婚姻，自古是“合二姓之好”的喜事，備受重視。遠古先民，群居雜處，不辨婚姻。后來逐漸認識到“同姓不繁”，而辨內(nèi)外之別，結(jié)婚姻之好。部落間相互通婚，以求種族繁衍。及至春秋制禮作樂、確立婚姻規(guī)則，“娶妻不娶同姓，買妾不知其姓，故卜之”?；橐龀蔀椴柯渎?lián)盟、兩國通好、二姓相合的大事，形成了嚴格的婚姻制度和民間習俗?；橐霾恢恢v究門當戶對、命相相合，還形成納彩（提親）、問名（詢問女子母親姓氏）、納吉（占卜吉兇）、納徵（訂婚）、請期（占卜選定日期）、親迎（迎親、娶親）等主要儀節(jié)，稱為“六禮”。形成一整套繁瑣的儀式。這一婚俗一直延續(xù)到唐代。到宋代，簡化為納采、納幣（相當于納吉）、親迎三種儀式，一直延續(xù)到清代。近代以來，破除舊俗，提倡新風，婚姻走出門當戶對、家族結(jié)盟的窠臼?；橐鲆呀?jīng)擺脫“父母之命、媒妁之言”的舊習俗，變成男女相悅、自由戀愛、自主結(jié)合的新式婚姻，婚禮從傳統(tǒng)婚姻的繁文縟節(jié)中擺脫出來。現(xiàn)今，多民族雜居，婚姻已經(jīng)打破民族、國家界線，自由結(jié)合。婚禮也按不同民族風俗及個人喜好，自由選擇安排，程序大為簡化?；榈洳粌H可在自家庭院，還可在賓館、飯店、教堂舉行，或旅行結(jié)婚，形式多樣，儀式也逐步形成多樣化。

　　各地婚姻風俗因不同民族而有所不同，但同一民族間男女結(jié)婚風俗基本一致。同時，為增加婚禮喜慶氣氛，表達對新人的祝福，人們還在延續(xù)著某些傳統(tǒng)風俗，通過舉行婚禮來答謝親朋好友的盛情，報答父母養(yǎng)育之恩。敦煌漢族的婚俗自解放至今，大體格式?jīng)]有變化，但隨著時代的發(fā)展，婚俗在繼承中不斷發(fā)展，其大致過程如下：

　　說媒

　　封建社會男女“授受不親”，強調(diào)“天上無云不下雨，地上無媒不成親”。男女雙方一般都要經(jīng)人從中說合，才能“結(jié)絲羅”“諧秦晉”“結(jié)連理”“通二姓之好”。這種說合，就叫“說媒”。建國之后，“說媒”曾改稱為“介紹”，做這種說合工作的人，被人們雅稱為“月老”，俗稱為“媒人”。說媒是一種技巧，媒人不僅要熟悉男女雙方及其家庭的基本情況，力求門當戶對地提親，而且必須做到既準確地向男女雙方及其父母反映對方的情況。又要盡可能隱惡揚善，使雙方充分認識對方的長處，從而樂于達成嫁娶的意向。做媒人要勤于跑腿，從開始為男女雙方牽線搭橋之日起，要經(jīng)常往來于男女兩家之間，交流情況，傳達彼此的愿望和要求，防止發(fā)生意外的變故。習慣上男女兩家都有義務招待媒人，有句俗話叫“媒婆婆，嘴吃成個油餑餑”，之所以把媒人稱為“婆婆”，是因舊時說媒者一般以女性居多。媒人在舊式婚禮中是一個重要角色，在男女兩家對婚事達成基本一致的意見之后，要引導男方去相親，代雙方送換庚貼，過禮訂婚，選擇成親吉日，引導男方接親，協(xié)辦拜堂成親事宜，一直到“新人進了房”，才把“媒人拋過墻”。媒說得好，雙方都滿意，以后常來常往，成為故舊：媒說得不好，雙方不滿意，往往歸咎于媒人，從此視為路人。說成一樁媒，媒人可以得到一些錢財，稱之為“謝媒禮”，這筆錢一般由男方支付（如果是男到女家，則由女方支付）。舊時，謝媒錢是在約定成婚的前一天，連同送給媒人的雞、肘子、鞋襪、布料一起送到媒人家。媒人第二天一定要去引導接親，稱之為“圓媒”或“啟媒”“發(fā)媒”。謝媒錢的多少視主家經(jīng)濟狀況自行決定，但無論多少，均需用紅紙封好，稱為“紅包”或“包封”?，F(xiàn)今，謝媒的方式已經(jīng)不再拒泥于過去的套式了。

　　上門

　　雅稱“相親”。是在男女雙方經(jīng)媒人說合后，若女方經(jīng)過打聽認為男方情況尚可，便答應男方上門。一般是由媒人帶領男方到女方家進行初次走訪，目的是為了讓女方及女方父母和長者相未來女婿。上門是婚姻能否成功的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，特別是男方，尤其要慎重對待。禮物并不在乎數(shù)量多、價值高，但切忌觸犯對方父母的禁忌，衣著打扮要大方入時，言行舉止要謙虛有禮。古時相親時，男子只能由媒人創(chuàng)造機會偷偷看姑娘一眼，看親的結(jié)果往往并不直接表白出來，而用各種暗示來表現(xiàn)。一般都是在男方進門之后，女方父母先給小伙子倒上一杯熱茶，小伙子看了姑娘覺得中意，就把這杯茶一口飲干，然后姑娘的父母才同姑娘一起商量是否同意，如有意結(jié)親，就留男方和媒人吃飯，不同意就任由男方告辭回家，甚至還要托媒人將男方帶來的見面禮退還?，F(xiàn)在不同了，男女雙方可以直接見面、談話，雙方都有機會進行初步了解。 (責任編輯：鑫報)