華人稱自己為炎黃子孫的歷史可謂久遠(yuǎn)，炎黃二帝的崇高和威儀與日月相齊，然而，另一位聲名赫赫的遠(yuǎn)古人物蚩尤卻被擠出先祖的行列，孤零零地站立在云頭，有時還不得不拂去寒風(fēng)苦雨帶來的塵垢。今天，我們遙望亙古仰視蒼穹，理應(yīng)向蚩尤這位偉大的民族英雄奉上人文先祖的稱號，謙卑地低下我們的頭顱。

否定蚩尤的理由
    否定蚩尤的理由之一是說蚩尤不是歷史人物，而是神話形象。
　　其實史前時期的人與事在傳說中往往具有神話色彩，用來注解那些非凡的人物和重大的事件，被尊為“人文初祖”的黃帝，在傳說中也有神奇的相貌，他頭上長著四張臉，可以同時觀望四面八方，他出生三個月便會說話，三歲已能言善辯，比今日電視脫口秀天王天后本事大得多。人們并不因此否認(rèn)黃帝是歷史人物的真實性。黃帝長于姬水之濱，居于軒轅山丘，改公孫姓為姬，名軒轅。他的父親少典還有一個兒子，長于姜水之旁，姓姜，號神農(nóng)，這便是炎帝。人們也承認(rèn)他是“人文初祖”，而且習(xí)慣把他列在黃帝之前。炎黃二帝兄弟倆接手或聯(lián)手與之爭戰(zhàn)的不可能是個莫須有的神話人物，歷史上確有蚩尤其人應(yīng)當(dāng)是毋庸置疑的。
蚩尤何許人
　　蚩尤何許人也？傳說確也紛紜。有說今日山東黃河入?？谝粠撬牟孔逯匾幕顒踊亍ｒ坑冉y(tǒng)率著一個龐大的部族，這就是九黎族。起于陜西岐山之東的炎帝，向黃河中下游發(fā)展，與蚩尤大戰(zhàn)于阪泉之濱，炎帝失敗，退向北方，向居于今河北涿鹿地區(qū)的黃帝求援，黃帝與炎帝，部族合一，與蚩尤大戰(zhàn)于涿鹿，擒殺蚩尤。
　　但是，有學(xué)者認(rèn)為，炎帝和蚩尤實為一人，自己和自己沒法打仗，所以“阪泉之戰(zhàn)”跟“涿鹿之戰(zhàn)”是一回事。這并非無稽之談，炎帝“人身牛首”，蚩尤牛首牛蹄，二位長相差不多，其實這是部族圖騰的寫照，炎帝和蚩尤的部族都以牛為圖騰，這情形是極少見的。作為炎帝的同胞兄弟，黃帝部族中的部落卻是以虎、豹、熊、羆、貔、貅等為圖騰的。所以說炎帝就是蚩尤也并非沒有道理。后世的歷史地理學(xué)家則考證出涿鹿與阪泉的親密關(guān)系，魏酈道元的《水經(jīng)注》說：涿水出涿鹿山，黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，即于是也……其水又東北與阪泉合……魏土地記曰：下洛泉東南六十里有涿鹿城，城東一里有阪泉……晉太康地理記曰：阪泉，亦地名也，泉水東北流與蚩尤泉會，水出蚩尤城。魏土地記稱，涿鹿城東南六里有蚩尤城，泉水淵而不流，霖雨則流注阪泉……于是，有學(xué)者說：蚩尤泉是阪泉的支流，而阪泉是涿水的支流。所以，蚩尤與炎帝的阪泉之戰(zhàn)，實際上是黃帝與蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)。而炎帝、蚩尤，殆即一人也。
　　還有古籍說：蚩尤也姓姜，炎帝后裔也。先是炎、黃大戰(zhàn)于阪泉，炎帝戰(zhàn)敗，蚩尤是炎帝的后人，為炎帝復(fù)仇，和黃帝戰(zhàn)于涿鹿，戰(zhàn)敗被殺。按照這種說法，蚩尤和黃帝也是親戚，黃帝或是蚩尤的兄弟或是他的叔伯，涿鹿之戰(zhàn)是一場手足親人之爭。戰(zhàn)爭的慘烈說明生存環(huán)境的惡劣，為了部族的發(fā)展，不得不與親屬作生死戰(zhàn)。
蚩尤的文明
　　在涿鹿之戰(zhàn)中，蚩尤的部族是使用銅兵器作戰(zhàn)的，這說明九黎族的文明程度高于黃帝部族。蚩尤“銅頭鐵額”的神話形象正是他的部族會冶煉金屬以銅制兵器的幻象，銅器的出現(xiàn)是人類歷史上的大事，是人類進入文明期的重要標(biāo)志之一。創(chuàng)造和使用文字是文明的另一個重要標(biāo)志，傳說黃帝命史官倉頡造字，又命臣子大撓占日月、作干支，樂官伶?zhèn)惏l(fā)明樂器。傳說黃帝制六藝，教化萬民，發(fā)展農(nóng)牧業(yè)，發(fā)明了打井、做弓箭、做杵臼、服牛乘馬、駕車、造舟船等技術(shù)。黃帝的妻子嫘祖養(yǎng)蠶繅絲、染制五彩衣裳、制扉履，這一切，應(yīng)當(dāng)說汲取繼承和發(fā)展了炎帝（神農(nóng)氏）的文化，將炎帝黃帝部族的文化集大成而融為一體，又普及推廣，遂成“人文初祖”。但是，黃帝還不會冶金，制造金屬兵器。蚩尤戰(zhàn)敗，部族一部融于炎黃部族，將冶金（制銅）術(shù)傳入，于是炎黃部族更加壯大，創(chuàng)造了輝煌的成就。歷史上也確乎有一種相當(dāng)流行的說法是：蚩尤并未被殺，而是成了黃帝的臣子，使之“主兵”。有的更明確地說，“使之主金”，專門主持冶金造兵器的事物。
蚩尤的豐功偉績
　　我們的先輩并未忘記蚩尤的豐功偉績，許多史籍與傳說都記載和歌頌他的光榮，秦始皇和漢高祖都奉蚩尤為戰(zhàn)神而祭祀?！妒酚洝防镉星宄挠涊d：“始皇遂東游海上，行禮祠名山大川及八神……八神：一曰天主……二曰地主……三曰兵主……，祠蚩尤……”蚩尤為第三號神主，主掌征戰(zhàn)大事，而在統(tǒng)一中原的事業(yè)中，戰(zhàn)爭是秦王經(jīng)天緯地之后最重要的大事，也是他在建立中央政權(quán)之后，維護統(tǒng)治的要事，請蚩尤先生掌管此事，可見對他的尊崇。漢高祖劉邦起兵之時“祭蚩尤于沛庭，而釁旗鼓幟皆赤”。在天下定于漢之后，劉邦又“令祝官立蚩尤之祠于長安”，起兵祭蚩尤，則保佑勝利，勝利后祭蚩尤則安天下。可見蚩尤的勇武深深打動著那些偉大君王的心，能讓他們低下驕傲的頭，謙恭地尊崇著，該當(dāng)是怎樣的英雄啊！其實早在黃帝時期，就有祭祀蚩尤之舉，據(jù)說黃帝戰(zhàn)勝蚩尤之后，“使之主兵”，即為軍事部長，一面命他“主金”制造兵器，一面命他“主兵”，掌管軍事，將作戰(zhàn)司令部、裝備部的任務(wù)一肩挑，足見黃帝對戰(zhàn)爭對手的尊重。
蚩尤是偉大的民族英雄
　　黃帝不殺蚩尤而是命他為臣，我以為更合乎歷史的真實，一個目光遠(yuǎn)大、胸懷寬廣、任人唯賢、親歷親為的首領(lǐng)，才可能在遠(yuǎn)古的社群中立足，獲得多數(shù)部落的擁戴，成為領(lǐng)袖，這也合于上古時期樸素民主的風(fēng)氣。相信這種說法的大有人在，戰(zhàn)國時代齊國的宰相管仲就說，蚩尤不僅是黃帝的臣，而且是六相之首，“明乎天道”是總理大臣。齊國在山東，而山東是古之少昊之地，也是九黎族活動的地區(qū)，傳說蚩尤曾輔佐少昊，所以，山東人至今尊崇蚩尤。在九黎族活動的廣大中原地區(qū)，對蚩尤的崇拜一直延續(xù)至今。
　　苗族同胞對蚩尤的尊崇更加堅定而真誠，今天，無論居住在什么地方的苗族同胞都把蚩尤視作自己的先祖。在苗族的神話和風(fēng)俗中有許多同蚩尤有關(guān)的內(nèi)容。在苗族的葬禮上所吟唱的《引路歌》，便有將鬼魂引到故鄉(xiāng)的內(nèi)容，而故鄉(xiāng)正是“在黃河入海口太陽升起的地方”，是九黎族和少皋的故鄉(xiāng)。
　　在人類歷史上，特別是在古代，戰(zhàn)爭也是人類文明互相撞擊、融合的運動之一，正因為涿鹿之戰(zhàn)，炎黃部族汲取和融會了蚩尤部族的許多文明成果，才成為當(dāng)時集中華文明之大成的“人文初祖”，蚩尤部族的文明也是中華文明的源頭之一，這正好說明中華文明是多源共生，多元一體，倘使認(rèn)為炎族、蚩尤族是一回事，就更沒有理由否定蚩尤。
　　我們有炎黃、蚩尤為代表的偉大先祖，有數(shù)千年優(yōu)秀的從未斷裂不斷轉(zhuǎn)進的文明，這是我們無比珍貴的財富。我們應(yīng)當(dāng)昂起頭、挺起胸，高舉起我們永遠(yuǎn)鮮紅的旗幟前進，不負(fù)前輩，不愧后人，這才是一個堂堂正正的今天的中國人！