吐魯番在唐代稱之為西州，是絲綢之路通往中原的重要地段，自漢代以來是西域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展最快的地區(qū)之一。唐代西州社會(huì)安定、人民安居樂業(yè)，也像中原地區(qū)那樣出現(xiàn)了繁榮的景象。唐代西州是多民族地區(qū)，游戲娛樂方式也多種多樣，受中原文化的影響較深，同時(shí)還有自身的特點(diǎn)……

棋戲：貴族鐘愛

　　游戲豐富了人們的生活，下圍棋就是古人創(chuàng)造的一種開發(fā)智力、修身養(yǎng)性的娛樂活動(dòng)。

　　關(guān)于圍棋的起源說法不一，《博物志》曰：“堯造圍棋，丹朱善之。”堯、舜是傳說中的人物，造圍棋之說雖不可信，但卻反映出圍棋起源之早。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，圍棋已在社會(huì)上廣泛流傳了。在我國(guó)的圍棋發(fā)展中，經(jīng)歷了十一道、十三道、十七道、十九道等各種變化。唐代以后，十九道圍棋盤的形式最終確定下來，并一直沿用至今。

　　下圍棋也是唐代西州居民喜愛的休閑娛樂方式，特別是貴族女子對(duì)它情有獨(dú)鐘。1972年，吐魯番阿斯塔那187號(hào)墓中發(fā)現(xiàn)的一幅《圍棋仕女圖》絹畫，就說明了這一點(diǎn)。

　　畫面上貴婦，頭梳高髻，額間貼花鈿、飾掃眉，穿著寬松的紅底藍(lán)花袍服，端坐在一張裝飾華麗的方形矮桌上，桌上平放著圍棋盤。

　　婦人右手腕上戴著金燦燦的手鐲，中指和食指夾著一枚棋子，懸于縱橫交錯(cuò)的圍棋盤上，似乎處于舉棋未定的姿態(tài)，它是唐代貴族婦女崇尚弈棋的真實(shí)寫照。

　　唐代實(shí)行“棋待詔”制度，就是唐翰林院中專門陪同皇帝下棋的專業(yè)棋手。這些棋手都是經(jīng)過嚴(yán)格的考核后得以入選的超一流高手，故稱之為“國(guó)手”.

　　唐代圍棋盛行的主要原因是統(tǒng)治階層的推崇和提倡，使對(duì)弈之風(fēng)遍及全國(guó)。

　　1973年阿斯塔那唐206號(hào)墓還出土了一件木質(zhì)的唐代圍棋盤，和現(xiàn)在的圍棋盤一樣，上面繪制棋格縱橫各19道，制作精巧。

　　在宋代圍棋已傳至西域的疏勒地區(qū)，11世紀(jì)維吾爾古典長(zhǎng)詩《福樂智慧》中提到，充任使節(jié)者必須“圍棋、象棋樣樣精通”.

　　除了圍棋活動(dòng)之外，還有一種叫“雙陸”的棋盤游戲，在唐代西州也很流行。1973年吐魯番阿斯塔那206號(hào)墓就出土了一件木質(zhì)雙陸棋盤。

　　棋盤呈長(zhǎng)方形，用象牙鑲嵌兩邊對(duì)稱的月牙形門，左右有12個(gè)花眼，棋盤平面分3個(gè)區(qū)域。整個(gè)盤面鑲嵌飛鳥花卉圖案，巧妙地用鑲嵌物劃分棋盤界格。這種棋戲在古代叫“長(zhǎng)行”、“菠羅塞”等。

　　雙陸棋最早出現(xiàn)在三國(guó)時(shí)期，可能是從外國(guó)傳入中原的。雙陸棋傳入中國(guó)后，流行于曹魏，盛行于唐代。

　　到了元代，雙陸棋為文人及風(fēng)流弟子所喜愛。明清時(shí)期，雙陸棋仍有流傳，不過已略呈衰勢(shì)。

馬球：男女皆戲

　　馬球，古代稱為擊鞠，是騎在馬上以球杖擊球入門的一種活動(dòng)。起源于波斯，后傳入西域。

　　吐魯番阿斯塔那發(fā)現(xiàn)的打馬球俑，身著緊身黑衣，騎一馬飛奔，兩目關(guān)注地面，顯然是在打馬球?！陡分腔邸分校蔡岬今R球是疏勒貴族必須熟練的技藝和修養(yǎng)。

　　唐代馬球運(yùn)動(dòng)由西域傳入中原后，最初這種運(yùn)動(dòng)用于騎兵的訓(xùn)練。

　　由于統(tǒng)治者的提倡，馬球運(yùn)動(dòng)在唐代十分風(fēng)行。唐代的馬球，分為單、雙球門兩種比賽方法。

　　隨著馬球運(yùn)動(dòng)的興盛，唐代宮廷里還出現(xiàn)了正規(guī)的馬球場(chǎng)地，如西安唐長(zhǎng)安大明宮含光殿遺址出土了一塊刻有“含光殿及球場(chǎng)等大唐太和辛亥乙末月建”字樣的石志，表明在修建宮殿的同時(shí)，還修建了球場(chǎng)。

　　唐代馬球游戲非常流行，并且女子也打馬球。故宮博物院收藏的唐代《婦女打馬球圖》銅鏡，上面所刻的即是四個(gè)騎奔馬打球的婦女形象。

舞獅：宴會(huì)助興

　　唐代西州的舞蹈娛樂別具特色，如獅子舞就是當(dāng)?shù)氐膴蕵沸问街?。阿斯塔那唐墓出土了一件舞獅泥俑，就反映了這一情況。

　　該俑現(xiàn)藏于自治區(qū)博物館，

　　1960年出土于阿斯塔那336號(hào)墓，高12厘米，長(zhǎng)10厘米，由獅身與獅足兩部分構(gòu)成，其腿足明顯是人的足形。這件獅子舞俑的造型，是模仿民間演出的舞獅形象。

　　獅子舞又稱五方獅子，白居易《西涼伎》記載：“西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子，刻木作頭絲作尾，禁鍍眼睛，銀鉆齒。”《樂府雜錄·龜茲部》記載：“獅子郎，傳自龜茲”.

　　阿斯塔那出土的舞獅俑說明，西州地區(qū)也盛行獅子舞。中原地區(qū)何時(shí)開始有獅子舞，目前還無定論。

　　但可以肯定，獅子舞是由西域傳入中原的，在唐代已有獅子舞，而且比較盛行，廣泛用于官府宴會(huì)場(chǎng)合。

　　元慎的《新體樂府·西涼伎》中寫道：“哥舒開府設(shè)高宴，八珍九當(dāng)前頭。前頭百戲竟繚亂，丸劍跳擲霜雪浮，獅子搖光毛彩堅(jiān)，胡姬醉舞筋骨柔”.生動(dòng)地反映了唐玄宗時(shí)任隴右節(jié)度使的哥舒翰宴請(qǐng)賓客時(shí)，用獅子舞等百戲來助興的熱鬧場(chǎng)面。

雜技：豐富多彩

　　觀賞雜技也是西州居民休閑娛樂的方式之一?？脊湃藛T在阿斯塔那唐墓發(fā)掘出土的一件頂竿倒立俑，就說明了這一點(diǎn)。

　　頂竿倒立俑現(xiàn)藏于自治區(qū)博物館，由頂竿人、竿頂?shù)沽⑼蛹绊敻偷热糠謽?gòu)成。頂竿人兩腳分開直立，兩臂左右平伸，以保持頭頂立竿之平衡。

　　童子身穿短袖衫，下著短褲，腰間系帶。下穿紅色鼻竇褲，左手掌心撐持倒立于竿頂。頭仰起，雙腿微彎，右手伸出，以保持身體的穩(wěn)定。

　　頂竿載人之戲，屬百戲，在漢代畫像中早有所見。到了唐代，把這種頂竿之戲稱之為“戴竿”.

　　據(jù)唐《獨(dú)異志》記載：唐德宗時(shí)，三原人王大娘“可首戴十八人而行”,可見王大娘的技藝之高超。

　　考古人員還在阿斯塔那唐墓中發(fā)現(xiàn)了用于傀儡戲的木偶，如面目可憎的宦官俑、穿著華麗絲綢的舞伎俑、滑稽可笑的“踏搖娘”泥俑等，這些都說明了當(dāng)時(shí)西州人可供娛樂休閑的游戲內(nèi)容豐富多彩。