２０世紀(jì)５０年代在北京紀(jì)念魯迅生辰和忌辰的活動(dòng)中，作為全國文聯(lián)副主席的梅蘭芳不僅從不講話，而且很少出席，即便是勉強(qiáng)來了，也往往是遲到或早退。

    一代京劇大師對魯迅如此的反感，皆緣于魯迅生前對京劇及梅蘭芳個(gè)人不留情面的批評、挖苦和諷刺。

    對于京劇，魯迅小時(shí)候就不怎么喜歡。到了五四時(shí)期，魯迅對京劇的偏見并沒有改變，甚至不承認(rèn)京劇是戲，認(rèn)為它只是“玩把戲”的“百納體”，“毫無美學(xué)價(jià)值”。

    如果魯迅僅僅否定京劇也就罷了，最要命的是他對于梅蘭芳苛刻的人身攻擊。１９２４年，魯迅寫了《論照相之類》，認(rèn)為梅蘭芳飾天女、演林黛玉等，眼睛凸、嘴唇太厚，形象不美。對于京劇藝術(shù)，魯迅最反感的就是像梅蘭芳這樣的“男旦”，他挖苦說：“我們中國最偉大最永久的藝術(shù)是男人扮女人。異性大抵相愛。太監(jiān)只能使別人放心，決沒有人愛他，因?yàn)樗菬o性了，——假使我用了這‘無’字還不算什么語病。然而也就可見雖然最難放心，但是最可貴的是男人扮女人了，因?yàn)閺膬尚钥磥恚冀诋愋?，男人看?lsquo;扮女人’，女人看見‘男人扮’，所以這就永遠(yuǎn)掛在照相館的玻璃窗里，掛在國民的心中。外國沒有這樣的完全的藝術(shù)家，所以只好任憑那些捏錘鑿、調(diào)彩色、弄墨水的人們跋扈。我們中國的最偉大最永久，而且最普遍的藝術(shù)也就是男人扮女人。”

    １９３４年１１月５至６日，魯迅化名“張沛”又發(fā)表了《略論梅蘭芳及其他（上、下）》。上篇中說：梅蘭芳不是生，是旦，不是皇家的供奉，是俗人的寵兒，這就使士大夫敢于下手了。士大夫是常要奪取民間的東西的，將竹枝詞改為文言，將“小家碧玉”作為姨太太，但一沾他們的手，這東西就要跟著他們滅亡。他們將他從俗眾中提出，罩上玻璃罩，做起紫檀架子來。教他用多數(shù)人聽不懂的話，緩緩的《天女散花》，扭扭的《黛玉葬花》，先前都是他做戲的，這時(shí)卻成了為他而做，凡有新編的劇本，都只為了梅蘭芳，而且是士大夫心目中的梅蘭芳。雅是雅了，但多數(shù)人看不懂，不要看，還覺得自己不配看了。名聲的起滅，也如光的起滅一樣，起的時(shí)候，從近到遠(yuǎn)，滅的時(shí)候，遠(yuǎn)處倒還留著余光。梅蘭芳的游日、游美其實(shí)已不是光的發(fā)揚(yáng)，而是光在中國的收斂。他竟然沒有想到從玻璃罩里跳出，所以這樣的搬出去還是這樣的搬回來。

    客觀地說，魯迅有關(guān)京劇及梅蘭芳個(gè)人的評論中，表現(xiàn)出不少的片面和偏激。

    《略論梅蘭芳》一文發(fā)表以后，由于魯迅用了筆名的緣故，當(dāng)時(shí)并未引起軒然大波。天下沒有不透風(fēng)的墻，后來，梅蘭芳到底知道了此事。鑒于魯迅文壇上的“圣人”地位，梅蘭芳不可能以眼還眼，而每逢魯迅的生辰或忌辰，他也只能以早退或遲到來無言地表示心中的不滿。 (責(zé)任編輯：鑫報(bào))