私分，不做處理；手腳不干凈的，公物歸還，不搞坦白檢舉；群眾向干部提意見，只“背靠背”；同時(shí)號召“一手抓生產(chǎn)，一手抓運(yùn)動(dòng)。”湘潭地區(qū)因此沒有發(fā)生亂斗和影響生產(chǎn)，大家都滿意。
1964年12月到1965年6月，在陜西省第一書記任上，正是以階級斗爭為綱、四清運(yùn)動(dòng)越來越左時(shí)。他以大無畏的精神，開展了“解放思想、解放人、放寬政策、搞活經(jīng)濟(jì)”為主題的超前民主改革，糾正社教運(yùn)動(dòng)中侵犯人權(quán)的錯(cuò)誤做法。他發(fā)出這樣的號召：“社教運(yùn)動(dòng)是教育人，不是整人”；“要維護(hù)人權(quán)，尊重風(fēng)俗人情”；“民主要過硬”；“領(lǐng)導(dǎo)人要聽反對的話"o他強(qiáng)調(diào)“生產(chǎn)好不好，是檢驗(yàn)工作好不好的最主要標(biāo)志。”同時(shí)，恢復(fù)集市貿(mào)易，允許短途運(yùn)輸，發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)，提倡植樹造林(誰種歸誰)。當(dāng)年在中共西北局的領(lǐng)導(dǎo)下，陜西“左禍”特別嚴(yán)重。耀邦本人被批判被審查，以后在葉劍英保護(hù)下回到北京，他的副手等則受到嚴(yán)重迫害。
耀邦在文革中始終是比較清醒的。初期同團(tuán)中央幾位書記同舟共濟(jì)，每天有幾千上萬人來揪斗他們。有人揭發(fā)他反對毛主席，說過“太陽也有黑點(diǎn)”；反對林副主席“突出政治”，說“游泳時(shí)要突出鼻子，不然就要嗆水”；他說過“康生一貫左”。他只承認(rèn)學(xué)習(xí)不夠，工作有錯(cuò)，執(zhí)行了修正主義路線。有次在長辛店，被打得全身皮肉紅腫。他認(rèn)為毛澤東驕傲了；“不讓權(quán)，不做自我批評。”“驕傲害死人呀! ”文革后期，他嘆息“搞八年還看不到頭”，“多行不義必自斃”。
文革后期，耀邦被周恩來、鄧小平推薦到科學(xué)院主持工作，主持起草了《匯報(bào)提綱》，根據(jù)馬克思的著作，最早提出“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”，從而否定了“知識私有”、“白專道路”等打擊知識分子的錯(cuò)誤提法，并作了“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是新長征”的報(bào)告。后來在“批鄧反擊右傾翻案風(fēng)”中，這《匯報(bào)提綱》成了集中批判的“三株大毒草”之一，他又受到殘酷斗爭。
由上述這些事例，我們知道耀邦一生歷經(jīng)革命磨練，特別注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，尤其看重實(shí)踐效果，因而能抓住過去黨和毛澤東屢犯錯(cuò)誤最終走上文革絕路的癥結(jié)：即接受了斯大林的一套想法和做法，從政治、經(jīng)濟(jì)到文化、思想都絕對統(tǒng)治，名為無產(chǎn)階級專政，實(shí)為一黨專政，一黨專政又變成了領(lǐng)袖專政。毛澤東晚年還結(jié)合中國自秦始皇以來的帝王專制：乾綱獨(dú)斷，一言九鼎，發(fā)展個(gè)人崇拜，高呼萬歲；甚至超過歷代帝王；林彪領(lǐng)會迎合，做到極致：四個(gè)偉大，一句頂一萬句，手搖小紅書，身上掛像章，早請示晚匯報(bào)。于是黨內(nèi)黨外，都做馴服工具，甘為奴隸(還有吹捧者甘做奴才)。于是文革浩劫，猶如邪教猖狂。因此，耀邦特別重視全面改革，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等體制必須同步改革；尤其政治要民主化，認(rèn)為強(qiáng)求“保持一致”，就沒有思想自由和言論、出版自由。他在兼任中共中央宣傳部長以后，在1978年最后一天和1979年第三天，同全體工作人員兩次講話，正式宣布，要把中宣部辦成“思想解放部”，要建立社會主義的自由、民主、科學(xué)、求實(shí)、開放、文明、富裕的體制，以代替那種被異化了的專制、迷信、僵化I、封閉、落后、野蠻、貧困的體制。他憤怒地譴責(zé)文化專制主義。他說：“多少年來，我們黨內(nèi)有那么一些理論棍子，經(jīng)常打人。我們黨內(nèi)有好幾根棍子，不是好棍子，而是惡棍，不管你做什么好文章、好作品，抓住你一點(diǎn)，無限上綱，說你是‘反黨小說’、‘黑畫’等等。這種惡劣作風(fēng)如不加以清算，百花齊放能搞得好嗎?這種方法，說輕一點(diǎn)是形而上學(xué)，說重一點(diǎn)是文化專制主義，是特務(wù)行徑。”隨后在一次文藝界座談會上，他向大家推薦馬克思的第一篇文章《評普魯士最近的書報(bào)檢查令》，“就是反對文化專制主義。我們社會主義的生活是多姿多彩的，為什么還要通過審查制度，讓反映社會生活的文學(xué)藝術(shù)作品，只能表現(xiàn)一種色彩呢? ”
1979年3月25日，西單民主墻出現(xiàn)《要民主還是要新的獨(dú)裁》、《中國人權(quán)宣言》等大字報(bào)，隨后作者被捕，耀邦就極不以為然。他給一位青年寫了一封公開信，在《人民日報(bào)》4月10日頭版發(fā)表。信中說：“教育青年的方法，不是壓，不是抓，應(yīng)該是‘引導(dǎo)’兩個(gè)字。‘引導(dǎo)’比‘教育’更精確，意義更大。這是我們幾十年工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。壓制的方法，一個(gè)巴掌打下去，是封建家長的辦法。”隨后6月間，他又在五屆人大二次會議的發(fā)言中，更加嚴(yán)正地對取締民主墻和逮捕人發(fā)表了意見：“我始終支持任何人在社會主義制度下行使自己的民主權(quán)利。希望大家都在憲法的保護(hù)下享有最大的自由。盡管在中央工作會議上，以及這次人大會議上，不少同志點(diǎn)名也好不點(diǎn)名也好，批評我背著中央，支持違反‘四項(xiàng)基本原則’的所謂民主化運(yùn)動(dòng)，助長無政府主義，但我仍要保持我自己的看法。”“我奉勸同志們不要抓人來斗，更不要抓人來關(guān)。敢于大膽提出這些問題的人，恐怕也不在乎坐牢。”(請問，我們現(xiàn)在還能在中央的會議上聽到哪個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)出這樣的聲音嗎?)耀邦當(dāng)時(shí)還主張成立一個(gè)民主公園。后來，北京市雖然將月壇公園定為民主公園，由于政治形勢的影響，無疾而終。當(dāng)年黨內(nèi)老人支持耀邦的只有葉劍英。葉說過：“黨的十一屆三中全會是黨內(nèi)民主的典范，西單民主墻是人民民主的典范。”
耀邦為什么能如此仗義執(zhí)言呢?這自然同他的極其重視知識和知識分子有關(guān)。耀邦只讀過半年初中，但他一生手不釋卷，極好讀書，而且真正博覽群書(《博覽群書》的刊名即是他題寫的)，古今中外，從二十四史到西方歷史，從馬克思主義到各種社會學(xué)說，中外文學(xué)名著，詩詞歌賦，以及天文、地理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等科學(xué)書籍，包括圣經(jīng)、辭典，他都精讀或涉獵。在延安時(shí)，他的勤奮好學(xué)就頗有名聲。他認(rèn)為沒有廣博的知識，就做不好工作。“博古通今”四個(gè)字安在他身上是合適的。陸定一稱他為大知識分子，確有根據(jù)。他同“中學(xué)為體，西學(xué)為用"無緣，他反對將馬克思主義當(dāng)作教條。他是從人類歷史發(fā)展的過程，來接受人權(quán)、自由、民主、科學(xué)、法治和市場經(jīng)濟(jì)這些規(guī)則的，這是西方幾百年間向前發(fā)展的全社會的共同財(cái)富，并非資產(chǎn)階級的專利。我們中國幾千年封建專制主義傳統(tǒng)，卻同這些規(guī)則沒有緣分。耀邦尤其重視個(gè)人的思想自由和獨(dú)立精神，重視屬于人的人權(quán)、人道、人格、人情。因此，他認(rèn)為重視和運(yùn)用這些規(guī)則，決不是搞什么“資產(chǎn)階級自由化”。由于李維漢談到過去封建專制主義的長期危害，1980年8月，鄧小平作了“黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革”這個(gè)重要講話，經(jīng)政治局討論作為中央文件下發(fā)。胡喬木認(rèn)為當(dāng)時(shí)形勢比反右派前還嚴(yán)重，要接受波蘭團(tuán)結(jié)工會的教訓(xùn)，如進(jìn)行政治體制改革，必將造成形勢的混亂。小平同志這個(gè)講話也就被置之高閣了。
1981年十一屆六中全會，耀邦被選為中共中央主席時(shí)，他說了這樣真誠而感人肺腑的話：“雖然我擔(dān)任這樣一個(gè)重要職務(wù)，但有兩點(diǎn)是沒有因而改變的，第一，老革命家的作用沒有變；第二，我的能力和水平?jīng)]有變，我還是昨天的我。”鄧小平隨即說：“耀邦剛才的講話，證明了他是黨的主席的合適人選。"這是耀邦身上的一大特點(diǎn)，權(quán)力沒有改變他的本色，知道自己有多大本事，因此能尊重他人，不論職位高低，能聽得進(jìn)不同意見。
正如馬克思在《路易?波拿巴的霧月十八日》這部名著中所說的，人們創(chuàng)造歷史，“并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造的，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承的條件下創(chuàng)造。”耀邦在從事他的歷史事業(yè)的時(shí)候，不得不面對種種既定的條件，不得不受到這些既定條件的牽制。我們不要以為他有了總書記這樣的崇高的職位，就有了多大的自由。在黨的幾位元老面前，耀邦是被提拔上來的“晚輩”。元老們的改革開放思想，程度有別，見解不一；他們中有的人還多具有某些傳統(tǒng)習(xí)慣，如“興無滅資”、“階級立場”等傳統(tǒng)觀念負(fù)面影響，不易消除。因此，耀邦有時(shí)不能不違心聽命；元老之間如意見不統(tǒng)一，何去何從也使他為難。更大的阻力還在兩位左傾代表人物的遇事干擾。如理論務(wù)虛會就受到胡喬木的干預(yù)，半途中止，他還代鄧小平起草了《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的報(bào)告，大講專政，貶斥民主。1979年耀邦倡導(dǎo)的兩個(gè)討論：一是批評過去忽視基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律、為生產(chǎn)而生產(chǎn)的“關(guān)于生產(chǎn)目的”的討論；二是“要把人放在第一位”的“關(guān)于人民群眾主人翁地位”的討論。這兩個(gè)討論受到胡喬木的反對，并向華國鋒告狀，討論隨即停止。接著批判郭羅基的兩篇文章——《政治問題也可以討論》、《認(rèn)真杜絕個(gè)人崇拜》，關(guān)系到言論自由、“思想犯罪”的問題。胡喬木斥責(zé)《人民日報(bào)》，也牽連到耀邦。1981年批判《苦戀》，鬧得更兇，認(rèn)為“黨對思想戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)存在著軟弱渙散的狀態(tài)”，也是指耀邦而言。
1983年1月20日，耀邦在全國職工思想政治工作會議上作了《四化建設(shè)與改革》的報(bào)告，提出“全面而系統(tǒng)地改革"的問題，批評了那種“農(nóng)村要改革，城市不一定改革；經(jīng)濟(jì)部門要改革，政治、文教部門可以置身事外”的思想。明確指出：“一切戰(zhàn)線、一切地區(qū)、一切部門、一切單位都有改革的任務(wù)，都要破除陳舊的、妨礙我們前進(jìn)的老框框、老套套、老作風(fēng)，都要鉆研新情況，解決新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立新章法。”關(guān)于“衡量各項(xiàng)改革對與不對的標(biāo)志”，他首次提出“三個(gè)有利于”：“是否有利于建設(shè)中國特色的社會主義，是否有利于國家的興旺發(fā)達(dá)，是否有利于人民的富裕幸福。”可以說，這是實(shí)行全面改革的初步綱領(lǐng)?？墒?，這個(gè)極其中肯、極其適時(shí)的全面改革思想，卻遭到胡喬木、鄧力群的強(qiáng)力抵制，認(rèn)為跟十二大精神不符，反對見報(bào)，并到陳云處告狀。于是發(fā)生逼耀邦下臺的一幕。二月中旬政治局會議上，耀邦受到了較嚴(yán)厲的批評。胡喬木提議召開中央工作會議，鄧小平說“到此為止”。鄧力群便立即向兩個(gè)宣傳系統(tǒng)的會議傳達(dá)了對耀邦的批評，引起一種震動(dòng)。雖然這次反對的目的沒有達(dá)到，他們?nèi)岳^續(xù)其反對全面改革和反耀邦的活動(dòng)。接著在三月間，借周揚(yáng)的報(bào)告，批判“人道主義”和“異化”問題，反對耀邦所倡導(dǎo)的解放思想、解放人的號召。其后果是《人民日報(bào)》人事更動(dòng)，周揚(yáng)憤懣而去世。六月間，他們又發(fā)起“清除精神
污染”運(yùn)動(dòng)，除了理論、新聞、文藝領(lǐng)域在劫難逃外，還涉及農(nóng)村改革和四個(gè)特區(qū)的問題(誣蔑特區(qū)是“租界”)，幾乎釀成又一次文革。這些反改革的活動(dòng)，由于受到趙紫陽和書記處其他同志的一致抵制，鬧了28天就嗚呼了。
面對如此嚴(yán)重的干擾，耀邦始終堅(jiān)持全面改革和全面開放的思想，而且日益深刻和成熟。這反映在他最后一次主持起草的《中共中央關(guān)于社會主義精神文明指導(dǎo)方針的決議》之中。在思想政治領(lǐng)域這是空前改革開放的文件，它提出了社會主義現(xiàn)代化的總方向：“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革，堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)，并且使這幾個(gè)方面相互配合，相互促進(jìn)。”《決議》中以下這些徹底解放思想，促使國家現(xiàn)代化、民主化、法制化的意見，都是過去中央文件中沒有出現(xiàn)過的：“拒絕接受外國的先進(jìn)科學(xué)文化，任何國家任何民族要發(fā)展進(jìn)步都是不可能的。”“在社會公共生活中，要大力發(fā)揚(yáng)社會主義人道精神，尊重人，關(guān)心人。”“民主和自由、平等、博愛等觀念是人類精神的一大解放。”“社會主義法制體現(xiàn)人民意志，保障人民的合法權(quán)利和利益，調(diào)節(jié)人們的關(guān)系，規(guī)范和約束人們的行動(dòng)，制裁和打擊各種危害社會的不法行為。”還有如此明確的規(guī)定：“要遵守憲法規(guī)定的原則，實(shí)行學(xué)術(shù)自由、創(chuàng)作自由、批評和反批評的自由。”這個(gè)決議雖不得不把“反對資產(chǎn)階級自由化”這種“棍子"語言寫進(jìn)去，但主調(diào)還是上述思想理論的創(chuàng)新。
遺憾的是，這個(gè)決議尚未付諸實(shí)行，耀邦就在1987年1月被迫離職了。杜甫詠武侯詩云：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”耀邦出師未捷，壯志未酬，一直到他離開人世，也未能看到他為之奮斗的政治體制改革、全面改革的曙光，不能不抱終天之恨，死不瞑目吧。
中國有句老話，“不以成敗論英雄”。耀邦就是一位不能以成敗論的英雄，大家都見到了他的豐功偉績。黯然告別政治舞臺，這也不能說是他的失敗。假如他跟常見世情一樣，處處注意揣摩各方的心思，曲意迎合，講究“平衡”，當(dāng)然也就可以保住自己的平安和地位。可是他大義凜然，不拿原則做交易，才出現(xiàn)了那樣的結(jié)果。這個(gè)被世俗看作的“失敗”，正是他堅(jiān)持自我的勝利。他對逼他下臺毫無精神準(zhǔn)備，這是他的天性，他毫無防人之心，總是以善心待人，寬厚待人，這才是我們的胡耀邦。
為什么他的去世會引發(fā)那樣一場大“風(fēng)波”呢?通常情況，執(zhí)掌大權(quán)的政治人物的去世，引發(fā)政治地震，并不少見?？墒?，耀邦是在早已離開權(quán)力核心之后去世的，卻在全國引起如此強(qiáng)烈的反應(yīng)，這在歷史上是并不多見的，可說是舉國同悲。那些悼念他的年輕人，不僅是為了悼念一位年長的知心朋友，為這位知心朋友受到的不公正待遇憤憤不平，更是表示擁護(hù)耀邦所倡導(dǎo)的全面改革，尤其是希望政治體制改革能早日實(shí)現(xiàn)，國家民主化、法治化、現(xiàn)代化早日到來。
耀邦去世的前十天，1989年4月5日，我應(yīng)邀到他家中，他同我作了七個(gè)小時(shí)的長談。他說：應(yīng)當(dāng)還歷史的本來面目o 4月19日，在中顧委的支部會上，我反映了這個(gè)情況，我說這是耀邦的政治遺囑。這次長談我已經(jīng)詳細(xì)寫出，文章編在《懷念耀邦》第四集中。這四集的作者共110人，都是耀邦的老戰(zhàn)友、老同事和老部屬。前面引述的事例多來自于此。這四集共百萬字的主編張黎群、張定、嚴(yán)如平、李公天、唐非，都是團(tuán)中央的老人?，F(xiàn)在有關(guān)黨史的出版物和博物館的陳列中，仍見不到胡耀邦的名字和照片。這不是實(shí)事求是的。唯物主義者不能這樣做。在當(dāng)前這種偽史、假象泛濫成災(zāi)之時(shí)，經(jīng)過上述五位忠實(shí)的部屬(張黎群不久前去世)多年勞動(dòng)撰寫的《胡耀邦傳》力求客觀地、真實(shí)地反映耀邦生平，既不溢美，也不文過，不為親者諱，也不為尊者諱，把耀邦的功過是非當(dāng)成歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，秉筆直書。文信國公《正氣歌》云：“在齊太史簡，在晉董狐筆”，我以為《胡耀邦傳》，是史家的直筆，是體現(xiàn)天地之正氣的。這本《胡耀邦傳》，就是一部體現(xiàn)了天地正氣的信史。這部《胡耀邦傳》如能出版，不僅可滿足廣大讀者的渴望，也可告慰耀邦在天之靈。
張黎群等五位作者，在團(tuán)中央工作多年養(yǎng)成實(shí)事求是的作風(fēng)，書中除了反映出他們的這種學(xué)養(yǎng)之外，還貫注了他們對領(lǐng)導(dǎo)兼朋友的耀邦的深厚感情。耀邦的平易近人，待同志如家人，遇事可以相互爭執(zhí)，善于接受意見，知錯(cuò)必改，決不自以為是。工作中出現(xiàn)了問題，他首先承擔(dān)責(zé)任，決不諉過于人。他總說：“知錯(cuò)就改，光明磊落一輩子。知錯(cuò)不改，內(nèi)疚一輩子。”這些話使他們最難忘卻。張黎群曾是團(tuán)中央機(jī)關(guān)報(bào)《中國青年報(bào)》的社長，同耀邦的關(guān)系密切。1957年耀邦率團(tuán)赴莫斯科參加世界青年聯(lián)歡節(jié)時(shí)，張黎群幾乎被團(tuán)中央機(jī)關(guān)工作的主持人打成右派分子，耀邦回國后把他保護(hù)了下來。他們五位對耀邦的親身感受，想必也會感染讀者的。
我深信，讀了這本書的人會更了解耀邦，更親近耀邦，更崇敬耀邦。我更希望讀者們在這本書的激勵(lì)之下，更自覺地成為耀邦事業(yè)的后繼者，努力在各自的崗位上去完成他的未竟之業(yè)，使我們的國家早日實(shí)現(xiàn)民主化、科學(xué)化、法治化，認(rèn)真實(shí)施憲政，成為真正富強(qiáng)的現(xiàn)代化國家。我已經(jīng)快八十八歲了，我也會這樣做。
最后，我想振臂高呼這樣一句口號：向胡耀邦學(xué)習(xí)呵！ 2004年1 0月初
附言：
2005年 11月18日，本文寫完一年之后，中共中央召開了紀(jì)念胡耀邦同志誕辰90周年座談會，順應(yīng)民意，重新肯定了胡耀邦同志的歷史功績。隨著社會的進(jìn)步，我相信，人們會越來越重視胡耀邦同志積極推動(dòng)政治體制改革的偉大意義。
摘自《炎黃春秋》2009/4
(責(zé)任編輯：鑫報(bào))
