今年3月對(duì)西藏和所有關(guān)注西藏的人士來(lái)說(shuō)有特別的意義。50年前的3月10日，以達(dá)賴(lài)?yán)餅槭椎奈鞑厣蠈臃磩?dòng)集團(tuán)由于害怕失去統(tǒng)治地位和民主改革，發(fā)動(dòng)武裝叛亂。而去年的3月14日．，在達(dá)賴(lài)集團(tuán)煽動(dòng)下，拉薩發(fā)生打砸搶燒事件。
    　50年前的事件被達(dá)賴(lài)稱(chēng)為“和平起義”，去年的事件被他稱(chēng)為“和平抗暴”，而中國(guó)政府分別將其定性為“武裝叛亂”和“嚴(yán)重暴力犯罪事件”。

    　“起義”的謊言

    　1959年的那個(gè)春天，達(dá)賴(lài)的“起義”很快失敗，他隨后逃亡印度，組建所謂“臨時(shí)政府”。中國(guó)政府在同一年3月28日宣布解散西藏地方政府，開(kāi)啟民主改革，廢除政教合一的封建農(nóng)奴制，使百萬(wàn)農(nóng)奴和奴隸獲得人身自由，分得土地，并享有法律所規(guī)定的政治權(quán)利。前不久，西藏人大將這一天設(shè)為“西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日”。
    　在過(guò)去50年中，達(dá)賴(lài)每年3月10日都發(fā)表所謂“起義日”講話，今年也不例外。這位近50年來(lái)不曾到過(guò)西藏的“簡(jiǎn)單的僧人”在講話中闡述了他當(dāng)年選擇“起義”的原因、50年來(lái)西藏的狀況(西藏人民一直生活在“人間地獄”之中)、他的所謂“西藏問(wèn)題”及其解決之道等。
    　達(dá)賴(lài)稱(chēng)，他有三個(gè)愿望和承諾，一是提升人類(lèi)的價(jià)值觀，二是促進(jìn)宗教之間的和諧，三是解決所謂“西藏問(wèn)題”。
    　西藏自治區(qū)人民政府主席向巴平措認(rèn)為，“提升人類(lèi)的價(jià)值觀”和“促進(jìn)宗教之間的和諧”沒(méi)有人反對(duì)，中國(guó)共產(chǎn)黨也一直在為之努力奮斗。促進(jìn)宗教和諧是黨和國(guó)家的政策，在西藏有很多宗教，除了藏傳佛教本身的五大教派外還有伊斯蘭教和天主教，歷來(lái)都是和諧相處，沒(méi)有教派沖突。恰恰是達(dá)賴(lài)自食其言，他提出來(lái)“可以信這個(gè)不可以信那個(gè)”，制造宗教之間的不和諧，令信教群眾很困惑。
    　他說(shuō)：“達(dá)賴(lài)是最沒(méi)有資格談人權(quán)的，因?yàn)槲鞑厝藱?quán)最黑暗的時(shí)期就是他當(dāng)權(quán)的時(shí)候。”
    　至于所謂“西藏問(wèn)題”，向巴平措說(shuō)，這是達(dá)賴(lài)集團(tuán)和帝國(guó)主義為了自己的利益杜撰出來(lái)的一個(gè)問(wèn)題。“要說(shuō)問(wèn)題就是發(fā)展的問(wèn)題、進(jìn)步的問(wèn)題、改善民生的問(wèn)題，其他不存在什么問(wèn)題。他們提出的所謂‘西藏問(wèn)題’就是為了將分裂活動(dòng)國(guó)際化，讓一些不明真相的人對(duì)西藏政策指手畫(huà)腳。”
    　向巴平措認(rèn)為，達(dá)賴(lài)一貫帶著諸如“人權(quán)”、“民主”的光環(huán)，干著分裂祖國(guó)、煽動(dòng)暴力的活動(dòng)。

    　要做宗教上的“皇帝”

    　1997年5月25日，達(dá)賴(lài)宣稱(chēng)：“教皇保羅為首的基督教中心設(shè)在羅馬，已成為全世界所有基督教的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。達(dá)賴(lài)?yán)锏慕M織可以設(shè)在拉薩，領(lǐng)導(dǎo)全世界佛教徒或大乘佛教信徒。”難道達(dá)賴(lài)真的只想做一個(gè)佛教“教主”嗎?事實(shí)并非如此，宗教既是達(dá)賴(lài)謀求“教皇”的終極“夢(mèng)想”，更是他從事分裂活動(dòng)的外衣。
    　西藏和平解放后，達(dá)賴(lài)曾任國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，然而他不思報(bào)恩，反而利用黨和人民的信任，煽動(dòng)人民群眾的宗教感情，教唆信徒反對(duì)中央政府。
    　達(dá)賴(lài)把境內(nèi)寺院作為分裂活動(dòng)的“基地”，煽動(dòng)僧尼的宗教狂熱，指令僧尼發(fā)動(dòng)人民群眾起來(lái)鬧事，制造一系列打砸搶燒暴力犯罪活動(dòng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1989年中央政府同意達(dá)賴(lài)派參觀團(tuán)訪藏以來(lái)，有數(shù)百名境外活佛被授意潛入藏區(qū)，深入到寺廟進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)，伺機(jī)煽動(dòng)鬧事。達(dá)賴(lài)還根據(jù)一些僧尼提供的所謂“證據(jù)”，擅自認(rèn)定境內(nèi)100名轉(zhuǎn)世活佛，影響十分惡劣。

    　狂妄夢(mèng)想“版圖”240萬(wàn)平方公里

    　在西方和印度反華勢(shì)力的庇護(hù)下，叛逃后的達(dá)賴(lài)1960年5月移居到印度西北部康拉縣一個(gè)名叫達(dá)蘭薩拉的小鎮(zhèn)。同年9月，達(dá)賴(lài)集團(tuán)召集外逃的西藏貴族和原地方政府官員及其他藏區(qū)的土司頭人、上層僧侶、叛亂頭目等，在達(dá)蘭薩拉召開(kāi)所謂的第一屆“西藏人民代表會(huì)議”，宣告正式成立“西藏噶廈政府”，后來(lái)改為“大雪域國(guó)政府”，即所謂的“西藏流亡政府”。會(huì)議公布了“西藏國(guó)憲法大綱”草案，宣布達(dá)賴(lài)為政府“首腦”。
    　達(dá)賴(lài)集團(tuán)創(chuàng)作了將佛教勸世語(yǔ)言和“西藏獨(dú)立”幻想相結(jié)合的“國(guó)歌”，并將集藏傳佛教教旗與舊藏軍軍旗于一身的“雪山獅子旗”規(guī)定為國(guó)旗。“西藏流亡政府”大廳中懸掛著一幅“西藏版圖”，包括現(xiàn)在的西藏自治區(qū)和青海省全部地區(qū)、新疆的1／5、甘肅的2／3、四川的2／3、云南的一半，面積達(dá)240余萬(wàn)平方公里。
    　專(zhuān)家指出，“西藏流亡政府”是在國(guó)外反華勢(shì)力精心策劃和支持下，由達(dá)賴(lài)等少數(shù)分裂主義分子組成的一個(gè)非法組織。時(shí)至今日，世界上沒(méi)有一個(gè)國(guó)家正式承認(rèn)“流亡政府”。關(guān)于達(dá)賴(lài)聲稱(chēng)他將繼續(xù)堅(jiān)持所謂“中間路線”，尋求建立“大藏區(qū)”，實(shí)現(xiàn)所謂“高度自治”，向巴平措把這些視為“漸近地、變相地搞‘西藏獨(dú)立”’。
    　向巴平措說(shuō)，歷史上從來(lái)沒(méi)有形成過(guò)所謂“大藏區(qū)”，白確立達(dá)賴(lài)封號(hào)以后，更是從來(lái)沒(méi)有對(duì)其他藏族群眾聚居區(qū)行使過(guò)有效的管理。
    　“達(dá)賴(lài)提出要在占中國(guó)領(lǐng)土1／4的土地上建立所謂高度自治的‘大藏區(qū)’，既沒(méi)有歷史依據(jù)也沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的條件，廣大人民群眾更沒(méi)有這個(gè)愿望。”他說(shuō)，“達(dá)賴(lài)至今還不承認(rèn)西藏自古以來(lái)就是中國(guó)的一部分，這些都決定了他的反動(dòng)本質(zhì)。”

    　“流亡政府”矛盾重重

    　完全靠美、印等國(guó)反華勢(shì)力支撐起來(lái)的達(dá)賴(lài)集團(tuán)內(nèi)部矛盾重重，互相傾軋。
    　——地區(qū)矛盾激烈。追隨達(dá)賴(lài)逃亡的衛(wèi)藏、康巴、安多等按地區(qū)勢(shì)力組建藏人聚居區(qū)，埋下地區(qū)矛盾的種子。
    　——教派矛盾尖銳。各派僧侶和信徒各隨其主，教權(quán)分散，矛盾尖銳，同一教派內(nèi)部也時(shí)常發(fā)生矛盾，成為達(dá)賴(lài)集團(tuán)企圖控制全部外逃藏人和進(jìn)行分裂活動(dòng)的一大障礙。
    　——青年派與老年派存在矛盾。青年派不滿達(dá)賴(lài)獨(dú)攬大權(quán)，也不像老一代那樣崇拜和尊敬達(dá)賴(lài)。
    　——西藏貴族與達(dá)賴(lài)家族之爭(zhēng)。由于達(dá)賴(lài)的兄弟姐妹大發(fā)“難民財(cái)”和仗勢(shì)跋扈，引起許多派別組織、地區(qū)頭人尤其是西藏貴族的不滿甚至仇視。
    　——達(dá)賴(lài)禁奉護(hù)法神激起眾怒。1978年達(dá)賴(lài)下令禁止供奉黃教主要護(hù)法神杰欽修丹。1994年，達(dá)賴(lài)稱(chēng)該護(hù)法神“親漢”、“對(duì)西藏的根本大業(yè)不利”，并發(fā)出取締該護(hù)法神的指令，實(shí)際目的在于打擊和控制國(guó)外藏傳教其他教派勢(shì)力和壓服格魯派內(nèi)部的反對(duì)勢(shì)力。“流亡政府”“宗教部”則派出打手砸毀神像，毆打信徒，強(qiáng)行禁信護(hù)法神。達(dá)賴(lài)迫害信奉者的行為在流亡藏人中引起強(qiáng)烈不滿。
    　從1990年臺(tái)灣金錢(qián)丑聞導(dǎo)致的“噶倫”總辭職和“人民會(huì)議”解散，到1994年“噶廈”與“四水六崗”勢(shì)力的矛盾激化，地區(qū)矛盾、教派矛盾、青老年派的矛盾以及達(dá)賴(lài)集團(tuán)同其他貴族集團(tuán)的矛盾愈加深化和激烈。
摘自《看世界》2009/4/下
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