從古書記載中發(fā)現(xiàn)，古人“發(fā)表”文章的形式主要有三種：

　　其一，通過驛站傳遞文章。即以書信發(fā)表，稱為“簡”。據(jù)《詩話》載：“元微之（元?。┦貢?，白樂天（白居易）牧蘇臺，置驛遞詩，往來謂之詩簡。”

　　其二，題寫于公眾場合墻壁上。即以墻上書寫方式發(fā)表。元稹在《白氏長慶集序》說：“予始與樂天同校秘書，多以詩章贈答。而二十年間，禁省、觀寺、郵堠墻壁之上無不書。”為了保護壁中之題詩，有些寺廟還特地給詩壁網(wǎng)上碧紗。唐代詩人王播在未出名前曾在揚州木蘭院寄住，和尚不喜歡他，叫他吃剩飯、敲鐘。后來他出名了，題寫在壁中的詩，卻被特殊保護下來?！豆沤裨娫~》詳細記述王播、寇準等人舊題詩處，“已碧紗籠之”情況。

　　即使這樣特殊保護，也無法使詩跡永遠保存下來。蘇東坡《天竺寺》詩序記載，自己十二歲的時候，先父曾經(jīng)對自己描述過白樂天在天竺寺壁親自題寫的詩，“筆勢奇逸，墨跡如新”。但四十七年后，“予來訪之則詩已亡，有刻石存耳”。

　　其三，交流于市井酒肆、茶館、煙花巷陌，即在民間“發(fā)表”。也是元稹《白氏長慶集序》記載，說當時揚州和越州一帶，到處有人將白居易和他的詩抄寫編輯（一說抄寫刊刻），在市井叫賣或用來換酒換茶喝。在宋代詞人中，柳永就是這樣一位混跡勾欄瓦肆，在街道里巷賣詞為生的“腕兒”。他盡管仕途落魄，但傳說里，“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”。

　　此外，以石碑刻字、刊刻書籍等多方式發(fā)表也是其中一種，這與如今的發(fā)表方式就沒有什么差別了。

　　據(jù)中國經(jīng)濟網(wǎng)