新疆古代銅戈



承獸銅祭器



跪姿武士



奴拉賽銅礦遺存的銅錠



青銅山羊

　　遠(yuǎn)古銅藝

　　在新疆生活過(guò)和生活著的各民族從遠(yuǎn)古走到現(xiàn)在，從蒙昧走向文明，都在歷史上作出了自己的貢獻(xiàn)。

　　至于銅的使用，世界冶金史專家認(rèn)為西亞一帶可能在公元前9000年前就會(huì)利用自然銅作裝飾品，公元前5600年左右逐步進(jìn)入早期銅石并用時(shí)代。他們認(rèn)為中國(guó)使用青銅石是在公元前2000年至公元前1000年間，也就是眾所周知的殷墟青銅文化時(shí)期。

　　在自治區(qū)博物館文物陳列長(zhǎng)廊中，當(dāng)你跨越原始社會(huì)與階級(jí)社會(huì)交界，斑駁的青銅銹色就逐漸取代了古樸的陶風(fēng)，一件件飾著神秘紋飾的青銅器會(huì)給你留下極其深刻的印象，上層貴族社會(huì)與普通平民生活上有了明顯的等級(jí)差別，歷史已進(jìn)入了國(guó)家與文明社會(huì)。此刻，你已經(jīng)開始邁進(jìn)新疆歷史的“青銅時(shí)代”。

　　考古發(fā)現(xiàn)揭示，公元前2000年前后，新疆地區(qū)已經(jīng)陸續(xù)步入青銅時(shí)代。從公元前2000年到大約公元前700年，是新疆歷史上的青銅時(shí)代。

　　青銅時(shí)代是與文明社會(huì)相聯(lián)系的，其主要特征是青銅冶鑄技術(shù)的發(fā)明應(yīng)用。社會(huì)生產(chǎn)力隨即發(fā)生了質(zhì)的變革。

　　在羅布泊地區(qū)、鄯善洋海、和靜察吾乎溝、哈密巴里坤蘭州灣子、伊犁尼勒克窮科克等地都發(fā)現(xiàn)了青銅時(shí)代，距今3000年前后的遺址。

　　目前已發(fā)現(xiàn)的青銅時(shí)代遺址，出土的青銅器種類包括刀、鐮、錛、鑿、矛、鏡、馬具以及裝飾品等，很少見(jiàn)到大型銅器。彩繪陶器的流行是新疆青銅時(shí)代的一個(gè)特點(diǎn)。青銅冶鑄工藝已從單純的紅銅發(fā)展到既有錫青銅，同時(shí)還掌握了源于西方的砷青銅合金冶煉技術(shù)。

　　在天山南北各地發(fā)掘的史前墓葬和遺址中都普遍見(jiàn)到銅器。銅器的種類以小件兵器、工具、馬具、裝飾品為主，后期出現(xiàn)了銅盤、銅武士俑等大型銅器。

　　奴拉賽銅礦位于尼勒克縣城以南3000米的天山山谷之中，是中國(guó)西北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的年代最早的銅礦采掘冶煉遺址。發(fā)現(xiàn)井口多處，尚存原木支撐井壁，龜背形銅錠含銅量高達(dá)60％左右。

　　尼勒克奴拉塞礦冶遺，在某種程度上表明，隨著銅冶鑄造技術(shù)的進(jìn)一步提高，冶銅已獨(dú)立成為專業(yè)的生產(chǎn)部門。

　　經(jīng)科學(xué)檢測(cè)，新疆地區(qū)最早出現(xiàn)的是紅銅，青銅出現(xiàn)稍晚。此外，還有在西亞和歐洲流行的砷礦。當(dāng)時(shí)流行的銅盤、銅斧、銅鏡等不少器形，又與鄰近地區(qū)的發(fā)現(xiàn)存在許多共性，是史前時(shí)期東西文化交流的具體表現(xiàn)。

　　威武的塞人武士

　　在眾多的青銅文物中，不得不提的首先是一件紅銅鑄成的武士像。這件令人矚目的銅像1983年出土于伊犁新源縣鞏乃斯河畔，空心，高40厘米。

　　紅銅塑造的是一位古代武士，高鼻深目，頭微微抬起，目光炯炯有神，聚精會(huì)神而又無(wú)比堅(jiān)定地望向遠(yuǎn)處。頭戴尖頂大檐帽，帽頂上有一個(gè)奇特的彎鉤，形狀很是特別?；蛟S，這位武士正在校場(chǎng)上聽長(zhǎng)官的“訓(xùn)話”。又或許，此時(shí)半蹲半跪的他正在展示著久遠(yuǎn)的軍姿。

　　武士上身赤裸，肌肉發(fā)達(dá)，線條流暢優(yōu)美。在崇尚勇武的古代中亞草原上，或許雄健的肌肉更能展現(xiàn)一個(gè)武士所具備一切勇武的可能。緊閉的雙唇和雙手緊緊握著可能是武器的東西都表明，只要一聲令下，武士具備能力迎接任何意外。

　　經(jīng)過(guò)專家反復(fù)論證，這件精美的紅銅武士像被認(rèn)定為古代塞人的遺物。

　　據(jù)《漢書·西域傳》的記載，公元前3世紀(jì)以前，即中原地區(qū)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在美麗富饒的伊犁河谷地，游牧著一支部落，史稱“塞人”，他們的首領(lǐng)稱為“塞王”。后來(lái)游牧在敦煌、祁連山一帶的大月氏遷到了古新疆，打敗了塞人，占領(lǐng)了塞人的游牧地。萬(wàn)般無(wú)奈的塞王帶領(lǐng)著殘余部落民眾只好向南遷徙，最終消失在中亞細(xì)亞的崇山峻嶺之中，留給后人謎一樣的歷史。

　　考古學(xué)家一直在尋找他們的蹤跡。但尋找已經(jīng)消失了的塞人談何容易。這件紅銅武士像，讓那個(gè)在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)有著很高物質(zhì)文明的塞人部落又一次真切呈現(xiàn)在世人的面前，成為研究古代塞人的一個(gè)切入點(diǎn)。

　　匈奴大銅鍋

　　銅鍑就是一個(gè)大口的銅鍋。“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，是中國(guó)人都耳熟能詳?shù)囊痪湓?shī)。詩(shī)歌講述的是詩(shī)人面對(duì)骨肉相殘難以抑制的悲傷。詩(shī)中的“釜”就是鍋，古人把大口的釜稱為鍑。

　　在烏魯木齊南山林場(chǎng)發(fā)掘出土距今約2000～2500年的銅鍑堪稱古代新疆銅鍑中的精品。青銅鑄造，雙耳高足。

　　它保存完整，造型優(yōu)美，做工考究。深深的腹體下連著一個(gè)喇叭形的底座，外壁上鑄有裝飾性的圖案。兩耳有古人挪動(dòng)攜帶時(shí)的提手，雙耳上被鑄成蘑菇狀。紋飾和“蘑菇”讓看似笨重的青銅器物增添了幾許靈動(dòng)雅致。一種悠遠(yuǎn)的樸拙油然而生。

　　那么古拙的它到底是誰(shuí)的杰作呢？

　　據(jù)推定，這件銅器是漢代匈奴人在新疆的遺物。匈奴是曾經(jīng)活動(dòng)于中國(guó)北方和西北地區(qū)的主要游牧民族，秦漢時(shí)期匈奴人吸收了大量先進(jìn)的漢文化。此時(shí)的匈奴人已經(jīng)具有相當(dāng)高的物質(zhì)文化水平，從這件銅器上我們不難得到明證。

　　公元2世紀(jì)，隨著一部匈奴人的西遷，對(duì)歐洲文明的發(fā)展也曾產(chǎn)生了極其重大的影響。在波蘭等地，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過(guò)的和新疆境內(nèi)相同樣式的銅鍑就很能說(shuō)明匈奴文化深遠(yuǎn)的影響。

　　銅器中的“草原”

　　在吐魯番艾丁湖曾發(fā)現(xiàn)過(guò)一批兩漢時(shí)期的古墓，在古墓中出土過(guò)一件虎噬羊圖案的銅牌。銅牌用“透雕”手法鑄造而成。一只老虎，尾巴下垂著，挺立的身軀矯健有力，嘴里叼著一只羊。

　　這種圖案化的銅牌可能是種裝飾品，古人可能將它掛在腰間，作為一種地位和尊貴的象征；也可能是一種信仰，希望游走在遼遠(yuǎn)的草原上時(shí)，隨時(shí)得到神靈保佑。

　　兇猛的老虎在古代新疆草原民族中，既是幾乎無(wú)法抗衡的猛獸，同時(shí)也成了游牧部落崇尚的偶像，因?yàn)槿藗儫o(wú)不希望自己像老虎一樣勇猛無(wú)敵。

　　1983年，在察布查爾縣烏孫山出土了一件大型人面獸足銅方盤，被考古學(xué)家認(rèn)定為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期活動(dòng)在伊犁河谷一支游牧部落的遺物。

　　長(zhǎng)、寬均為76厘米的人面獸足銅方盤讓人充滿想象。方盤的奇特之處首先在盤下四足，四足酷似某種動(dòng)物的蹄子，穩(wěn)穩(wěn)“踏在”在地上。當(dāng)然更奇特的還不在酷似動(dòng)物四蹄的“足”上，而是在足部又鑄出的人臉。為什么要把人面和獸足兩種不統(tǒng)一的形象鑄成一體呢？

　　我們似乎很難揣測(cè)這個(gè)遠(yuǎn)古部落當(dāng)時(shí)真實(shí)的心理，但在當(dāng)時(shí)的中亞草原上或許真的沒(méi)有什么比人們賴以生存的動(dòng)物和人本身更重要了。同時(shí)，這個(gè)奇特的大方盤也似乎在無(wú)言地訴說(shuō)著，這群逐水草而居的游牧民族曾經(jīng)也像農(nóng)耕民族一樣的發(fā)達(dá)和輝煌。

　　這個(gè)巨大的盤子無(wú)疑是用來(lái)盛放食物的，那么在兩千多年前金屬器物異常缺乏的時(shí)代，誰(shuí)才會(huì)擁有這樣大型的銅器？無(wú)疑，只有部落的首領(lǐng)或者那些貴族才是它的主人。

　　我們不難想象這樣的景象，在凱旋的盛宴上，在祭祀的慶典上，擺在氈帳中間廣場(chǎng)上的方盤里面盛滿了肉。草原上的人們載歌載舞，盡情表達(dá)心中快意或者一份比生命還重要的敬畏……