核心提示：毛澤東時(shí)代最大的缺憾就是在那個(gè)時(shí)代個(gè)人自由、個(gè)人利益是沒有的。今天反思，我們建立商品經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是以個(gè)人為基礎(chǔ)，今天我們提出“人本”，這個(gè)概念很模糊。人本是指個(gè)人還是指群體？個(gè)人也是人，群體也是人。人本主義究竟指的是什么？不能說毛澤東時(shí)代沒有人本主義，他也很關(guān)心整體民族的發(fā)展。但是他沒有把思想的聚焦點(diǎn)放在個(gè)人的發(fā)展、個(gè)人的自由之上。

本文節(jié)選自蕭延中教授訪談 來源：中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)

毛澤東時(shí)代最大的缺憾就是沒有個(gè)人自由、個(gè)人利益

提問：今天重點(diǎn)反思的問題是那個(gè)時(shí)代（毛澤東時(shí)代）給現(xiàn)在留下什么樣的后遺癥。

蕭延中：重點(diǎn)反思就是個(gè)人在社會(huì)上的地位究竟是什么，毛澤東時(shí)代強(qiáng)調(diào)團(tuán)體的凝聚力，對(duì)于個(gè)人的利益以及對(duì)于個(gè)體的尊重在那樣的時(shí)代當(dāng)中是沒有的。所以毛澤東有一句話，“你們經(jīng)常有一個(gè)口號(hào)，人人為我，我為人人，說白了哪兒有我為人人，不就是人人為我”，他把這樣的思想看成是資產(chǎn)階級(jí)的思想。今天我們用個(gè)人主義的概念，我們中國人特別容易弄混淆，容易把個(gè)人主義這樣嚴(yán)肅的政治學(xué)概念理解成自私自利，這是完全兩回事。有沒有個(gè)人的地位？有沒有個(gè)人的主體自由？這個(gè)是衡量一個(gè)社會(huì)是否現(xiàn)代的重要標(biāo)志。

毛澤東時(shí)代最大的缺憾就是在那個(gè)時(shí)代個(gè)人自由、個(gè)人利益是沒有的。今天反思，我們建立商品經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是以個(gè)人為基礎(chǔ)，今天我們提出“人本”，這個(gè)概念很模糊。人本是指個(gè)人還是指群體？個(gè)人也是人，群體也是人。人本主義究竟指的是什么？不能說毛澤東時(shí)代沒有人本主義，他也很關(guān)心整體民族的發(fā)展。但是他沒有把思想的聚焦點(diǎn)放在個(gè)人的發(fā)展、個(gè)人的自由之上。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》當(dāng)中早就講過，他理想的共產(chǎn)主義是個(gè)人自由達(dá)到最大化的社會(huì)，這是共產(chǎn)主義。但是當(dāng)時(shí)毛澤東時(shí)代對(duì)于個(gè)人強(qiáng)烈的抑制甚？這是今天要反思的。

由于沒有個(gè)人這樣一種概念，因此人們就會(huì)產(chǎn)生一種非常盲目向群體的價(jià)值認(rèn)同，不允許你各色。比如穿的衣服都是一樣的，說的話都是一樣的，拿的工資都是一樣的，發(fā)型都是一樣的，都是一個(gè)大模子卡著他的時(shí)候，就會(huì)形成個(gè)人不自覺要向一個(gè)群體認(rèn)同。如果不認(rèn)同的話就會(huì)被另類化，另類化在那個(gè)社會(huì)背景下是生存不下去的。今天這個(gè)社會(huì)是多元化的，我們今天穿的衣服我穿花的你穿紅的，當(dāng)時(shí)的情況叫資產(chǎn)階級(jí)作風(fēng)。

蕭延中：個(gè)人主義這個(gè)完全可以談，個(gè)人主義這個(gè)概念必須得有，要反思毛澤東時(shí)代，這個(gè)信息應(yīng)該給大家。政治學(xué)對(duì)于個(gè)人主義了解得很清楚，但是大眾當(dāng)中是不是把個(gè)人主義和自私自利兩個(gè)劃等號(hào)？這是一個(gè)太大的誤區(qū)，這兩個(gè)絕對(duì)不是一回事。所謂個(gè)人的自由當(dāng)然是在法律的前提下，那個(gè)時(shí)候沒有。

毛澤東不是一個(gè)經(jīng)典的馬克思主義者

主持人：我們說一下毛澤東的人生，他的一生也是起起落落。

我們說一下毛澤東的個(gè)人成長，一生起起落落，我們現(xiàn)在經(jīng)常知道口頭常說的是鄧小平的人生三起三落，據(jù)說毛澤東的人生也是三起三落。怎么歸納他的人生的三起三落？

蕭延中：關(guān)于三起三落已經(jīng)有文章了。

主持人：這種說法以前沒有聽過？

蕭延中：專家那兒都知道，只不過大家都關(guān)注他的晚年甚至是成功以后最后一起，也就是七大，1942年到45年左右毛澤東崛起一直沒有落下，一直到1976年去世這段關(guān)心的人比較多。前一段大家關(guān)心的不是太多。毛澤東自己說過，作為黨的代表大會(huì)，單數(shù)的時(shí)候得意，每到雙數(shù)的時(shí)候就倒霉，他自己開玩笑說，他個(gè)人說話很幽默。確實(shí)現(xiàn)在我們看到，他的這種思想被整個(gè)中國共產(chǎn)黨接受是一個(gè)過程。

共產(chǎn)黨的思想主要是從俄國傳過來的，是俄國的馬克思主義、列寧主義傳過來的，按照那樣一種模式，首先要工人階級(jí)，你是先進(jìn)生產(chǎn)者代表，工人的數(shù)量達(dá)到足夠了，社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系容納不了生產(chǎn)力成長的時(shí)候爆發(fā)革命，這是通常的革命理論。按照毛澤東的說法，當(dāng)時(shí)中國有幾個(gè)產(chǎn)業(yè)工人？整個(gè)全是農(nóng)民，農(nóng)民能干什么？農(nóng)民只能做洪秀全，只能做李秀成，怎么能搞無產(chǎn)階級(jí)革命？早期共產(chǎn)黨內(nèi)按照列寧主義或者按照傳統(tǒng)的經(jīng)典的理論，毛澤東顯然是另類，顯然不能被接受。所以毛澤東被說成是草寇為王的共產(chǎn)黨員，所以在黨內(nèi)幾？，李立三、瞿秋白，后來的王明其實(shí)都跟毛澤東在黨內(nèi)都有過分歧，這個(gè)分歧不是私人之間的。

毛澤東的三起三落歷史有一個(gè)過程，如果不是毛澤東在軍事上面顯示出那么高的才能，不是中國共產(chǎn)黨面臨著危機(jī)，經(jīng)過二萬五千里長征被人追著跑，他的指揮戰(zhàn)略使紅軍的一部分幸存下來，中國革命還不知道怎么樣。他用自己的戰(zhàn)爭勝利這樣一種事實(shí)使別人接受他，而不是在理論上接受他。他的三起三落應(yīng)該說是馬克思主義中國化歷史過程中的一種必然，毛澤東不是正統(tǒng)的，不是經(jīng)典的馬克思主義者。

主持人：您自己有一個(gè)說法，覺得他不是真正的馬克思主義者。

蕭延中：他不是一個(gè)經(jīng)典的馬克思主義者，但是他是信奉馬克思主義的。他的這樣一種做法和他的思想在正統(tǒng)的馬克思主義看來就是旁門左道，當(dāng)他用戰(zhàn)爭博弈的結(jié)果證實(shí)了他的思想，再加上毛澤東有超凡的政治修辭的能力，他能說服人，他在延安時(shí)期大量的講演、演說，論證自己的思想，實(shí)際上才使他的這套思想被大多數(shù)人所認(rèn)可，被中國黨內(nèi)的大多數(shù)人認(rèn)可。