從白楊溝佛寺到拉甫喬克古城，一直沿白楊河南行。一座高達數(shù)十米的黃土臺上斜向小路伸出一棵老態(tài)龍鐘的柳樹，幾乎擋住了前行的腳步。曾三次行走在這座1500年前的古城中，望著滿眼的黃土與卵石筑就的城池，追尋著唐代納職縣的歷史。

　　樓蘭后裔

　　拉甫喬克古城所在地為今天的哈密市四堡村，據(jù)史書記載，公元72年，東漢明帝拜竇固為奉東都尉，屯兵涼州（今甘肅武威），竇固分兵四路北征匈奴戰(zhàn)于天山，呼衍王敗逃，東漢政府在四堡設(shè)“宜禾都尉”城并置兵屯田。“拉甫喬克”是古老的突厥語，“拉甫”即“納職”；“喬克”即“小山包、小山岡”之意。也有人說“納職”是“羅布”的轉(zhuǎn)音。

　　拉甫喬克城址很壯闊，由兩座城構(gòu)成：北城城墻下端為泥土夯筑，上端為土坯壘砌，角樓和馬面明顯可晰；南城的營造更為獨特，為外部夯筑、內(nèi)部土砌的雙層墻體，今人估計它們?yōu)椴煌瑫r期居住者的多次營建；兩城內(nèi)外出土有很多紅灰色陶、土器及刻紋罐、甕等古物。

　　拉甫喬克古城呈現(xiàn)著中原建城的平面方形格局，這座建于隋唐時期的古城被起名為拉甫喬克，與唐時伊州的行政建制有關(guān)。歷史資料記載，唐時伊州轄有伊吾、柔遠、納職三縣，納職縣在伊吾城西南（即今哈密市五堡鎮(zhèn)四堡村一帶），縣轄7鄉(xiāng)，因早期有鄯善（古樓蘭國，今若羌縣城及羅布泊一帶）人在此筑城、又胡人稱“鄯善”為“納職”而得名。

　　關(guān)于“納職”一詞，留存至今的歷史資料并未記載它具體出自什么語言、有什么含義。納職城的建立是因鄯善（古樓蘭國）“被丁零（突厥人的先祖）所破，人民盡散”（《南齊書.茹茹傳》），一部分樓蘭人穿越羅布荒漠北上到了今天的四堡、五堡一帶。這個年代被史學(xué)家定為公元490年——這些北上的樓蘭人到達這里后，筑城生息，因此今人認為納職人即是古樓蘭人。

　　納職傳說

　　關(guān)于納職人的傳說，我在柳樹泉農(nóng)場的馬姓農(nóng)人家曾聽過另一個版本：

　　從古鄯善（樓蘭）北上來到這里的樓蘭子民，以“鄯”姓為部族姓，他們放棄了在鄯善（羅布泊湖岸）漁獵的傳統(tǒng)，在納職放牧并接受了中原人的農(nóng)耕技術(shù)。

　　大約繁衍了5、6個世紀后，突厥人占領(lǐng)了西域，他們不愿臣屬突厥，又舉族向南遷回羅布泊岸，但故地已今非昔比，繁榮不再，羅布泊更沒了先前魚躍湖面、青草離離的場景，而他們學(xué)會的農(nóng)耕技術(shù)又因羅布荒漠的干旱缺水不能施展。于是，他們沮喪地再度回到納職，依天山雪水融化后形成的狹窄綠洲死心踏地地在這里生存了下來。

　　《后漢書》所載的樓蘭人北遷四堡并建立屯堡，而這座屯堡繁衍多年后在唐于西域推行郡縣制時成了納職縣的縣治。有人說，“納職”是玄奘《大唐西域記》所記“納縛波”（即羅布泊）的譯音，這多少也帶出了這里的人種是樓蘭人的信息。還有人說，納職人是羅布人的后裔。

　　從古老的伊吾延伸到納職，沿途矗立著十余座烽火臺，當(dāng)年的狼煙四起和寧靜的城池似乎在烽火戰(zhàn)爭和自然之力下逐漸淡漠出人們的視線。

　　廢棄的納職（拉甫喬克）古城和被遺棄的絲綢之路其實并沒被人真正忘卻，只是人們很少涉足它們。古城衰敗了可以建新城，古道被改變了可以建設(shè)新路，甚至道路的起點和終點都可以推移，但遺失在古城、古道上的文明歷史我們是否可以重寫呢？