臥鹿紋金馬鞍

　　近日，《成吉思汗——中國北方草原游牧文化大展》在自治區(qū)博物館開展，人們爭相前往，一覽震撼了歷史的草原英雄們所劃過的歷史痕跡。如果說，從還在熱展的《沈陽故宮——粉黛麗影宮廷生活珍品展》中看到更多的是宮廷里的高貴華服；那么從《成吉思汗——中國北方草原游牧文化大展》中看到更多的則是疆場上的金戈鐵馬。

　　金飾呈現(xiàn)馬具“甲天下”

　　在自治區(qū)博物館《成吉思汗——中國北方草原游牧文化大展》的展示中，那個黃燦燦的“臥鹿紋金馬鞍（圖1）”尤為光彩奪目。

　　臥鹿紋金馬鞍為元朝文物，出土于內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟鑲黃旗，它前高后底，前鞍橋通高20.8厘米，后鞍橋高11厘米，鞍通長51厘米，別看鞍子是木質(zhì)的，但它的前后都貼有金光閃閃的金片，使這件馬鞍顯得格外豪華氣派。

　　黃金是古代游牧民族最喜歡的金屬，只要是喜歡的物件、或代表華貴的物件，都會用黃金修飾，馬鞍用黃金來修飾，可見，馬鞍在他們心里的貴重。

　　有史料記載，近3000年來，東胡、匈奴、鮮卑、突厥、契丹、蒙古等古代北方游牧民族，前赴后繼，在這片土地上創(chuàng)造了輝煌的草原文明。特別是一代天驕成吉思汗，率領著蒙古鐵騎統(tǒng)一了蒙古部落、橫跨了亞歐大陸，在他戰(zhàn)績赫赫的背后，馬則是成就他遠大理想的主要承載者。

　　馬被神話，馬被供奉，和馬有關(guān)的馬鞍和馬鐙就成了供奉的載體。有記載：清代初期，后人為紀念成吉思汗的鞍馬之功，特地制作了征戰(zhàn)、狩獵、生活用的三套鎏金雕龍鞍和鐙，供奉在成吉思汗陵前，寄托著成吉思汗與馬鞍、馬鐙之間以及成吉思汗騎馬與征戰(zhàn)之間的相互重要性。

　　除了這件金馬鞍之外，還可以看到內(nèi)蒙古興安盟科右前旗代欽塔拉墓出土的遼代云紋鎏金銅馬具（圖2）。該馬具均為銅質(zhì)鎏金，由馬絡頭飾、馬項飾、馬盤胸飾、馬鞍飾和馬后鞧飾五組組成。飾件主要以捶揲、鏨花等工藝加工的手法，將釘綴和鑲嵌裝飾在皮革和木器上，并采用高浮雕和平面線刻相結(jié)合的裝飾手法鏨刻云紋各種圖案，這與史載的契丹馬具“甲天下”相吻合。

　　相傳，由于馬具的普遍使用和對其進行不斷的改造、提高，遼代馬具制作空前發(fā)達，契丹鞍等高品質(zhì)馬具曾經(jīng)享譽東亞。遼朝皇帝常以制作的馬具、良好的馬匹饋贈宋朝皇帝和鄰邦諸國。契丹人的喪葬習俗中，無論貧富、貴賤，無論隨葬品的多寡，隨葬馬具也必不可少。正是這種繼承和發(fā)展，成就了契丹馬具“甲天下”的地位。馬具也成為契丹民族文化的顯著標志之一。

　　1972年在新疆阿斯塔那唐墓出土的一尊彩塑鞍馬俑，高76厘米，淡青色彩，是一個神形兼?zhèn)涞膽?zhàn)馬形象。馬背上的鞍子呈橋形，前后邊沿立起，桔黃色的鞍面上，飾有精美的花草圖案，鞍下橢圓形的韉垂于馬腹上，桔黃地上裝飾著呈放射狀排列有序的柳葉紋，清晰而精美。

　　1960年新疆考古工作者還在阿斯塔那336號墓中發(fā)現(xiàn)了一具泥馬鞍子，手工捏塑，馬鞍繪咖啡色，長15.5厘米，寬17.5厘米，高15.8厘米。出土時基本完整，彩繪脫落，粘接修復后，可以看出它的原貌。

　　中國馬鐙引領歐洲 “騎士時代”

　　《成吉思汗——中國北方草原游牧文化大展》陳列的一尊1975年呼和浩特市北魏墓出土牽馬陶俑（圖3），俑高19.5厘米，馬長30厘米，馬高19.5厘米。男俑，頭戴風帽，身穿窄袖長衣，腰纏束帶，足穿長靴，面帶微笑，手持韁繩，雙腿直立。馬俯首站立，脖上掛鈴，馬鞍下方用陰刻線條刻劃馬鐙。

　　馬鐙是騎馬時踏腳的裝置，懸掛在鞍子兩邊的皮帶上。馬鐙的作用不僅是幫助人上馬，更主要的是在騎行時支撐騎馬者的雙腳，可以使騎馬者保持平衡，同時起到保護騎馬者安全的作用。

　　據(jù)記載，馬鐙要比馬鞍出現(xiàn)的晚得多，馬鐙發(fā)明以后，使人與馬連接為一體，使騎在馬背上的人解放了雙手，特別是對騎兵而言，雙腳有了強勁的支撐之點，可以在飛馳的戰(zhàn)馬上射箭，還可以在戰(zhàn)馬上使用刀、搶、棒等兵器進行格斗，所以學者們認為馬鐙的出現(xiàn)具有劃時代的意義。

　　據(jù)學者們考研，馬鐙最早發(fā)現(xiàn)于公元3世紀中葉到4世紀初的中國東北的鮮卑人活動的區(qū)域，1965年考古人員在遼寧省北票縣北燕貴族馮素弗墓中，出土了一對木芯長直柄包銅皮的馬鐙，這對馬鐙長24.5厘米，寬16.8厘米，被認為現(xiàn)存時代最早的馬鐙實物。

　　隨著鐵器的廣泛使用，鐵質(zhì)的馬鞍取代了銅馬鐙。1965年新疆考古工作者在新疆阿勒泰市且木爾切克古墓中發(fā)現(xiàn)了一只馬鐙，據(jù)新疆學者研究其時代為唐朝時期，雖然稍有殘損，變得銹跡斑斑，但仍可以看到其形制，應該是我國時代最早的鐵質(zhì)馬鐙。

　　且爾切克墓距阿勒泰市約30公里，1963年新疆社會科學院考古研究所，有計劃進行了部分發(fā)掘，出土文物有石器、陶器、銅器、鐵器、骨首質(zhì)器等，時代起于戰(zhàn)國延伸至突厥時期，近千年墓區(qū)除古墓以處，還有文字石刻，巖畫，這些可能是此方草原上的游牧民族匈奴、突厥等民族的遺跡。

　　從阿勒泰草原發(fā)現(xiàn)的許多突厥石人來看，唐朝時期的阿勒泰地區(qū)，曾經(jīng)是古代突厥人游牧生活的地方，由此可以推測，這件且爾切克古墓出土的鐵馬鐙很可能是1000多年前突厥人的文化遺存。

　　到了晉代，馬鞍的形制與前代相比成熟了許多，吐魯番阿斯塔那東晉墓葬出土了幾件彩繪木馬，馬兒雕刻拙雅，長長的瘦臉，豎起的馬鬃、翹起的馬尾，充滿童趣，看上去酷似現(xiàn)代卡通藝術(shù)作品，特別是馬鞍下韉耷拉下來幾乎著地。

　　韉，即鞍褥，可以防止馬背磨損。值得關(guān)注的是木馬馬鞍下的韉上，畫有馬鐙，圖案清晰可見，說明東晉時期吐魯番在內(nèi)的新疆人民已經(jīng)使用馬鐙了。

　　馬鐙被西方馬文化研究界稱為“中國靴子”，后來馬鐙傳到朝鮮半島和日本，繼而出現(xiàn)了窄踏板金屬馬鐙在歐亞大草原上的廣泛傳播。

　　馬鐙看來是十分簡單而又實用的裝置，可是古代波斯人、亞述人、埃及人、羅馬人、巴比倫人以及希臘人都不知道馬鐙為何物，甚至亞力山大大帝率軍橫跨整個中亞時，他的騎士們的雙腿也是橫跨于馬鞍兩旁，雙腳沒有任何東西可以支撐，稍不留神就有可能從馬背上摔下來，其駕馭馬的困難程度可想而知。

　　中國人發(fā)明了馬鐙以后，這種麻煩就迎刃而解了。馬鐙傳入歐洲后，使中世紀的歐洲進入了“騎士時代”。