國慶長假期間，故宮博物院與敦煌研究院聯(lián)合策劃的“敦行故遠：故宮敦煌特展”大展吸引了眾多觀者。在武威市博物館沒有看到的幾件精美文物出現(xiàn)在午門的展廳中。比如“阮咸琵琶殘件”。據(jù)傳竹林七賢之一的阮咸精通音律，善彈琵琶，把秦時流傳下來的琵琶改制成“阮”。1980年7月，武威市文物管理委員會在南營鄉(xiāng)青嘴灣發(fā)掘唐代吐谷渾王族的墓葬時發(fā)現(xiàn)了這件樂器，這是迄今國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一一件唐代阮咸琵琶，被定為國家一級文物。墓葬出土了“大唐故武氏夫人”的墓志，證實墓主人為“則天大圣皇后侄孫女”，隨葬的這件樂器當為墓主人生前摯愛。
展覽還首次展出了剛剛修復(fù)的一組2020年出土于甘肅天祝喜王慕容智墓葬的彩繪陶和木俑。前排居中擺放的是一件彩繪陶雙髻女立俑，她的左右兩邊是彩繪的木雕頂風帽男立俑，后排是兩件彩繪的陶風帽立男俑。木雕頂風帽男立俑由整木圓雕而成，彩繪完整，頭戴橘紅色披肩風帽，外披橘紅色窄袖大衣，面部涂白彩，墨色勾勒五官，神態(tài)逼真，代表著吐谷渾王室的儀仗俑群陣容。唐代木雕，除新疆、陜西等地出土較多之外，其他地方保存不多。甘肅天祝喜王慕容智墓出土的彩繪木俑，從保存數(shù)量、人物造型、衣著打扮、形象發(fā)式等方面都富有生活氣息，和墓葬中出土的木制的天王、武士俑一樣，反映了吐谷渾王室的隨葬制度。
故宮大展“敦行故遠”展出的修復(fù)完畢的甘肅天祝喜王慕容智墓出土的彩繪俑
8月末筆者專門去甘肅天祝看了喜王慕容智的墓葬。墓葬位于祁連鎮(zhèn)岔山村北，東、西、南三面是三山環(huán)繞，中間是較為平緩的山間盆地，和縱谷相結(jié)合。常規(guī)的單室磚室墓，封土、墓道、壁龕、照墻、甬道、墓室，布局分明。墓道位于墓室南部，長約17米，當時的考古領(lǐng)隊、甘肅省考古所劉兵兵介紹說，墓道內(nèi)當時隨葬有很多木構(gòu)件、墨繪磚塊、調(diào)色石、木旌旗桿，還有殉葬的馬和羊。近墓門處東西兩側(cè)都設(shè)有壁龕，壁龕內(nèi)隨葬70余件組彩繪陶、木質(zhì)儀仗俑群，文物多到“幾乎無立足之地”。在現(xiàn)場可以看到，甬道為磚砌的雙券結(jié)構(gòu)，券頂上原繪有雙層門樓形象的壁畫，現(xiàn)在已經(jīng)在甘肅省博物館修復(fù)完畢。墓室西側(cè)放置考究的棺床，棺木及絲麻制品已整體打包提取至實驗室，覆蓋于棺蓋、棺床及床榻上的絲麻制品圖案清晰，顏色華麗鮮艷，保存狀況很好，也已基本修復(fù)完畢。
2020年初秋到甘肅省博物館探訪時，筆者還幸運地看到了甬道出土的那方石質(zhì)墓志，上篆書九字“大周故慕容府君墓志”。墓志內(nèi)容顯示，墓主為“大周云麾將軍守左玉鈐衛(wèi)大將軍員外置喜王”慕容智，系青海國王慕容諾曷缽第三子，尚大長公主，駙馬都尉、后為跋勤豆可汗，因病于“天授二年三月二日薨”，終年42歲，并有“其年九月五日遷葬于大可汗陵”的字樣。該墓志對完善吐谷渾后期王族譜系及相關(guān)歷史問題起到非常重要的補充作用。尤其是“大可汗陵”的字樣為首次出現(xiàn)，考古人員據(jù)此對“大可汗陵”的范圍進行了縝密調(diào)查勘探。
甘肅天祝喜王慕容智墓葬甬道及照墻壁畫
劉兵兵今年發(fā)掘的兩座墓葬依然在祁連鎮(zhèn)，編號分別為馬場灘一號墓、馬場灘二號墓。遺憾的是墓葬都被盜掘一空，只留下完整的磚室墓。一樣的墓道、一樣的有著磚砌雙券結(jié)構(gòu)的甬道、一樣整齊而規(guī)整的棺床……只是無法知曉墓主人是哪位吐谷渾王族成員。考古隊員正在棺床上仔細地提取著各類遺存，希望能找到一些線索。
來到了天祝，劉兵兵自然會帶我們?nèi)タ聪呢鞠壬斈臧l(fā)現(xiàn)金城縣主墓志的青嘴喇嘛灣。這也是我們此行最想探訪的地方。
青嘴喇嘛灣墓群就位于武威市涼州區(qū)南營鄉(xiāng)，離祁連鎮(zhèn)并不遠，被認為是唐代吐谷渾慕容氏的墓地群。民國初年，武威南山首次出土了兩方吐谷渾墓志，一是弘化公主墓志，一是慕容明墓志。1927年武威大地震，又出土了慕容忠和慕容神威遷奉墓志，都收藏于武威文廟。1944年，夏鼐先生西北考古時在武威看到了這4方墓志。通過多方探訪踏尋，決定在武威南山喇嘛灣進行考古發(fā)掘，最終獲得2方墓志，一是金城縣主，即慕容忠之妻的墓志，二是慕容曦光的墓志。
藏于甘肅省武威市博物館的弘化公主墓志
手頭正好有《夏鼐西北考察日記》可讀，可以了解詳細的考古過程。1944年10月8日，夏鼐“至上喇嘛灣，住一蕭姓者家中。屋在山腰間，其南為村莊，冰溝河由西向東流，經(jīng)過村中，對岸為變質(zhì)巖之石山，稍西有一徑南通干溝，屋之背后即背面即為黃土之土山，唐墓即在此山上。”
雖然現(xiàn)在我們在山崗上所能看到的只是回填后的深坑，但通過夏鼐當年的詳細記錄，可以了解這間磚墓的情況。比如，墓頂離地面約3公尺，墓深為3公尺有余，墓系四方形，每邊約4公尺，磚層橫臥，疊堆至2公尺許，乃向上作弧形之頂，作成穹廬形，頂之最高處為正方形，由長方磚之側(cè)面砌成，近于六朝磚墓，與晚唐磚墓之水磨平滑者不同。因為是被盜過的墓，余物已經(jīng)不多，夏鼐先生當年有一種“食之無味舍之可惜”的糾結(jié)，在1944年10月9日星期二的日記中他調(diào)侃說，“如果此墓有墓志，由吾人此次一停工，此志不知何日始能出土，十年后或百余年后，有人閱及吾人之記載，知此間尚有一半途停掘之墓，再加發(fā)掘而出現(xiàn)，恐在吾輩死后矣。”經(jīng)過一個晚上的“輾轉(zhuǎn)不能入眠”，他決定“仍擬繼續(xù)工作，掘完此墓為止”，“何不多費一星期之功夫，以免百余年之等候后始能解決此問題。”并因此添雇工人達14人，將整個墓室向下開掘，達6公尺余……14日晨間天未亮即起身，繼續(xù)清理二號墓昨日之木板。且在平臺之外，發(fā)現(xiàn)“有磚砌成小祭臺一……祭壇上亂堆之遺物甚多，木屐底一雙，木俑頭部及上身頗多，小琵琶及小琴，棋盤，殘絹，鑲嵌螺鈿之木片殘片，亂堆一起。小祭壇之西，地上亦有木俑頭部，又有木馬二，一白一紅，顏色不同。”
15日，“今晨開工較前兩日為早”，“中午發(fā)現(xiàn)墓志一方，始知為金城縣主之墓。”墓志上下長36.5厘米，闊35.5厘米，厚4.5厘米，蓋上篆“大唐金城縣主墓志銘”九字，四周斜面篆十二支，銘文共16行，行16字。志文間朱紅格，一部分尚保存。“掘得此墓志時，閻君（文儒）適以中午收工，由一號墓前來參觀，見及大喜，忽失笑云，‘真掘出墓志來。’”“余以半日之工夫，始清理完畢，繪畫提取，完畢時已暮色蒼茫矣。”雖然又困又累，夏鼐在日記中直抒胸臆，“然精神方面極愉快”。這塊墓志現(xiàn)在藏于南京博物院。
很快，16日，夏先生在一號墓發(fā)掘到慕容府君曦光之墓志，“志蓋取開后，見志石已裂，上鋪淤土上有絹紋，似原來鋪有一層細絹，淤土似為后來所積，不見朱紅格。”志石長闊皆61.5厘米，厚5.5厘米，四周斜邊四靈和十二神，志蓋篆“大唐慕容府君墓志銘”，志文共23行，行25字。除墓志外，又得漆碗數(shù)個。“其中一碗，以螺鈿鑲嵌成紋，最為美觀，與日本正倉院之唐物比較，絕不遜色，惜口部稍殘破。漆碗保存不佳。此二墓中之漆器，以提取后未能立即加以處置，取回舍后即已損毀，為余最痛心之事。”
這之后夏鼐先生查閱大量文獻，寫出《武威唐代吐谷渾慕容氏墓志》一文，1948年發(fā)表于《中央研究院歷史語言研究所集刊》第20本。文章開頭敘述了寫作的來龍去脈：“吐谷渾，發(fā)跡東北，徙居西陲，永嘉之亂，乘機興起，當其盛時，東抵洮水，西兼鄯善、且末，轄境廣袤數(shù)千里，及貞觀中，唐太宗大舉兵戎，戰(zhàn)敗之，其勢始衰。割據(jù)凡350年，龍朔三年，吐蕃遂取其地。然其后徙居涼州靈州猶襲可汗號，為唐蕃屏，百有余年。至貞元后，其封嗣始絕。歷時雖久，惜史傳記述。殊嫌疏略。1944年考古西北，于武威文廟獲觀近年出土之吐谷渾慕容氏志石四方，頗有足以補訂兩《唐書·吐谷渾傳》之闕失者。翌年秋，與友人閻文儒赴武威南山，從事發(fā)掘，得金城縣主及慕容曦光二志，如獲瓖寶，并得殉葬珍品多種，洵為考古發(fā)掘之奇遇。歸來后，乃將二志寫影精拓，以饗當世，并參稽史傳，略加考證。又綜合前后二志，作為年表，俾言吐谷渾失國前后之史事者考焉。”這段話白文相夾，讀起來很是上口。
文章對新獲兩志作了詳細、精辟的論述，指出了其中的疑誤，并結(jié)合之前的四志及《舊唐書》、《新唐書》等文獻，詳細列出貞觀十四年（公元640年）至貞元十四年（公元798年）吐谷渾的歷史“年表”，基本梳理了不同墓志主人之間的前后承繼關(guān)系，堪稱歷史學與考古學結(jié)合的典范文章。
夏先生當年在文章最后也說，“異日志石更有續(xù)出者，當再理而董之。”20世紀80年代他的文集出版時，夏先生自己就在文后補記了兩次，一是新中國成立后出土于武威天梯山的慕容宣昌的墓志，一是1958年在喇嘛灣出土的慕容若妻李氏的墓志銘。
墓志的重要性在于它記載了吐谷渾王族的封號變化，如可汗、青海國王、大同軍使、朔方軍節(jié)度副使、朔方副元帥等，反映了唐朝對其相關(guān)政策的變化。墓志也較為詳細地記述了吐谷渾王族與他族的婚姻關(guān)系，可以看到吐谷渾慕容氏在不同時期與唐宗室、外戚、武則天家族以及當時士家大族的不同聯(lián)姻情況。
國家文物局“考古中國”重大項目近年一直關(guān)注邊疆考古。慕容智的墓志用漢字書寫，但發(fā)掘者在其志石一側(cè)發(fā)現(xiàn)兩行未識的文字，很可能是利用漢字創(chuàng)造的民族文字。恰巧，青海都蘭熱水血渭一號墓發(fā)掘出土了一枚印章，專家認為是吐蕃文字，釋讀為“外甥阿柴王之印”。“阿柴”是吐蕃人對吐谷渾的稱呼，印證了文獻記載的吐蕃通過王室聯(lián)姻的形式對吐谷渾進行控制，從而形成了特殊的“甥舅關(guān)系”。這枚有著明確出土背景的珍貴印章解決了這一區(qū)域這一時期很多懸而未決的學術(shù)問題。
從20世紀初偶然發(fā)現(xiàn)的弘化公主墓志到最新考古的慕容智墓，再到正在發(fā)掘的馬場灘一號墓，吐谷渾史的研究一次次因為新資料的出現(xiàn)被激活，并成為新的學術(shù)增長點，從一個方面顯示了考古學與歷史學互相印證的無限可能。
（來源：文物之聲 作者：楊雪梅）
