文廟欞星門
文廟尊經(jīng)閣
現(xiàn)存的武威文廟，由東西中三組建筑構(gòu)成。中以大成殿為中心，前有泮池、狀元橋，后有尊經(jīng)閣，中為欞星門、戟門，左右為名宦、鄉(xiāng)賢二祠和東西二廡；東以文昌宮桂籍殿為中心，前有山門，后有崇圣祠，中為二門、戲樓，左右有三賢祠、有恪亭，中公、劉公二祠和東西二廡。
文廟現(xiàn)存文物達(dá)3萬余件。有新石器時(shí)代、兩漢、魏晉至明清時(shí)期的斷代陳列物，還有刺繡、書畫、古石刻，木雕、銅造像以及經(jīng)卷等。每年接待游客及觀眾達(dá)7萬余人（次），是欣賞古代文化藝術(shù)、接受歷史知識(shí)的盛地。
武威古稱涼州。提到?jīng)鲋?，人們自然就?huì)想到王之渙那首著名的《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”這首詩(shī)寫得清峻雄奇，展現(xiàn)了古代涼州一帶曠闊凄涼的景象。詩(shī)的后兩句，巧妙地運(yùn)用暗喻手法，批評(píng)了朝廷對(duì)邊防將士漠不關(guān)心。
宋時(shí)，著名的愛國(guó)詩(shī)人陸游也曾寫過一首有關(guān)涼州的詩(shī)：“涼州四面皆沙磧，風(fēng)吹沙平馬無跡。東門供張接中使，萬里朱宣布襖敕。敕中墨色如未干，君王心念兒郎寒。當(dāng)街謝恩拜舞罷，萬歲聲上黃塵端。安西北庭皆郡縣，四夷朝貢無征戰(zhàn)。舊時(shí)胡騎陷關(guān)中，五丈原頭作邊面。”此詩(shī)先寫了涼州的地貌，接著寫涼州及河西收復(fù)后的情況。但事實(shí)上，陸游并未來過涼州，也未曾看到?jīng)鲋莸氖諒?fù)，此篇純屬虛構(gòu)想像之作，詩(shī)中強(qiáng)烈地表達(dá)了作者的愛國(guó)情感。末尾兩句則反應(yīng)了當(dāng)時(shí)涼州陷于吐蕃后，隨著吐蕃軍隊(duì)向內(nèi)地推進(jìn)，朝庭與土蕃的邊界移到陜西的五丈原一帶。
唐宋時(shí)期，涼州常處于少數(shù)民族的侵?jǐn)_下，戰(zhàn)爭(zhēng)使許多人流離失所、家破人亡。但正是這片土地在這一時(shí)期，卻誕生了婦孺皆知的涼州詞，那“前無古人，后無來者”的蒼涼景象，也便成了當(dāng)年許多將士和文人“獨(dú)愴然而涕下”的理由。
《武威史地理綜述》一書記載，“涼州”一詞，始于漢武帝元封五年（前106年）?！稘h書·武帝紀(jì)》：元封五年，“初置刺史部十三州”?！稘h書·地理志·序》：至武帝，“改雍曰涼”，“凡十三部，置刺史”?！顿Y治通鑒》：元封五年，“上既攘卻胡、越，開地斥境，乃置交趾、朔方之州，及冀、幽、并、兗、徐、青、揚(yáng)、荊、豫、益、涼等州，凡十三部，皆置刺史焉。”胡三省注：“據(jù)《晉志》，帝（即漢武帝）改《禹貢》雍州曰涼州”，“以地處西方，常寒涼也”。
常寒之地，卻有著如此厚重的文化積淀，這當(dāng)然與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。但由“窮荒之境”而變?yōu)?ldquo;文獻(xiàn)之邦”，是與戰(zhàn)后的教育和發(fā)展不可分割。
明朝建國(guó)以后，對(duì)教育十分重視。公元1369年（洪武二年），即于京師（南京）建立國(guó)學(xué)，（即太學(xué)，后稱國(guó)子監(jiān)），各州縣也大建學(xué)校。據(jù)《武威簡(jiǎn)史》一書記載，武威也于這一時(shí)期建立了衛(wèi)儒學(xué)，地址在現(xiàn)在武威文廟的西邊，建筑規(guī)模很大，殿堂房合也很多，為本衛(wèi)學(xué)員深造之所。在城西南隅，設(shè)有考院，為考取生員（秀才）的考試場(chǎng)所。為了供考生膳宿之便，考場(chǎng)之外還設(shè)有宿舍（在原城隍廟內(nèi)）。除了官學(xué)，城鄉(xiāng)還普遍沒有私學(xué)、義學(xué)、家館等，都是民間集資辦學(xué)或家庭私設(shè)。學(xué)校教材以《四書》、《五經(jīng)》為主，并有明朝的《御制大誥》、《大明律》等；啟蒙教材是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等。武威文廟也是在這一時(shí)期修建而成的。
據(jù)明正統(tǒng)四年《涼州衛(wèi)儒學(xué)記》記載，正統(tǒng)初，朝廷特命兵部右侍郎徐晞鎮(zhèn)守武威，徐晞到任后，見武威人聰明好學(xué)，但沒有學(xué)校，便請(qǐng)命朝廷要給武威修建“校舍”，得命后，開始修建武威文廟。據(jù)黨壽山著《武威文物考述》一書記載，當(dāng)時(shí)武威文廟的修建，由于受到了中央和地方官吏的大力支持，工程雖十分浩大，但修建時(shí)間僅用了兩年（1437年-1439年），并以“壯偉宏耀”，被稱為隴右學(xué)宮之冠。
文廟的落成，使武威人的道德風(fēng)尚和文化水平，有了迅速好轉(zhuǎn)和提高。到了清嘉慶年間，武威便發(fā)展為文化繁榮昌盛的地方。據(jù)清嘉慶25年《武威興文禮碑記》記載，此時(shí)，“武威文風(fēng)甲秦隴”。“古者立學(xué)，必釋奠于先圣先師。”文廟大成殿前，聳立著孔子的銅像。其兩手微合，似在向眾多的學(xué)子門生禪述一條人生真諦。他身帶佩劍，氣宇不凡，讓人肅然起敬。但據(jù)史料記載，孔子出生時(shí)的形象并不漂亮，甚至可以說長(zhǎng)相丑陋。他的一生也是漂泊而坎坷的。據(jù)說，他的祖先曾是宋國(guó)（國(guó)都在今河南省商丘市）貴族，其父叔梁紇是位武士，作戰(zhàn)勇敢并不余膂力，曾一時(shí)“以勇為聞?dòng)谥T侯”?？鬃右怀錾?，就因其相貌而成了棄兒，他坎坷的人生從此開始。3歲時(shí)，他的父親便去世了，17歲時(shí)，母親也相繼離開了他。此后，他只能獨(dú)自謀生，20歲以后，先后做過管理倉(cāng)庫(kù)和放牧牛羊的“芝麻官”。到了而立之年，他的學(xué)問才日臻成熟，向他求教的人也漸漸多了起來。于是，他聚徒講學(xué)，首開私人辦學(xué)之先河，打破了學(xué)時(shí)“學(xué)在官府”的慣例，使自己在20年間擁有了“子第三千，賢人七十有二”的榮耀。
孔子名丘，字仲尼，春秋魯國(guó)陬邑人。這位在今山東曲阜誕生的偉大圣人，之所以在某種程度上可稱為“中國(guó)第一人”，是因?yàn)樗娜烁窳α亢蜑檎胬矶魡镜穆曇?。古今中外，人們?duì)這位歷史巨人的敬仰達(dá)到了無以復(fù)加的程度。孟子評(píng)價(jià)孔子時(shí)，說孔子是“自有人類以來的第一人”，而司馬遷是歷史上第一個(gè)把孔子冠以“至圣”的人。在長(zhǎng)達(dá)2500多年的歷史長(zhǎng)河中，無論朝代如何更迭，人們都將孔子當(dāng)作偶像甚至加以崇拜或供奉。
武威位于河西要塞，人杰地靈。人們于此緬懷孔子，是念及他的高崇品格和淵博學(xué)識(shí)以及悲壯而輝煌的人生為后世留下的豐富的精神文化遺產(chǎn)。文化大革命期間，在文廟面臨破壞之際，武威人民為保護(hù)文廟和文廟內(nèi)珍藏的文物史料，做出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，涌現(xiàn)了許多感人的事跡。這從一個(gè)側(cè)面充分說明了他們對(duì)古文物的熱愛和崇敬之情。武威文廟是西北地區(qū)目前保存最完整和最大的孔廟，這仿佛從一個(gè)側(cè)面說明了武威人重學(xué)崇德的優(yōu)秀品質(zhì)。據(jù)史料記載，僅明清時(shí)期，武威就出現(xiàn)過不少出類拔萃的有志之士，這與當(dāng)時(shí)孔廟的修造是不可分割的。
文廟面南背北，原來就沒有正門。其南端是一座莊重的照壁，1966年武威遭洪水災(zāi)害，照壁被沖毀。在照壁的兩旁，是兩道角門，東面的叫“孔門”，西面的叫“義路”。這兩道門如今早已不復(fù)存在，人們只有通過“側(cè)門”進(jìn)入文廟，（1980年政府維修文廟時(shí)，恢復(fù)的“禮門”）。
狀元橋位于“照壁”后方不遠(yuǎn)處，橋前是呈半月形的泮池。相傳，每逢武威缺水之時(shí)，惟有泮池四季水量充足，池內(nèi)蘆葦茂盛，池邊綠草成茵。但現(xiàn)在，由于自然和人為的破壞，池水早已干涸。狀元橋原是一座木構(gòu)拱形橋，但后來由于木橋殘破，不得已而改成了現(xiàn)在的石拱橋。據(jù)說，文廟之所以沒有正門是因?yàn)槲渫两襁€未出過狀元，只有出了狀元，文廟才可以開設(shè)正門。幽幽古涼州，多少年來，人們一直企盼著這一天的來臨。
■ 相關(guān)資料
西夏及西夏碑
西夏是１１世紀(jì)至１３世紀(jì)（１０３８－１２２７年）我國(guó)西部各兄弟民族以黨項(xiàng)羌為首共同創(chuàng)建的國(guó)家。地域“東盡黃河，西界玉門，南接蕭關(guān)，北控大漠”，占有今甘肅大部、寧夏全部、陜西北部和青海、內(nèi)蒙古的部分地區(qū)，“方圓二萬余里”。它長(zhǎng)期和宋、遼，后來又和宋、金鼎足峙立，雖稱臣于這些王朝，卻始終能嚴(yán)拒外力伸入其境內(nèi)，保持實(shí)際的獨(dú)立，且以武力強(qiáng)大，為宋、遼、金各國(guó)重視和畏懼。西夏建國(guó)近２００年，傳十王，在公元１２２７年時(shí)，為蒙古所滅。
西夏碑是西夏第四個(gè)國(guó)王崇宗李乾順在天祐民安五年（１０９５年）所立。此碑在清嘉慶九年（１８０４年）前，曾封閉在涼州清真寺一座碑亭內(nèi)，人不知其為何碑。甘肅著名學(xué)者、武威人張澍，愛好金石，在貴州玉屏為官期間，引疾歸家，與友人同游清應(yīng)寺，才被發(fā)掘。從此，西夏碑重現(xiàn)于世。西夏碑身高２．５米，寬０．９０米，厚０．３０米。兩面撰文。正面以西夏文篆書題名，兩行八字，意為“敕感通塔之碑文”，正文為西夏文楷書，２８行，每行６５字。背面為漢文小篆題名，３行１２字，全稱為“涼州重修護(hù)國(guó)寺感通塔碑銘”，因上部殘缺，現(xiàn)僅存下部“重修、寺感、碑銘”３行６字；正文為漢文楷書，２６行，每行７０字。碑文通篇記載了一個(gè)傳奇的故事，雖是為宣傳封建迷信和統(tǒng)治者的功德而編造，但卻是研究我國(guó)古代少數(shù)民族文化的重要實(shí)物。其現(xiàn)存于武威文廟。
亦都護(hù)高昌王世勛碑
現(xiàn)存武威文廟的《亦都護(hù)高昌王世勛碑》下段殘碑，高１．８２米，寬１．７３米，厚０．４７米。正面漢文３６行，行殘存４１字（原碑每行９２字）。有人根據(jù)該碑全文及現(xiàn)存正文漢字的字體大小推斷，碑身加碑額、碑座，通高當(dāng)在６米以上。至順二年（１３３１年），奎章閣學(xué)士虞集受詔撰文，元統(tǒng)二年（１３３４年）十月，帖木兒補(bǔ)花到永昌府（故址即今武威市永昌鎮(zhèn)）為其父掃墓，在墓地樹立了這通巨碑。石碑的上半段，不知何時(shí)遺失；下半段還在，碑文敘述了回鶻人的起源和流派，史料價(jià)值很高。
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