文物簡(jiǎn)介

　　

　　1990年出土于懸泉置遺址。木質(zhì)剛卯一枚（簡(jiǎn)號(hào)Ⅱ90DXT0111③:76ABCD），形狀為長(zhǎng)方體，頂部有一小孔貫穿至底部，小孔處原有系繩，現(xiàn)無(wú)存，長(zhǎng)2.9厘米，寬1.5厘米，厚1.5厘米，紅柳材質(zhì)。剛卯前后左右四面皆有文字書(shū)寫(xiě)，內(nèi)容是漢代剛卯辟邪的文字。文字為漢代流行的隸草，每面書(shū)八個(gè)字，分作兩行書(shū)寫(xiě)，字距相等?，F(xiàn)藏甘肅簡(jiǎn)牘博物館。

　　

　　閱“牘”延伸

　　

　　鬼神冥漠不可詰

　　

　　剛卯是漢代人佩戴于身，用以驅(qū)逐疫病的護(hù)身符。剛卯一名最早見(jiàn)于《漢書(shū)·王莽傳》引服虔注曰：“剛卯，以正月卯日作佩之，長(zhǎng)三寸，廣一寸，或用玉，或用金，或用桃，著革帶佩之。”《后漢書(shū)·輿服志》也有較為詳細(xì)的記載：“佩雙印，長(zhǎng)寸二分，方六分。乘輿、諸侯、王、公、列侯以白玉，中二千石以下至四百石皆以黑犀，二百石以至私學(xué)弟子皆以象牙。上合絲，乘輿以滕貫白珠，赤罽蕤，諸侯王以下以綔赤絲蕤，滕綔各如其印質(zhì)。”從上面兩條引文可以看出“剛卯”是漢代人在正月卯日制作，長(zhǎng)三寸（6.93厘米），寬一寸（2.31厘米）。其材質(zhì)多種多樣，有玉質(zhì)、金屬、木質(zhì)，剛卯中間的小孔就是穿系革帶用以佩戴在身的。從《后漢書(shū)·輿服志》來(lái)看，漢代人佩戴此類(lèi)護(hù)身符實(shí)際上有兩種，這在出土的實(shí)物中均有發(fā)現(xiàn)。兩種護(hù)身符分別是“剛卯”和“嚴(yán)卯”。另外，還記載了不同階層的人物所佩戴“剛卯”的不同形制，由此可以看出“剛卯”作為護(hù)身符發(fā)端于西漢時(shí)期，至東漢時(shí)“剛卯”的佩戴已經(jīng)具有了制度化、等級(jí)化的傾向。這一方面體現(xiàn)出此類(lèi)護(hù)身符得到了社會(huì)各階層廣泛認(rèn)可，另一方面也體現(xiàn)出國(guó)家政權(quán)已經(jīng)將此物納入到了國(guó)家信仰體系中，從而使其制度化。

　　

　　

　　居延漢簡(jiǎn)371.1，木質(zhì)剛卯|圖源《居延漢簡(jiǎn)》

　　

　　“剛卯”的文字一般都是五六十字以?xún)?nèi)的韻文。從內(nèi)容上來(lái)看，就是借助“帝”、“祝融”、“夔龍”等傳說(shuō)中神話人物的神力來(lái)厭劾疫鬼，驅(qū)除邪惡，以祈求在生活中獲得平安和健康的美好愿望。“剛卯”銘文一般作：“正月剛卯既央，靈殳四方。赤青白黃，四色是當(dāng)。帝令祝融，以教夔龍。庶疫剛癉，莫敢我當(dāng)。”銘文大意是講正月卯日刻佩此物可以消盡殃咎，此物像具有靈力的武器“殳”一樣震懾四方。此物四面象征赤青黃白的四色，四色所代表的四帝可以擔(dān)任驅(qū)逐邪惡的大任。四方帝命令火神祝融將“剛卯”驅(qū)邪的方法教授給夔龍。不論是什么樣的疫病和癉病，均不能抵擋這剛卯的威力。當(dāng)然有些“剛卯”銘文后面還有“擋我者死，見(jiàn)我者亡，長(zhǎng)樂(lè)未央”這幾句，這三句更明顯的具有厭劾妖物的威力，還有著古人對(duì)生命長(zhǎng)壽，歡樂(lè)永存的美好向往之情。“嚴(yán)卯”的銘文與“剛卯”銘文大致相同，只是把銘文中的“剛卯”替換為“嚴(yán)卯”。

　　

　　

　　《山海經(jīng)》中的“夔”|圖源《山海經(jīng)校注》

　　

　　在理性知識(shí)尚不發(fā)達(dá)的漢代，當(dāng)時(shí)人在生活上擁有著種類(lèi)繁多的禁忌。例如出行，現(xiàn)在我們可以乘坐高鐵、飛機(jī)等現(xiàn)代交通工具，在很短的時(shí)間內(nèi)可以到達(dá)目的地，我們對(duì)未知地區(qū)的認(rèn)識(shí)也更加理性和豐富。然而漢代的民眾或許終其一生都生活在自己的鄉(xiāng)里，除了服兵役和移民實(shí)邊等政府強(qiáng)制力的人口遷徙之外，當(dāng)時(shí)人對(duì)不熟悉的地域往往有著強(qiáng)烈的恐懼。在漢代人眼中，高聳的山峰、謐靜的森林、幽深的峽谷、湍急的河流都由眾多的鬼神精怪所掌控，它們有可能給人帶來(lái)便利，抑或是帶來(lái)災(zāi)殃。但是古人面對(duì)這些不可預(yù)知的危險(xiǎn)想到了屬于自己的解決辦法：一種是祠祝，也就是以祭品來(lái)籠絡(luò)鬼神精怪；另一類(lèi)便是厭劾，就是借助更高級(jí)的神力，使用嚴(yán)厲的話語(yǔ)來(lái)咒罵或威脅鬼神精怪，讓它們不敢輕舉妄動(dòng)。“剛卯”和“嚴(yán)卯”所體現(xiàn)的便是，用第二種方法來(lái)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。

　　

　　

　　圖1：玉剛卯，河北景縣廣川鄉(xiāng)后村東漢墓出土，現(xiàn)藏于河北省文物研究所；圖2：玉嚴(yán)卯，江蘇揚(yáng)州市邗江區(qū)甘泉東漢二號(hào)墓出土，現(xiàn)藏于南京博物館

　　

　　通過(guò)與傳世文獻(xiàn)和其他出土“剛卯”銘文的對(duì)讀，可知懸泉置出土的這一枚“剛卯”中的“零踈”、“沖甬”、“單”分別是“靈殳”、“祝融”、“癉”的音近假借字，其中的“癉”即古代醫(yī)書(shū)中的“癉病”，也就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的“黃疸病”。懸泉置出土的這一枚“剛卯”，我們推測(cè)它是屬于某一戍卒的物品?；蛟S他從外地征發(fā)來(lái)到懸泉置，面對(duì)著陌生的地域，茫茫的戈壁以及隨時(shí)可能出現(xiàn)的匈奴軍隊(duì)，可以想象他內(nèi)心的惴惴不安。也許在此時(shí)，這枚“剛卯”會(huì)給他的帶來(lái)些許的心靈慰藉吧。(甘肅簡(jiǎn)牘博物館)

　　

　　

　　《山海經(jīng)》中的“祝融”|圖源《山海經(jīng)校注》

　　

　　參考文獻(xiàn)：