□鄭培德 王咸陽

  桑家龍燈

  據(jù)高陵縣地名志載，明末桑姓在崇皇寺南建村，以自己的姓氏稱村名桑家。

  據(jù)桑家人傳說，他們的先祖原是興平桑鎮(zhèn)人，遷移到此后，戶族很快興旺強大，為了活躍農(nóng)耕生活，慶祝豐收，張顯族威，從黃陵引進龍燈。

  龍燈由三部分組成，龍頭、龍身、龍尾，用十三節(jié)拐子撐起來。龍頭用竹篾綁成框架，有老籠那么大，再用麻紙糊起來，龍角用木頭雕成，龍眼是兩盞碗口大的紅燈籠（以后用上電池燈，兩條光柱直射前方，十分耀眼），龍身是在撐柱頂端，釘一塊木板，呈“T”字形，木板上面用竹篾扎成圓拱形，這樣每個拐子就形如“ ”形，然后用白細布圈纏起來，這樣就形成一竹圓筒形，用較粗的白布連接起來，在相接的地方放置蠟燭并留有透氣孔，龍尾是用竹掃帚包扎而成。這樣，龍的雛形就形成了。然后請畫師用紅、黃、綠等顏料繪畫出龍頭、龍鱗、龍尾，一條五彩繽紛的長龍就裝扮起來了。為了防止用力擺耍而脫節(jié)，又用大繩從龍頭到龍尾連接起來。這條龍究竟有多長呢？據(jù)說每年把龍裝扮好后，先要到村中的龍王廟燒香還愿，三間大廟，龍頭跪在神像前，龍身繞廟一周，首尾相銜，這龍至少有八九丈長。

  每年春節(jié)，二月初二（民間傳說龍?zhí)ь^）都要耍龍，每節(jié)龍身燃亮蠟燭，渾身通明，因此，人們稱桑家龍燈叫“明龍”或“龍燈”，夜晚遠看，一條巨龍騰躍翻飛，或做行云布雨狀，或做雷鳴電閃姿，騰云駕霧，上下翻滾，十分好看。每次耍龍，鑼鼓、秧歌、獅子等輪番上演，撐牌燈的、放松香火的、提蠟燭的、打雜的，總共不下五六十人，故全村出動。

  桑家耍龍時，每家都邀請親朋好友前來觀看，村里車水馬龍，熱鬧非凡，戶戶門前擺上桌子放上點心等供品，龍在每家門前戲耍，人丁不旺的人家，就要求耍龍人把自己的獨生子從龍嘴里遞進去，再從龍下巴底下抱出來，俗稱“過半”，主人家給龍披紅掛彩，有的還給龍封喜錢。各家各戶耍完后，龍要休息，秧歌、獅子接著上演，龍便找個寬暢地方纏繞歇息。

  桑家龍燈已流傳了二百多年、好多代人，可惜的是十年浩劫這條巨龍遭了厄運，被當做四舊付之一炬，每當提及，人們悔恨惋惜。可喜，有些當年參加過耍龍的人還健在，現(xiàn)在搶救這一民間文化遺產(chǎn)為時不為晚，隨著人們生活水平提高，對文化娛樂需求日益迫切，相信桑家人一定會使這條巨龍死而復活，再現(xiàn)當年風采。

  程家旱船

  崇皇寺南桑家村西，有程姓人家聚居。后來，桑程二姓村民房舍相連，人們習慣統(tǒng)稱桑程村，程家村南有于姓人家居住在一方形土城圍子里，清雍正十年（1732）高陵縣志為桑家莊、程家堡、南于家莊。

  程家社火由來已久，旱船是清光緒初年，村人于乖娃在西康省雅安做商時帶回旱船尺寸圖樣，由本村木匠按圖仿制，船長5.6米，中間寬1.95米，底高0.668米，形成中間寬，兩頭尖的柳葉形，中間有一艙亭狀若彩轎，艙長0.77米，高，1.40米，寬0.70米，艙亭四角呈飛桅翹角勢，雕有四個龍頭，下吊四個燈籠，艙亭內(nèi)一人背船，前后也各有一人背船，且各距船端1.65米，保持均衡平穩(wěn)，三人背帶隱在上衣下面且各有一雙假腿，作盤腿打坐狀，行船時三人同步，亦步亦趨，平穩(wěn)如漂。船幫以下用綠綢圍就，上面畫水波浪圖，船兒前行，綠綢飄動，如波浪翻飛。船艙前后用彩綢搭成涼棚，近年來又在艙亭、涼棚楞角裝飾彩色電珠，更顯華麗輝煌。背船人按戲劇角色扮相，艄公丑角扮相，頭戴彩色翻檐草帽，白髯口，穿黃袍（有時白裙、皂襪）與背船人（旦角或生角）對白，語言風趣、幽默，逗人捧腹，忍俊不禁。耍了一會，有點累，艄公便說，水淺船擱，我撐它不動，三人下船假裝合力推船，仍推不動，艄公便說要給河神唱戲還愿哩！這時，獅子、大頭娃、秧歌等節(jié)目相繼上場輪換演出。

  一百多年來，程家旱船，隨著時代前進，不斷變換戲耍內(nèi)容，除裝扮傳統(tǒng)古典戲劇，還有《解放軍渡江》《劉伯承撐船》《賣余糧》等節(jié)目，品類繁多，層出不窮。

  程家旱船，造型美觀華麗、輕巧靈活，背船人與撐船人配合默契、技巧嫻熟，常做出上船、下船，搭客、載貨，擱淺、起錨轉(zhuǎn)舵等動作，時而飄逸游蕩，時而沉重顛簸，艄公適時插科打諢、逗樂，妙趣橫生，使人解頤不絕，觀者歡呼迭起，好一番熱鬧景象。

  程家社火配合巧妙，相映成趣，多年來蜚聲四境，每逢演出，吸引數(shù)十里外的群眾趕來觀賞。程家人將自己的社火，尢其旱船視為族人驕傲，代代相傳，薪火不息，培養(yǎng)了一代又一代人才。愛國人士程久銘對本村社火傾情支持，親自組織，具體策劃，把每場演出組織得井井有條，耍得有滋有味，獲得好評。十年浩劫，程家旱船險些被毀，改革開放使這個古老的民間藝術(shù)，又注入了新的活力，現(xiàn)在由坡吉黨支部、村委會負責組織演出，而且培養(yǎng)出許多年輕人才，新手們不但繼承了前輩的傳統(tǒng)技巧，而且在裝扮演技上還創(chuàng)出了新的花樣。

  船張芯子

  船張是高陵縣崇皇自然大村之一，南瀕涇渭河交匯處，“涇渭分明”即源泉于此。有500多戶人家，2000多口人，張姓占絕大部分。據(jù)考，唐代以前就有人在此聚居，唐時已形成規(guī)模，因涇渭交匯得名“會涇寨”，后因河水沖刷，北岸崩塌，村向西北方向遷移，到元代，村民在河上設渡，船家多姓張，又改名船張村。清時，京廣雜貨、山西煤鐵、鹽等均沿渭水溯河而上（拉牽），寶雞等地的木材等貨物放筏順流而下，東西貨物在兩河口形成集散地，故船張村商賈聚集，貿(mào)易繁盛。店鋪林立，民國時期，隴海鐵路延伸到西安，船張村頓趨蕭條。

  說起船張芯子，到底源于何年何代，雖無稽考，但村人都傳說著引進芯子（當?shù)厝朔Q亭子）的一段故事。相傳張姓先祖，看到櫟陽的芯子華麗險峻，引人入勝，因而很想引進這門社火，但櫟陽芯子構(gòu)造、裝飾從不外傳，扮芯子也是秘密進行，外人難得一見，船張人很想引進，終于想出了辦法，他們選派一聰 明人，裝作“瘋子”，打入櫟陽芯子卸妝場地，人家清場，他裝瘋賣傻，不肯離去，清場者見是一瘋傻人，就不在意了，瘋子傻頭傻腦看看這個，摸摸那個，東游西轉(zhuǎn)，心中暗記尺寸、裝扮辦法，甚至用細鐵絲折彎成芯子形狀，回到村中，按記憶繪出圖形，講解辦法，請鐵匠按圖打造，在實踐中又不斷改進，創(chuàng)出新的更為險峻的造型，終于成功地裝成了十二桌亭子。

  船張亭子大體分為兩類，即立式亭子，也叫馬亭子，這類可扮劇目有《李彥貴賣水》《白蛇傳》《草船借箭》《藏舟》、《汾河彎打雁》《穆桂英》《盜扇》《花上美人》等，另一類是橫臥式，這類亭子多扮成反面人物，如曹操、王莽、李良等，這門古老的民間藝術(shù)造型驚險、別致，雖無聲但有形，人物栩栩如生。通過奇特形象、夸張、驚險造型，反映人物丑美心理狀態(tài)，達到褒貶目的，對觀眾產(chǎn)生強烈的感受。

  亭子出場游行場面宏大，氣氛熱烈，前面20面彩旗開道，緊跟龐大鑼鼓隊，一面大鼓，20副鐃鈸，十多面大小銅鑼分行當著服飾、化妝，浩浩蕩蕩，威武雄壯，每桌亭子兩旁有人持拐子保護，亭子人物雖無唱詞，但手足、身形、表情，都具造勢，有的揮劍怒指，有的舞扇嬉戲，精巧細膩，氣勢磅礴，令人叫絕。

  每年農(nóng)歷二月初二，是傳統(tǒng)耍亭子的日子，據(jù)傳，三國時齊王曹芳娶船張村張輯之女為妻，后曹芳稱帝，冊封其妻為皇后，船張人為顯榮耀，在村東修座娘娘廟。二月初二逢廟會，村人早做準備，購置蔬菜、果品、雞鴨魚肉等，招呼親朋前來觀賞亭子，家家親朋滿座，街上人流涌動，大人小孩，一派節(jié)日盛裝，興高采烈。小商小販也來趕會，船張村車水馬龍，一派熱鬧景象。解放后娘娘廟廢祀，但耍亭子延續(xù)了下來，現(xiàn)在多在春節(jié)、元宵，大型慶典活動時才耍。

  于氏輝煌

  自南北朝北魏至隋唐時代，高陵縣城西南崇皇以東1公里處，有個七里流村，這個村里住著一個輝煌了數(shù)百年的家族，這就是于氏家族。于氏源自姬姓。周室后裔。武王三子封于“邘”，其后世子孫就以封邑為姓，到后來簡稱“邘”為“于”。這支于姓，是于氏家族中的鮮卑歷忸于，其遠祖乃北周燕國公于謹。于謹，字思敬，先本洛陽人，從魏武帝入關，田家高陵。謹深沉高遠，尤潛心研讀《孫子兵法》，屢立戰(zhàn)功，有大勛業(yè)，官至太師。于謹長子于寔，襲燕國公，又加上柱國，官至大左輔。次子于翼，歷官太尉。幼子于義，起家直閣將軍，累遷行軍總管，行軍元帥，封延壽公，遷上柱國。著有《漢書刊繁》《略覽》。于義長子于宣道拜車騎將軍，次子子宣敏，拜車騎都尉。北魏至隋代，于氏家族中，有大將軍十余人，稱為貴戚。

  唐代于宣道之子于志寧，歷官中書侍郎，太子左庶子，尚書左仆射，加光祿大夫。與李諄風合著《隋書志》，與李勛修訂《唐本草》四十五卷，著《五經(jīng)疏義》。懷仁和尚以王羲之書法集成唐太宗所撰《圣教序》，他奉敕潤色，遂成千古名集。于志寧曾孫于休烈進士及第官拜散騎常侍，遷太常卿，進工部尚書，兼修國史。于休烈次子于肅，翰林學士，官至給事中。于肅之子于敖進士及第，歷官秘書省，校書郎，給事中，戶部侍郎。四子于球，于珪，于瓖，于琮皆進士及第，其中二子、三子分別中狀元。一家五進士，兩狀元，在當時傳為佳話。四子于琮官至尚書左仆射，還被皇帝招為廣德公主的駙馬。另于立政（出自何人不詳），官至虢州刺史，為唐代書法家。

  于氏家族數(shù)百年間，歷三個朝代，人物輩出，才兼文武，功德赫赫，政聲瑯瑯，不愧為高陵北魏至隋唐歷史上輝煌的名門望族。