洛陽定鼎門

他們說

　　孫英民（河南省文物局副局長）：河南不僅是絲綢之路開辟、發(fā)展繁榮的見證者，還是保護(hù)和傳承的堅(jiān)定實(shí)踐者。河南將抓住申遺成功和歐亞共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的歷史機(jī)遇，切實(shí)加強(qiáng)遺產(chǎn)保護(hù)和宣傳工作，把河南優(yōu)秀歷史文化和現(xiàn)代發(fā)展成果推向全國、推向世界。

　　王閣（洛陽大遺址保護(hù)辦公室主任）：現(xiàn)在申遺成功了，我們前期的努力得到了令人滿意的結(jié)果，但這只是暫告一個(gè)段落，我們的保護(hù)工作還將更重，還需要我們繼續(xù)長期不懈努力，共同保護(hù)好祖先留給我們的寶貴的文化遺產(chǎn)，傳承子孫后代。

唐代時(shí)，洛陽是胡人云集之處

　　去年國慶檔熱映影片《狄仁杰之神都龍王》中，神都洛陽的南市附近是熱鬧的胡人區(qū)，這在歷史上也是真實(shí)存在的。據(jù)記載，唐代時(shí)，洛陽是胡人云集之處，與南市毗鄰的建春門附近，胡人部落曾盛極一時(shí)，“河南府立德坊及南市西坊皆有胡襖神廟”.

　　2014年1月9日，龍門石窟研究院對外宣布，在龍門石窟西山紅石溝北崖，發(fā)現(xiàn)一處唐代“景教”瘞（yì）穴--唐代基督教信徒的“墓地”.

　　“景教”是唐代傳入中國的基督教派的一支，被視為最早進(jìn)入中國的基督教派。資料顯示，其形成于公元4世紀(jì)下半葉至5世紀(jì)上半葉的東羅馬帝國，其創(chuàng)始人為君士坦丁堡的大主教聶斯脫利，曾因神學(xué)問題的分歧，被基督教法規(guī)和羅馬帝國法律認(rèn)為是“異端”.

　　據(jù)載，大主教聶斯脫利死后，其信徒輾轉(zhuǎn)流亡到了波斯，并以波斯為圓點(diǎn)不斷輻射向周邊地區(qū)，唐代時(shí)，沿著絲綢之路傳入了中國。

　　陜西西安所存的《大秦景教流行中國碑》上記載，唐太宗貞觀九年（635年），波斯人阿羅本自波斯來華傳播景教。太宗下詔在長安興建波斯寺（后易名大秦寺）。

　　早在2006年，洛陽已出土了被學(xué)術(shù)界譽(yù)為世界級(jí)文化發(fā)現(xiàn)的《大秦景教宣元至本經(jīng)幢記》石刻--八面體石棱柱，經(jīng)幢底部殘損，但大部完好。殘存部分字跡清晰，上刻《大秦景教宣元至本經(jīng)》1部，《大秦景教宣元至本經(jīng)幢記》1篇等。

　　尤其引人注目的是，在經(jīng)幢的上端分別雕有十字架符號(hào)及“天神”形象。

　　龍門石窟研究院研究員焦建輝介紹，目前發(fā)現(xiàn)的景教遺物有新疆高昌景教寫經(jīng)和壁畫殘片、敦煌景教寫經(jīng)與絹畫、西安《大秦景教流行中國碑》以及洛陽《大秦景教宣元至本經(jīng)》。景教遺跡則有新疆高昌寺院遺址，時(shí)間大概為公元9至10世紀(jì)，均分布在絲綢之路的沿線。

　　有專家認(rèn)為，龍門石窟發(fā)現(xiàn)的景教遺跡與西安《大秦景教流行中國碑》和洛陽《大秦景教宣元至本經(jīng)》經(jīng)幢一起，構(gòu)成唐代景教的最重要遺存，也再次佐證了洛陽是絲綢之路起點(diǎn)的歷史事實(shí)。

洛陽曾出土各種與絲路相關(guān)的文物

　　兩漢至隋、唐，大量西域使者、商人、僧人經(jīng)絲綢之路來到洛陽，被稱為“胡人”.在洛陽出土的眾多陶俑中，胡俑的數(shù)量非常多。他們深目高鼻，絡(luò)腮胡子，頭戴尖頂氈帽，腳穿長筒靴，或懷抱西域樂器，或手牽駱駝，形象非常獨(dú)特。

　　一些西域人來洛陽經(jīng)商、生活、定居，甚至死后就葬在了洛陽。在洛陽出土的墓志中，不少就是西域人的，如車師國王兒媳鄯月光的墓志、鄯善國王子鄯乾墓志等。

　　在洛陽出土的唐三彩鳳首壺、龍首杯、鴨形杯、高頸瓶等，都是仿西域金銀器燒制而成的。而數(shù)以百計(jì)的背馱絲絹、綢布的三彩駱駝，則是當(dāng)時(shí)絲綢之路繁榮景象的真實(shí)寫照。

　　還出土有波斯薩珊王朝銀幣和東羅馬帝國福克斯時(shí)期的金幣，1971年在關(guān)林一座唐墓中出土的玻璃瓶也是從外國輸入的。這些都反映了當(dāng)時(shí)洛陽與西域諸國的密切關(guān)系，反映出洛陽在當(dāng)時(shí)中西方文化交流中的重要地位。

　　龍門石窟作為當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層發(fā)愿造像的集中地，這些西域胡人或其后裔與龍門石窟互動(dòng)頻繁，石窟內(nèi)即有多例石、安、康、曹、史、何等胡姓功德主造像記。

駱駝蹄印的佐證

　　洛陽高鐵龍門站不遠(yuǎn)處，林立的高樓間，巍峨的定鼎門矗立于河洛大地，碧水環(huán)繞。

　　定鼎門始建于隋大業(yè)元年，距今已有1400多年，是隋唐洛陽城外郭城的正南門，隋時(shí)稱建國門，唐代李世民攻破洛陽城后被改為定鼎門，先后歷經(jīng)隋、唐、五代，一直沿用到北宋末年。

　　“現(xiàn)在看到的這座城門建筑，是我們?yōu)樵繁Ｗo(hù)定鼎門遺址而建的仿唐代風(fēng)格的保護(hù)房，相當(dāng)于一個(gè)保護(hù)罩。”洛陽大遺址保護(hù)辦公室主任王閣說，真正的定鼎門則在地下。

　　2007年，在發(fā)掘定鼎門遺址的同時(shí)，在門址的前方還發(fā)現(xiàn)了90米寬、南北走向的唐代路面，路面上清理出了密集的車轍、動(dòng)物蹄印、人的腳印等，昭顯著這里曾經(jīng)的喧囂和繁華。

　　然而，一些巨型蹄印卻讓發(fā)掘人員疑惑不解，“直徑大概20厘米”,有人推測，可能是牛，也有人推測可能是傳說中的“汗血寶馬”.

　　“最初也只是和中原地區(qū)常見的動(dòng)物進(jìn)行比對，但是一直沒有找到符合的。”王閣說，直至一次在動(dòng)物園看到駱駝，激發(fā)了發(fā)掘人員的靈感，經(jīng)過比對，確認(rèn)是駱駝蹄印，神秘蹄印的謎團(tuán)方被破解。

　　也再次佐證了，“自蔥嶺以西，至于大秦，百國千城，莫不歡附，胡商販客，日奔塞下”,那些歷史典籍中所記載的絲綢之路上的明珠城市洛陽作為國際大都市的形象。