武威文廟是武威古建筑的薈萃之地，也是武威古文化的一座寶庫。其位于武威城東南一隅，平面呈長方形，南北長170米，東西寬90米，占地面積15000平方米。文廟，也叫圣廟、孔廟，又稱儒學(xué)、學(xué)宮，既是供奉孔子的地方，又是培養(yǎng)人才的學(xué)校。

　　現(xiàn)存的武威文廟，由東西中三組建筑構(gòu)成。中以大成殿為中心，前有泮池、狀元橋，后有尊經(jīng)閣，中為欞星門、戟門，左右為名宦、鄉(xiāng)賢二祠和東西二廡；東以文昌宮桂籍殿為中心，前有山門，后有崇圣祠，中為二門、戲樓，左右有三賢祠、有恪亭，中公、劉公二祠和東西二廡。

　　文廟現(xiàn)存文物達3萬余件。有新石器時代、兩漢、魏晉至明清時期的斷代陳列物，還有刺繡、書畫、古石刻，木雕、銅造像以及經(jīng)卷等。每年接待游客及觀眾達7萬余人（次），是欣賞古代文化藝術(shù)、接受歷史知識的盛地。

　　武威古稱涼州。提到?jīng)鲋荩藗冏匀痪蜁氲酵踔疁o那首著名的《涼州詞》："黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。"這首詩寫得清峻雄奇，展現(xiàn)了古代涼州一帶曠闊凄涼的景象。詩的后兩句，巧妙地運用暗喻手法，批評了朝廷對邊防將士漠不關(guān)心。

　　宋時，著名的愛國詩人陸游也曾寫過一首有關(guān)涼州的詩："涼州四面皆沙磧，風(fēng)吹沙平馬無跡。東門供張接中使，萬里朱宣布襖敕。敕中墨色如未干，君王心念兒郎寒。當(dāng)街謝恩拜舞罷，萬歲聲上黃塵端。安西北庭皆郡縣，四夷朝貢無征戰(zhàn)。舊時胡騎陷關(guān)中，五丈原頭作邊面。"此詩先寫了涼州的地貌，接著寫涼州及河西收復(fù)后的情況。但事實上，陸游并未來過涼州，也未曾看到?jīng)鲋莸氖諒?fù)，此篇純屬虛構(gòu)想像之作，詩中強烈地表達了作者的愛國情感。末尾兩句則反應(yīng)了當(dāng)時涼州陷于吐蕃后，隨著吐蕃軍隊向內(nèi)地推進，朝庭與土蕃的邊界移到陜西的五丈原一帶。

　　唐宋時期，涼州常處于少數(shù)民族的侵擾下，戰(zhàn)爭使許多人流離失所、家破人亡。但正是這片土地在這一時期，卻誕生了婦孺皆知的涼州詞，那"前無古人，后無來者"的蒼涼景象，也便成了當(dāng)年許多將士和文人"獨愴然而涕下"的理由。

　　《武威史地理綜述》一書記載，"涼州"一詞，始于漢武帝元封五年（前106年）?！稘h書·武帝紀》：元封五年，"初置刺史部十三州".《漢書·地理志·序》：至武帝，"改雍曰涼","凡十三部，置刺史".《資治通鑒》：元封五年，"上既攘卻胡、越，開地斥境，乃置交趾、朔方之州，及冀、幽、并、兗、徐、青、揚、荊、豫、益、涼等州，凡十三部，皆置刺史焉。"胡三省注："據(jù)《晉志》，帝（即漢武帝）改《禹貢》雍州曰涼州","以地處西方，常寒涼也".

　　常寒之地，卻有著如此厚重的文化積淀，這當(dāng)然與戰(zhàn)爭有關(guān)。但由"窮荒之境"而變?yōu)?quot;文獻之邦",是與戰(zhàn)后的教育和發(fā)展不可分割。

　　明朝建國以后，對教育十分重視。公元1369年（洪武二年），即于京師（南京）建立國學(xué)，（即太學(xué)，后稱國子監(jiān)），各州縣也大建學(xué)校。據(jù)《武威簡史》一書記載，武威也于這一時期建立了衛(wèi)儒學(xué)，地址在現(xiàn)在武威文廟的西邊，建筑規(guī)模很大，殿堂房合也很多，為本衛(wèi)學(xué)員深造之所。在城西南隅，設(shè)有考院，為考取生員（秀才）的考試場所。為了供考生膳宿之便，考場之外還設(shè)有宿舍（在原城隍廟內(nèi)）。除了官學(xué)，城鄉(xiāng)還普遍沒有私學(xué)、義學(xué)、家館等，都是民間集資辦學(xué)或家庭私設(shè)。學(xué)校教材以《四書》、《五經(jīng)》為主，并有明朝的《御制大誥》、《大明律》等；啟蒙教材是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等。武威文廟也是在這一時期修建而成的。

　　據(jù)明正統(tǒng)四年《涼州衛(wèi)儒學(xué)記》記載，正統(tǒng)初，朝廷特命兵部右侍郎徐曦鎮(zhèn)守武威，徐曦到任后，見武威人聰明好學(xué)，但沒有學(xué)校，便請命朝廷要給武威修建"校舍",得命后，開始修建武威文廟。據(jù)黨壽山著《武威文物考述》一書記載，當(dāng)時武威文廟的修建，由于受到了中央和地方官吏的大力支持，工程雖十分浩大，但修建時間僅用了兩年（1437年-1439年），并以"壯偉宏耀",被稱為隴右學(xué)宮之冠。

　　文廟的落成，使武威人的道德風(fēng)尚和文化水平，有了迅速好轉(zhuǎn)和提高。到了清嘉慶年間，武威便發(fā)展為文化繁榮昌盛的地方。據(jù)清嘉慶25年《武威興文禮碑記》記載，此時，"武威文風(fēng)甲秦隴"."古者立學(xué)，必釋奠于先圣先師。"文廟大成殿前，聳立著孔子的銅像。其兩手微合，似在向眾多的學(xué)子門生禪述一條人生真諦。他身帶佩劍，氣宇不凡，讓人肅然起敬。但據(jù)史料記載，孔子出生時的形象并不漂亮，甚至可以說長相丑陋。他的一生也是漂泊而坎坷的。據(jù)說，他的祖先曾是宋國（國都在今河南省商丘市）貴族，其父叔梁紇是位武士，作戰(zhàn)勇敢并不余膂力，曾一時"以勇為聞于諸侯".孔子一出生，就因其相貌而成了棄兒，他坎坷的人生從此開始。3歲時，他的父親便去世了，17歲時，母親也相繼離開了他。此后，他只能獨自謀生，20歲以后，先后做過管理倉庫和放牧牛羊的"芝麻官".到了而立之年，他的學(xué)問才日臻成熟，向他求教的人也漸漸多了起來。于是，他聚徒講學(xué)，首開私人辦學(xué)之先河，打破了學(xué)時"學(xué)在官府"的慣例，使自己在20年間擁有了"子第三千，賢人七十有二"的榮耀。

　　孔子名丘，字仲尼，春秋魯國陬邑人。這位在今山東曲阜誕生的偉大圣人，之所以在某種程度上可稱為"中國第一人",是因為他的人格力量和為真理而呼喚的聲音。古今中外，人們對這位歷史巨人的敬仰達到了無以復(fù)加的程度。孟子評價孔子時，說孔子是"自有人類以來的第一人",而司馬遷是歷史上第一個把孔子冠以"至圣"的人。在長達2500多年的歷史長河中，無論朝代如何更迭，人們都將孔子當(dāng)作偶像甚至加以崇拜或供奉。

　　武威位于河西要塞，人杰地靈。人們于此緬懷孔子，是念及他的高崇品格和淵博學(xué)識以及悲壯而輝煌的人生為后世留下的豐富的精神文化遺產(chǎn)。文化大革命期間，在文廟面臨破壞之際，武威人民為保護文廟和文廟內(nèi)珍藏的文物史料，做出了自己應(yīng)有的貢獻，涌現(xiàn)了許多感人的事跡。這從一個側(cè)面充分說明了他們對古文物的熱愛和崇敬之情。武威文廟是西北地區(qū)目前保存最完整和最大的孔廟，這仿佛從一個側(cè)面說明了武威人重學(xué)崇德的優(yōu)秀品質(zhì)。據(jù)史料記載，僅明清時期，武威就出現(xiàn)過不少出類拔萃的有志之士，這與當(dāng)時孔廟的修造是不可分割的。

　　文廟面南背北，原來就沒有正門。其南端是一座莊重的照壁，1966年武威遭洪水災(zāi)害，照壁被沖毀。在照壁的兩旁，是兩道角門，東面的叫"孔門",西面的叫"義路".這兩道門如今早已不復(fù)存在，人們只有通過"側(cè)門"進入文廟，（1980年政府維修文廟時，恢復(fù)的"禮門"）。

　　狀元橋位于"照壁"后方不遠處，橋前是呈半月形的泮池。相傳，每逢武威缺水之時，惟有泮池四季水量充足，池內(nèi)蘆葦茂盛，池邊綠草成茵。但現(xiàn)在，由于自然和人為的破壞，池水早已干涸。狀元橋原是一座木構(gòu)拱形橋，但后來由于木橋殘破，不得已而改成了現(xiàn)在的石拱橋。據(jù)說，文廟之所以沒有正門是因為武威至今還未出過狀元，只有出了狀元，文廟才可以開設(shè)正門。幽幽古涼州，多少年來，人們一直企盼著這一天的來臨。

　　■ 相關(guān)資料

　　西夏及西夏碑

　　西夏是11世紀至13世紀（1038-1227年）我國西部各兄弟民族以黨項羌為首共同創(chuàng)建的國家。地域"東盡黃河，西界玉門，南接蕭關(guān)，北控大漠",占有今甘肅大部、寧夏全部、陜西北部和青海、內(nèi)蒙古的部分地區(qū)，"方圓二萬余里".它長期和宋、遼，后來又和宋、金鼎足峙立，雖稱臣于這些王朝，卻始終能嚴拒外力伸入其境內(nèi)，保持實際的獨立，且以武力強大，為宋、遼、金各國重視和畏懼。西夏建國近200年，傳十王，在公元1227年時，為蒙古所滅。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)