佛慈六味地黃丸
風(fēng)行海外八十年
 

千年古方的傳承

　　“六味地黃丸，初名地黃丸，首見于宋代名醫(yī)錢乙所著《小兒藥證直訣》。由熟地黃、山茱萸、山藥、澤瀉、丹皮、茯苓六味藥物煉蜜為丸而成。究其源可上溯至東漢張仲景《金匱要略》之金匱腎氣丸，減去炮附子、桂枝二味，并以熟地黃取代干地黃而成，號(hào)稱補(bǔ)陰方劑之祖，為中醫(yī)方劑之經(jīng)典。”談起六味地黃丸的“前世今生”，蘭州佛慈制藥股份有限公司董事長賈朝民深有感觸：“六味地黃丸從開創(chuàng)至今已有近千年的歷史，備受歷代醫(yī)家推崇，不斷應(yīng)用于臨床各種疾病的治療，充分綻放張仲景智慧的光芒。而佛慈作為“中藥西制”的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，其濃縮丸劑型的出現(xiàn)，對(duì)推動(dòng)六味地黃丸的現(xiàn)代發(fā)展應(yīng)用做出了巨大貢獻(xiàn)。”賈朝民向記者介紹，早在1929年，佛慈大藥廠針對(duì)傳統(tǒng)中藥服用量大、服用極其不便的弊端，引進(jìn)了西藥的制劑和提取設(shè)備，把傳統(tǒng)的熬湯藥變成了利用現(xiàn)代化生產(chǎn)工藝提取、濃縮，首創(chuàng)中藥濃縮丸技術(shù)，借此開中藥生產(chǎn)工業(yè)化之先河。并將我國傳統(tǒng)中藥中被譽(yù)為“補(bǔ)陰方藥之祖”的六味地黃丸精致成濃縮六味地黃丸，將千年古方發(fā)揚(yáng)光大。

“中藥西制”的代表

　　隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在佛慈的多個(gè)品種中，以六味地黃丸為代表的六味地黃系列產(chǎn)品逐漸成為主力產(chǎn)品。傳統(tǒng)古方和現(xiàn)代技術(shù)的完美結(jié)合成就了佛慈連續(xù)多年名列中國中成藥出口十強(qiáng)，產(chǎn)品直銷27個(gè)國家和地區(qū)，至今仍保持著中國中藥出口覆蓋面和出口品種兩個(gè)第一的紀(jì)錄。“可以說六味地黃丸是中藥西制的代表，從上世紀(jì)初，中國中藥制造業(yè)還躑躅在‘前店后廠、草皮樹根’，火煎水煮、手搓掌握‘炮制’的原始作坊式生產(chǎn)時(shí)，佛慈的創(chuàng)始人玉慧觀先生就毅然踏上‘科學(xué)提煉、改良國藥’的探索之路，引進(jìn)了西藥的制劑和提取設(shè)備，把傳統(tǒng)的熬湯藥變成了利用現(xiàn)代生產(chǎn)工藝提取、濃縮的小藥丸，首創(chuàng)中藥濃縮丸劑型。”佛慈制藥營銷中心總經(jīng)理孫裕自豪地告訴記者，中國第一顆濃縮六味地黃丸在佛慈誕生。至此，中藥行業(yè)首次出現(xiàn)了“有效成分”的概念，而“中藥西制”也使古老的中藥煥發(fā)出青春的風(fēng)采。佛慈六味地黃丸一經(jīng)問世，便以“佛慈藥丸”的身份，于1931年漂洋過海銷往東南亞地區(qū)，走向世界，也讓整個(gè)世界改變了對(duì)中藥的認(rèn)識(shí)。

消費(fèi)者信賴的良藥

　　雖然目前全國各地都有廠家生產(chǎn)六味地黃丸，但在廣大消費(fèi)者心中，蘭州佛慈六味地黃丸才是真正質(zhì)量過硬，值得信賴的老品牌。上世紀(jì)60年代食道癌高發(fā)區(qū)——河南林縣人民用佛慈六味地黃丸治療疾病取得奇效的事件，讓消費(fèi)者對(duì)它的信賴始終不變。“她歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚；在全國第一家率先把‘大力丸’式的藥丸研制成‘濃縮丸’。在藥店琳瑯滿目的貨架上，在五顏六色的藥盒中，你一眼就能找出‘方方正正、古色古香’的蘭州佛慈，她如一位慈祥的老人端坐在花枝招展的姑娘中間，不媚俗，不張揚(yáng)，顯得那么睿智、端莊、智慧、優(yōu)雅。” 這是一位來自江蘇徐州普通消費(fèi)者王貴林對(duì)佛慈的看法。服用多年六味地黃丸的王貴林，盡管從未來過蘭州，卻對(duì)佛慈的藥品“情有獨(dú)鐘”。濃縮丸的一級(jí)經(jīng)銷商、蘭州旭東藥業(yè)有限公司總經(jīng)理陳威告訴記者：“一些廠家的六味地黃丸批發(fā)價(jià)1到2元，連成本都出不來，我就不信，他們能用上等的熟地黃、山茱萸、山藥、澤瀉、丹皮、茯苓，次品藥我從來都不代理。而像佛慈這樣名優(yōu)藥品的毛利潤只有10%—15%，但就算利潤再低，我也不愿代理高額利潤的劣質(zhì)藥。”據(jù)《中國醫(yī)藥報(bào)》在全國八大主要城市零售藥店對(duì)六味地黃丸的調(diào)查顯示，佛慈六味地黃丸的美譽(yù)度、提及率名列第三。

推陳出新的研發(fā)

　　“濃縮丸最初制劑時(shí)的技術(shù)攻關(guān)非常艱難，其配方中的藥材大部分要進(jìn)行提取后，才能進(jìn)行濃縮直至最后成形變成固體，這個(gè)從液態(tài)變成固態(tài)的過程所涉及到的工業(yè)手段是相當(dāng)復(fù)雜的。佛慈在當(dāng)時(shí)工藝流程上的發(fā)明點(diǎn)就是盡量不用非藥用成分。這就體現(xiàn)了工藝的先進(jìn)性。把每一種藥材進(jìn)行提取后，提取物要恰好和其他的成分相結(jié)合，制成的藥丸剛好符合它的軟硬程度或者可塑性，抑或它的黏性剛好要適應(yīng)加工成丸藥的過程。經(jīng)過無數(shù)次的反復(fù)試驗(yàn)，包括對(duì)每個(gè)藥材通過不同方法得到的不同提取物都要進(jìn)行多次實(shí)驗(yàn)研究才能找到融合點(diǎn)，研究出讓濃縮丸成形的工藝。”負(fù)責(zé)技術(shù)質(zhì)量管理的副總經(jīng)理馬德平告訴記者。通過對(duì)先輩技術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)，佛慈人對(duì)一些老產(chǎn)品進(jìn)行了二次研發(fā)，其中包括對(duì)六味地黃丸的研發(fā)，研制出 “六味地黃膠囊”，給神奇的小藥丸又穿上了新“外衣”，使之更符合現(xiàn)代人的生活需求，使佛慈六味地黃家族不斷壯大。

質(zhì)量安全的嚴(yán)格把關(guān)

　　好產(chǎn)品離不開每一個(gè)環(huán)節(jié)的嚴(yán)格把關(guān)。“真正把GMP等決定產(chǎn)品質(zhì)量的規(guī)定落實(shí)到每一步生產(chǎn)環(huán)節(jié)中，體現(xiàn)在每一粒藥品上。”馬德平介紹產(chǎn)品的工藝流程時(shí)這樣告訴記者。“對(duì)原藥材熟地黃、山茱萸、牡丹皮、山藥、茯苓、澤瀉六味原藥材采用挑揀、篩選、清洗的方法，除去雜質(zhì)、非藥用部分；將其中一部分原料藥交提取車間利用多功能提取罐、一級(jí)薄膜蒸發(fā)鍋、二級(jí)真空濃縮鍋等先進(jìn)提取設(shè)備按生產(chǎn)要求提取中藥材有效成分，另一部分原料藥交細(xì)粉工序制細(xì)粉；其次，在制劑車間將前道工序生產(chǎn)的浸膏和細(xì)粉等物料利用混藥機(jī)、制丸機(jī)、熱風(fēng)循環(huán)干燥箱、旋轉(zhuǎn)包衣鍋等先進(jìn)設(shè)備制成光亮、圓整的濃縮丸，并利用先進(jìn)的自動(dòng)包裝生產(chǎn)線裝瓶成盒、成箱。”馬德平表示，由質(zhì)量檢驗(yàn)部門對(duì)每一道工序中間產(chǎn)品嚴(yán)格按內(nèi)控質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)后再進(jìn)入下一道工序。另外，對(duì)光丸或成品利用高效液相色譜儀、紫外分光光度儀等先進(jìn)檢驗(yàn)設(shè)備進(jìn)行嚴(yán)格的把關(guān)檢驗(yàn)，“質(zhì)量就是企業(yè)的生命，只有不斷加強(qiáng)質(zhì)量管理，才能讓以六味地黃丸為主打產(chǎn)品的濃縮丸、大蜜丸等各種系列的產(chǎn)品質(zhì)量得到市場(chǎng)認(rèn)可。”
　　六味地黃丸，由傳統(tǒng)古方轉(zhuǎn)化而來，很多中藥制藥企業(yè)都擁有配方和生產(chǎn)批號(hào)，因此產(chǎn)品的同質(zhì)化很嚴(yán)重。為了在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中占據(jù)一席之地，不少品牌紛紛在媒體上投入大量的廣告宣傳，擴(kuò)大和維持其擁有的六味地黃丸銷售市場(chǎng)和銷量。但唯有蘭州佛慈制藥股份有限公司出品的佛慈六味地黃丸，在眾多生產(chǎn)該藥品的企業(yè)中，很少見到廣告宣傳。就是這樣一個(gè)沒有廣告支撐的產(chǎn)品，卻擁有開“中藥西治、首創(chuàng)六位地黃濃縮丸”和中國中藥名牌產(chǎn)品的殊榮。其美譽(yù)度、提及率在全國八大主要城市零售藥店名列第三。同時(shí)，被譽(yù)為“黑珍珠”的佛慈六味地黃丸使世界重識(shí)中國，成為全球中醫(yī)學(xué)會(huì)“重點(diǎn)推廣產(chǎn)品”和海外消費(fèi)者始終如一的選擇。

 
80年：從實(shí)業(yè)救國到產(chǎn)業(yè)興省

　　始發(fā)于黃浦江畔，升華于黃河之濱。80年以一貫之的是“實(shí)業(yè)救國，懸壺濟(jì)世”的守則。80年，不論是戰(zhàn)亂還是和平，從未動(dòng)搖的是與生俱來的使命感和責(zé)任感；80年，云飛霧轉(zhuǎn)，滄海桑田，不變的是慈心佛善，制藥醫(yī)病；80年中，在這個(gè)世界上到底有多少人服用過佛慈的藥，已經(jīng)無從統(tǒng)計(jì)。在中國還沒有一家制藥企業(yè)像佛慈這樣給歷史留下很深的腳印。
　　在新的醫(yī)藥工業(yè)園奠基的禮炮聲響起的時(shí)候，讓我們回到始點(diǎn)，拂去歷史的塵埃，探尋這個(gè)企業(yè)發(fā)展的脈絡(luò)。
　　從左宗棠、彭英甲到玉慧觀
　　歷史往往有非常的巧合，這種巧合不由使人感慨萬千，上海和蘭州兩個(gè)不同的城市，在100多年前則發(fā)生過同樣的激蕩和同樣的探索，這種激蕩和探索猶如大海波濤洶涌。那時(shí)的仁人志士在不斷地探尋振興民族的道路。在蘭州，左宗棠創(chuàng)辦了織呢局和機(jī)器制造局，其工業(yè)水平和產(chǎn)品質(zhì)量在當(dāng)時(shí)并不輸于外國人的同一產(chǎn)品。之后彭英甲又在蘭州開辦了勸工廠，成為甘肅近代工業(yè)的起點(diǎn)，彭英甲與比利時(shí)、英國等簽訂了很多合同，并引進(jìn)織布、彈花、染色、玻璃等機(jī)器設(shè)備，此間甘肅還籌辦了窯街官金銅廠和皋蘭官鐵廠，這些廠區(qū)分設(shè)金、銅、鐵三廠以及化驗(yàn)、分析等機(jī)構(gòu)。在上海，則有一批人創(chuàng)辦了更多的近代企業(yè)。玉慧觀先生就是其中之一。玉慧觀青少年時(shí)期是在平壤度過的，這一時(shí)期中國的很多才俊去日本留學(xué)，受日本明治維新的影響，一些人回國后開展革命運(yùn)動(dòng)，另外一些人則興辦實(shí)業(yè)從經(jīng)濟(jì)入手求救國之路。玉慧觀先生屬于后者，他提出了“科學(xué)提煉 改良國藥”的口號(hào)，開創(chuàng)了中成藥制劑的新紀(jì)元。
　　從左宗棠、彭英甲到玉慧觀，事實(shí)上他們祟尚的是實(shí)業(yè)救國救亡的思想。
　　100多年前，在用什么拯救中國，有兩種思潮。一種是從政治體制革新入手，引進(jìn)民主與科學(xué)的西方思潮；另一種是西學(xué)中用，興辦實(shí)業(yè)，走提高國家生產(chǎn)力的強(qiáng)國之路。這兩種辦法都是想通過變革，改變中國。
　　如果我們正視歷史并還原歷史的本來面目，就會(huì)看到，在19世紀(jì)和20世紀(jì)初，中國在科技和經(jīng)濟(jì)方面并非一無是處。在19世紀(jì)中葉之后，中國的一批仁人志士察覺到中國的落后在于經(jīng)濟(jì)。換句話說，他們看到了中國與西方世界的差距在于工業(yè)，當(dāng)西方的工業(yè)革命已經(jīng)處于蒸汽機(jī)時(shí)代時(shí)，中國還沒有什么機(jī)器可言，長期的封建統(tǒng)治壓抑了中國科技的萌芽。明代嶄露了新型的生產(chǎn)關(guān)系以及科技成果被無情地壓制，正是由于農(nóng)業(yè)和工業(yè)的差距拉大了中國和西方的差距，這批仁人志士朦朧地感覺到了問題的癥結(jié)，在實(shí)業(yè)救國思潮影響下，中國引進(jìn)西方的機(jī)器和工藝，開始仿制相關(guān)的工業(yè)產(chǎn)品。
　　可以說實(shí)業(yè)救國是中華民族唱出的第一個(gè)強(qiáng)音。100年前，那些在不同時(shí)空背景下的歷史人物，不約而同地走上了一條實(shí)業(yè)之路。工業(yè)革命的浪濤是推動(dòng)近代社會(huì)發(fā)展的力量，如果沒有蒸汽機(jī)就不可能有資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。那些走向?qū)崢I(yè)救國道路的先驅(qū)們是中華民族歷史長河中耀眼的光芒，今天，當(dāng)我們回首往事，就能深切感受到玉慧觀先生將中藥與西方工藝結(jié)合起來的歷史意義。

從西學(xué)中用到中藥西制

　　佛慈的最大貢獻(xiàn)是：中藥西制。正是這一理念在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，使得佛慈的藥品走向世界，佛慈邁出的這一步，是中國國藥的一大步。中華民族薪火相傳與中醫(yī)息息相關(guān)，中醫(yī)是中華民族繁衍生息的保護(hù)神。在醫(yī)學(xué)并不發(fā)達(dá)的中世紀(jì)，歐洲由于黑死病奪去幾千萬人的生命，在那個(gè)時(shí)期，中醫(yī)是世界上最先進(jìn)的醫(yī)學(xué)。中醫(yī)學(xué)至今仍然是一個(gè)未被認(rèn)識(shí)的學(xué)科，中醫(yī)學(xué)事實(shí)上是中國哲學(xué)的反映，其以五行學(xué)說為基礎(chǔ)建立的中醫(yī)理論和藥學(xué)是世界醫(yī)學(xué)的寶庫。佛慈在80年的歷史中，是站在中醫(yī)與西醫(yī)的接點(diǎn)上，承接著中醫(yī)與世界醫(yī)學(xué)的連接責(zé)任，當(dāng)我們向世界介紹中華文明的時(shí)候，佛慈制藥就是一個(gè)具象而有說服力的形象大使。
　　佛慈為何從遙遠(yuǎn)的南方遷到大西北？大概有兩個(gè)原因：一是國家從戰(zhàn)略布局的總體考慮，為平衡地區(qū)經(jīng)濟(jì)，支援大西北建設(shè)；二是考慮到甘肅是一個(gè)藥材大省，佛慈遷來可以帶動(dòng)甘肅的制藥業(yè)，形成新的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。那么，50年過后這個(gè)目的達(dá)到了嗎？先讓我們做一個(gè)設(shè)想，如果佛慈沒有遷蘭繼續(xù)留在上海，那么今天的佛慈會(huì)是什么樣子？很可能是中國最大的中成藥企業(yè)。遺憾的是，佛慈在蘭的50多年雖然有所發(fā)展，但和佛慈本身的影響差距甚遠(yuǎn)。好在終于對(duì)佛慈有了全新的認(rèn)識(shí)，昨天動(dòng)工的佛慈安寧醫(yī)藥工業(yè)園邁出了甘肅醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)化的關(guān)鍵一步。
　　一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是以不同產(chǎn)業(yè)所構(gòu)成的，什么是產(chǎn)業(yè)？產(chǎn)業(yè)的基本要素是：資源、技術(shù)、人才、政策。不同的產(chǎn)業(yè)有其不同的形態(tài)，產(chǎn)業(yè)之間的相互關(guān)系構(gòu)成新型的區(qū)域市場(chǎng)關(guān)系，一個(gè)產(chǎn)業(yè)只有放在國際背景和市場(chǎng)體系中，才能做出評(píng)估。30年的發(fā)展中，一些地區(qū)沒有資源卻利用技術(shù)和政策得到了快速發(fā)展，而一些地區(qū)守著豐富的資源卻發(fā)展緩慢，當(dāng)我們身處中西部發(fā)展中就會(huì)深刻感受到差異的存在。因此，對(duì)產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)首先是建立在資源基礎(chǔ)上的，資源大省并不見得就是經(jīng)濟(jì)大省，其關(guān)鍵在于對(duì)資源的開發(fā)利用是否到位，資源本身并不能構(gòu)成經(jīng)濟(jì)實(shí)力。以甘肅為例，甘肅的鋁產(chǎn)量很高，但甘肅的鋁加工業(yè)卻很落后，南方從甘肅購買一噸鋁做成飯盒再賣到甘肅市場(chǎng)賺取幾十倍的利潤就是一例，從中可看出資源與加工是一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈。所謂產(chǎn)業(yè)是指整個(gè)過程所創(chuàng)造的利潤，經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)例證明一個(gè)地區(qū)的資源只有和加工產(chǎn)業(yè)鏈相連接才能構(gòu)成區(qū)域經(jīng)濟(jì)的實(shí)力。
　　甘肅是藥材大省，境內(nèi)有當(dāng)歸、當(dāng)參、杜仲、天麻等中藥材，甘肅文峰鎮(zhèn)是中國有名的中藥材集散地，然而甘肅卻不是一個(gè)中成藥的大省。從藥材到中成藥是從產(chǎn)品到商品的過程，從藥材到中成藥是一個(gè)產(chǎn)業(yè)的過程，如果把甘肅中藥材和中成藥的制作形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈加以深度開發(fā)，這個(gè)產(chǎn)業(yè)將成為甘肅經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)之一，近年來，甘肅各地提倡種植中藥材，大部分作為原料銷售出去，并沒有多少深加工。甘肅中藥產(chǎn)業(yè)期待變革。變革核心是能否像玉慧觀先生提出的“科學(xué)提煉 改良國藥”那樣，走中成藥精品之路。當(dāng)今世界西醫(yī)對(duì)中醫(yī)的沖擊是現(xiàn)實(shí)存在的，中醫(yī)學(xué)的藥理和經(jīng)絡(luò)理論和西醫(yī)的命理學(xué)與解剖學(xué)有點(diǎn)“秀才遇上兵，有理說不清”。美國禁止中國制造的牛黃解毒片入境，同時(shí)，美國將中國出口的六味地黃丸視為瑰寶，中藥就是處在這樣矛盾與尷尬的境地。因此，加大中醫(yī)理論研究和提高中成藥的制作水準(zhǔn)成為當(dāng)務(wù)之急，那些中藥界的有志之士們正在朝這個(gè)方向努力。佛慈在安寧興建中藥園區(qū)就是一例，這個(gè)園區(qū)是佛慈新的起點(diǎn)，也是甘肅醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)化的新起點(diǎn)

愿佛慈發(fā)揮核心企業(yè)的作用

　　產(chǎn)業(yè)化的核心是什么？產(chǎn)業(yè)化的核心是核心企業(yè)。一個(gè)產(chǎn)業(yè)的興衰往往取決于領(lǐng)頭企業(yè)的作用，領(lǐng)頭企業(yè)的平庸與崛起決定著一個(gè)產(chǎn)業(yè)的興衰強(qiáng)盛，領(lǐng)頭企業(yè)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)有強(qiáng)大的影響力，事實(shí)上區(qū)域經(jīng)濟(jì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力是由核心企業(yè)所組成的。在中國這樣的例子很多，比如茅臺(tái)酒廠、五糧液和紅塔山等，這些企業(yè)是當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的支柱和財(cái)政收入的主要承擔(dān)者。
　　現(xiàn)在各地都在抓項(xiàng)目，真正的項(xiàng)目是資源優(yōu)勢(shì)加核心企業(yè)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者而言懂不懂經(jīng)濟(jì)，一個(gè)重要標(biāo)志是對(duì)核心企業(yè)的態(tài)度，可以說對(duì)核心企業(yè)的認(rèn)識(shí)是考量決策者們智慧的體現(xiàn)。
　　首先，核心企業(yè)如同戰(zhàn)略要點(diǎn)一樣重要，要充分認(rèn)識(shí)到核心企業(yè)對(duì)產(chǎn)業(yè)的重要作用，核心企業(yè)興則產(chǎn)業(yè)興，核心企業(yè)敗則產(chǎn)業(yè)敗，特別是對(duì)以資源優(yōu)勢(shì)為主的產(chǎn)業(yè)更是如此，比如佛慈對(duì)甘肅的中藥產(chǎn)業(yè)就有著至關(guān)重要的意義。其次，是要對(duì)核心企業(yè)提供必要的市場(chǎng)環(huán)境和政府支持?？v觀產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都是靠做大一個(gè)龍頭企業(yè)來帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)，企業(yè)通過自身創(chuàng)新打開市場(chǎng)拉動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品，形成新的區(qū)域性競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。像佛慈這樣的企業(yè)除具備核心企業(yè)的一般條件外，還具有別的企業(yè)所沒有的優(yōu)越條件。佛慈是一家80年沒有虧損的企業(yè)，它已經(jīng)形成很好的品牌美譽(yù)度，在中藥界可以說是“天下誰人不識(shí)君”，佛慈作為甘肅中藥產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，應(yīng)是當(dāng)之無愧的。如果甘肅能夠像貴州、四川對(duì)待茅臺(tái)和五糧液那樣對(duì)待佛慈，相信佛慈一定能夠以醫(yī)藥工業(yè)園為契機(jī)，把甘肅的中藥產(chǎn)業(yè)做強(qiáng)做大，為甘肅創(chuàng)造更多的財(cái)富。
　　80年風(fēng)云際會(huì)，九萬里風(fēng)鵬正舉。佛慈的80年是中藥制藥的縮影，也是中藥制藥的希望。正如權(quán)威人士所言，佛慈是中國制藥的一面旗幟。佛慈的歷史和佛慈現(xiàn)在的管理都完全可以承擔(dān)振興甘肅中藥產(chǎn)業(yè)的重任，今天，當(dāng)佛慈人挑起重?fù)?dān)的時(shí)候，他們一定會(huì)義無反顧，勇往直前。

“佛慈精神”要代代傳下去

　　事業(yè)人最大的幸福就是自己的心血和智慧被社會(huì)認(rèn)可。
　　賈朝民就是持有這種幸福觀的事業(yè)人。
　　建廠80周年大慶、新廠開工新建、《科學(xué)國藥》出版發(fā)行……剛度過60年國慶大典，佛慈的喜事就一樁樁地來了。為籌備佛慈的大慶終日忙碌，身子骨有些“夠愴”的佛慈制藥股份有限公司董事長賈朝民卻精神頭十足，根本看不出他是年過五旬的人了，以至于當(dāng)我和他僅隔3個(gè)月再次見面時(shí)，竟發(fā)現(xiàn)他年輕了許多。
　　說起這個(gè)感覺，賈總開心地大笑了起來：“人逢喜事精神爽嘛，況且這次又是三喜臨門！”我們談起了佛慈，談得很遠(yuǎn)、很深、也很廣泛。談話中，許多在坐的人對(duì)佛慈不乏溢美之詞：蘭州的第三張名片、國藥80年無虧損的神話、遍布全球27個(gè)國家的佛慈名號(hào)……特別是說起2006年以來，佛慈三大創(chuàng)新（營銷：決勝終端；管理：接軌國際；文化：誠信為本）帶來的文化理念更是眉飛色舞、滔滔不絕。聽著這一切，賈總只是微笑著，再不插言。記者知道，賈總是在等待時(shí)機(jī)，等待著下一個(gè)話題的開始。
　　果不其然，推杯換盞之間，賈總善于概括的能力開始體現(xiàn)了。“80年輝煌只是一個(gè)時(shí)代的終結(jié)，它說明這是過去，后面的路更遠(yuǎn)、更艱巨呀！”
　　人們沉寂了下來。
　　“佛慈有些人有個(gè)不好的毛病，就是把80年的歷史優(yōu)良傳統(tǒng)反而當(dāng)成包袱背上了，總認(rèn)為自己的產(chǎn)品是皇帝的女兒不愁嫁，忽視了新時(shí)代的創(chuàng)新，忽視了與時(shí)俱進(jìn)。其實(shí)，佛慈今后的擔(dān)子更重。比如，安寧新工區(qū)的開建，這是佛慈一個(gè)新時(shí)期開始的標(biāo)志，它不單純是建一個(gè)現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)園區(qū)，而是佛慈產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)目標(biāo)發(fā)生根本性轉(zhuǎn)折的體現(xiàn)。從全省大局來說，佛慈肩上的擔(dān)子更重，這是因?yàn)榉鸫冗€是甘肅中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的龍頭。大家知道，甘肅是一個(gè)藥材大省，但不是藥材強(qiáng)省。我們的農(nóng)民一年辛苦到頭來賣的是原料，而不是產(chǎn)品。要徹底改變這種局面，佛慈負(fù)有不可推卸的責(zé)任，而新廠的建立，將形成一個(gè)新的產(chǎn)、銷一條龍，從而促進(jìn)甘肅藥材業(yè)的升級(jí)換代。
　　“佛慈要成為國內(nèi)領(lǐng)先、國際一流的產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，還要解決好資金、技術(shù)和人才問題，三者里最重要的是招攬?zhí)煜氯瞬?。一流的人才擁有一流的理念，有一流的人才就有一流的營銷，一流的營銷則會(huì)給佛慈帶來一流的規(guī)模和效益。因此，從全國范圍內(nèi)遴選人才，是今后佛慈發(fā)展中須盡快解決的問題。當(dāng)然，我們還是要立足于本身，從佛慈現(xiàn)在的人員中發(fā)現(xiàn)人才，不拘一格選拔人才，讓他們?cè)跔I銷中增長才干，鍛煉意志，成為佛慈的中流砥柱。這樣做有一個(gè)前提，那就是必須轉(zhuǎn)變觀念、與時(shí)俱進(jìn)，僅靠我們現(xiàn)在的理念是不行的。”
　　賈總一席話，引發(fā)了記者的感慨：智者和導(dǎo)師的作用不正是體現(xiàn)在這里面嗎？一支軍隊(duì)要有靈魂，一個(gè)企業(yè)何嘗不是這樣，越是在歡慶勝利，迎接掌聲的時(shí)候，就越是要保持冷靜的頭腦，佛慈這些年逆勢(shì)而上、不斷創(chuàng)造神話，這其中與掌門人的睿智和理智密不可分。
　　“佛慈這些年在經(jīng)營產(chǎn)品，但更重要的是在不斷經(jīng)營文化、經(jīng)營著佛慈獨(dú)有的一種文化，這是什么呢？其核心就是‘誠信’?？空\信，佛慈在80年里創(chuàng)造著不敗的神話。同樣，我們要在新的一個(gè)80年里，把佛慈繼續(xù)做強(qiáng)做大。因此，佛慈說到底就是誠信的企業(yè)文化”。
　　談到精神,記者眼前突然一亮：這些年已經(jīng)不講或者很少有人講精神了,賈總怎么又突然扯起精神了呢？
　　賈總沉吟了一下,放慢語氣——
　　“佛慈是一個(gè)擁有８０年歷史的老廠，它之所以能做到80年無虧損、80年長盛不衰，就是因?yàn)樗羞@樣一種獨(dú)有的企業(yè)精神。佛慈幾代人都傳承著這種企業(yè)精神，才使佛慈走到了更加朝氣蓬勃的今天?，F(xiàn)在佛慈的攤子大了，目標(biāo)也更長遠(yuǎn)了，但‘誠信’二字的精神不能丟，而且要發(fā)揚(yáng)光大，與時(shí)俱進(jìn)，并把它一代代傳下去。”
　　“這是佛慈的根本，也是佛慈的特色，至于別人，或者別的企業(yè)怎樣理解精神，是不會(huì)影響到我們的。”佛慈作為我們蘭州的一張名片，已經(jīng)是名揚(yáng)海內(nèi)外了，但作為企業(yè)的帶頭人，賈總始終保持著一個(gè)清醒的頭腦。他既沒有被眼前的鮮花和掌聲所迷惑，也沒有被暫時(shí)的困難壓倒，而是站在一個(gè)更高的角度總結(jié)過往，審視來來。
　　作為執(zhí)掌一個(gè)“大”而且“老”的企業(yè)家，賈朝民帶領(lǐng)佛慈走向輝煌，不僅源于他成熟老練的運(yùn)作方式和獨(dú)具眼光的經(jīng)營理念，更與其政治家般審視大局、思想家一樣思考外界有重要關(guān)系。他清醒地知道，讓一個(gè)有影響的企業(yè)長治久安地高水平發(fā)展下去，僅有嚴(yán)格的管理和豐富的分配是不行的，還要依靠新的企業(yè)文化加上當(dāng)代的發(fā)展理念，形成一種佛慈獨(dú)有的企業(yè)精神，才能讓佛慈品牌和影響力一代代傳承下去。
　　訪談結(jié)束了，但思索久久不愿離去。愿我們的企業(yè)都能像佛慈一樣，不僅能創(chuàng)新一個(gè)個(gè)產(chǎn)品，更能創(chuàng)造出自己的精神理念來。因?yàn)椋挥胸S富而極具內(nèi)涵的企業(yè)精神，才是一個(gè)企業(yè)永恒的競(jìng)爭(zhēng)力。