每年5月以來，武威文廟成為熱鬧之地。一時(shí)間，狀元橋“披紅掛彩”——橋上掛滿了各種各樣的紅布條，就連狀元橋旁邊的樹木上也結(jié)滿了紅布條，文廟墻外的大樹上亦是紅布條飄揚(yáng)……眾多的家長和莘莘學(xué)子為什么會(huì)青睞狀元橋？狀元橋上延續(xù)和糾結(jié)了武威人幾多人文情結(jié)？
    明以前武威只出過三名進(jìn)士

    根據(jù)《武威市教育志》記載，武威歷史悠久，遠(yuǎn)在四五千年前的新石器時(shí)代，祖先就在此繁衍生息，創(chuàng)造文明。漢武帝驅(qū)逐匈奴后，設(shè)置了武威郡，屯墾戍邊的移民為武威帶來了中原文化。

    自漢平帝元始三年開始，武威設(shè)立官學(xué)，從此有了學(xué)官及郡國學(xué)校。魏晉南北朝時(shí)期，中原地區(qū)戰(zhàn)亂，河西一帶相對(duì)安定。值得一提的是，文化尤以“五涼”時(shí)期最為顯著。“五涼”統(tǒng)治者比較注重文教，其中涼奠基者張軌及其后的９位涼主，崇儒重教，不僅倡辦國學(xué)，且支持私家講學(xué)授徒，促成儒學(xué)長時(shí)間興盛不衰。

    后經(jīng)過隋、唐、北宋等王朝，科舉制度使得儒學(xué)再次得到發(fā)展。但是遍翻武威歷史，在明朝以前，武威僅出過三名文進(jìn)士，即李益（唐）、段平仲（唐）、余闕（元）。武進(jìn)士，無一人。

    徐晞和文廟

    明朝時(shí)，武威的教育得到了較大的發(fā)展。具體還得從徐晞和涼州衛(wèi)儒學(xué)說起。明正統(tǒng)二至四年（１４３７年—１４３９年），兵部右侍郎徐晞鎮(zhèn)守武威時(shí)，設(shè)立涼州衛(wèi)儒學(xué)。根據(jù)《涼州衛(wèi)儒學(xué)記》記載，徐晞總其事修建了明倫堂，左右為存誠、敬德二齋，外建重門，后為教官之居。后又在明倫堂之東續(xù)建大成殿。從正統(tǒng)二年夏開始，至正統(tǒng)四年，文廟落成。其規(guī)模“壯偉宏耀，為隴右學(xué)宮之冠”。在此帶動(dòng)下，武威的文教事業(yè)呈持續(xù)上升的態(tài)勢。尤其在明清年間，武威涌現(xiàn)了一批有才華的學(xué)者，形成了“非科名無以勸學(xué)”的盛況，當(dāng)時(shí)還有一種“文風(fēng)甲于秦隴”的說法。

    說起徐晞，可能緣于文廟的關(guān)系，他在武威人心目中倒是大大有名。１４３７年，明朝兵部右侍郎徐晞鎮(zhèn)守涼州。這位來自江南名鄉(xiāng)江陰的武官，其實(shí)是個(gè)讀書人。他年輕時(shí)，未能考中舉人，以“白衣”身份受聘江陰縣衙，因勤奮、干練而被一步步擢拔起來，成了一名京官。未能中科第，在那個(gè)時(shí)候的讀書人中間，是甚為羞愧的事。徐晞為此終身耿介于懷。

    徐晞的名字能夠被歷史記住，緣于一則對(duì)聯(lián)?！掇虿苊间洝酚涊d，徐晞歸鄉(xiāng)探親時(shí)，江南官場因?yàn)樗?ldquo;白衣”出身，看不起他。恰好案上擺了一盤石榴，徐晞?chuàng)炱鹨活w石榴欲吃，忽然觸發(fā)靈感，朗聲作一上聯(lián)：“劈破石榴，紅門中許多酸子。”聯(lián)外之意是笑話官場中多“酸腐儒士”，在場官員曉得他的諷意，可就是對(duì)不出合適的下聯(lián)。徐晞笑道：“某有下聯(lián)，咬開銀杏，白衣里一個(gè)大仁。”“大仁”即“大人”，面對(duì)此絕妙下聯(lián)，官員們羞得無地自容。

    自明朝始武威文風(fēng)大興

    徐晞來到武威后，查閱武威自唐以來本地科舉情況，感到非常震驚。因?yàn)?，在漫長的科舉歷史時(shí)期，武威沒有出現(xiàn)一個(gè)本土培養(yǎng)出來的進(jìn)士。徐晞曾斥責(zé)地方官說：李益遷居河南，首中武威進(jìn)士；段平仲則生在河北，余闕生在安徽。武威古來地方官，虛得成就三進(jìn)士之名，實(shí)無培養(yǎng)寸功。他感慨地說：武威文運(yùn)荒蕪，可見一斑。

    他的“白衣”之辱和武威“武威文運(yùn)荒蕪”之慨，促使他倡辦武威學(xué)府——涼州府儒學(xué)。乾隆十四年《武威縣志》載：“徐晞總其事修建了明倫堂，左右為存誠、敬德二齋，外建重門，后為教官之居。”從１４３７年籌備到１４３９年工程初竣，共建有“大門三楹，土地祠一處二門三楹，東西角門各一明倫堂五楹，東西齋房各五敬一亭三楹西北隅內(nèi)室三楹，左右房各三忠烈祠三楹節(jié)孝祠三楹。”使涼州府儒學(xué)成為“隴右學(xué)宮之冠”，聞名西北。

    涼州府儒學(xué)修成后，武威文風(fēng)大興。此后，武威讀書人中舉者陸續(xù)多了起來，到了１４６０年，本土培養(yǎng)出的儒生李銳第一次中了天順?biāo)哪旮秸瓢?，名列３甲９６名進(jìn)士。

    武威人與狀元橋

    如今的文廟，人們可以看到，文廟原來設(shè)有正門，面南而開，它的最南端是一堵莊重穩(wěn)健的影壁，稱“萬仞宮墻”。影壁兩側(cè)各開小門，朝東的叫“義路”，往西的稱“禮門”。由“義路”進(jìn)入廟院，影壁北面是半月形的拌池。池上有一座石料拱橋，名“狀元橋”。欞星門是明正統(tǒng)時(shí)建筑的一座木質(zhì)牌橋，四柱三間，翹檐飛角。穿過欞星門，就可看到形門，戟門兩側(cè)是鄉(xiāng)賢、名宦祠，為供養(yǎng)社會(huì)賢達(dá)和清官牌位的地方。

    把正門封堵，傳說是徐晞等人所為。武威市民俗學(xué)者稱：“據(jù)說，這是因?yàn)楫?dāng)年有廟官許愿，如果武威出一狀元就開正門，但數(shù)百年來，一直未出狀元，所以開正門之事也就擱置至今。”清代２００余年，武威雖然出現(xiàn)了４０名進(jìn)士，科場之盛，甲于隴上，但考的最好者牛鑒，也僅中２甲４名。查閱《清代進(jìn)士題名錄》，武威籍進(jìn)士中９０％的人只考中３甲。

    “武威從古到今從未出過狀元，便成了武威人心中揮之不去的遺憾。因此，眾多莘莘學(xué)子到文廟懷古勵(lì)志，感受古代武威教育文化的濃厚氣氛，以此勵(lì)志進(jìn)取，學(xué)成后回報(bào)社會(huì)和國家，這是大家的美好愿望。但是，如果還有人還把高考同科舉聯(lián)系起來，被封建迷信操縱而使‘崇文禮儀’走了樣，或一味炒作‘狀元’、盲目‘迷信’狀元橋，這是愚昧落后的表現(xiàn)。從歷史和未來看，都是不切實(shí)際的。”武威市有關(guān)文史學(xué)家指出。