“摩梭文化的確存在了兩千年，但既然它仍然存在，就是現(xiàn)代人類多元文化的瑰寶，我們不應給它貼上‘原始’的標簽。”14日，北京大學社會學系教授盧云峰在“世界的瀘沽湖·幸福的摩梭人”摩梭文化國際論壇上表示。

    摩梭人生活在四川、云南交界處的瀘沽湖畔，其存在在漢朝的文獻中已有記載，因其當下仍保持母系社會文化而受到海內(nèi)外關(guān)注。

    “現(xiàn)在很多關(guān)于文化的傳播，一提到遺產(chǎn)、原始就代表落后，這是不對等的文化語境，極不利于少數(shù)族群樹立自己的文化自信。”盧云峰說，在這樣不對等的文化視角中也出現(xiàn)了對摩梭文化窄化、惡俗化的理解。

    “走婚”是摩梭人母系氏族文化的重要組成部分，這種獨特的婚姻制度成為外界關(guān)注的焦點。但與會專家表示，目前外界對“走婚”的理解并不準確。“走婚并不是感情隨意，它只是男女雙方不再重新組建家庭的一種婚姻制度。子女雖歸女方養(yǎng)育，摩梭男子仍會對原生家庭的下一代負責。”摩梭文化研究學者李達珠表示，除婚姻制度外，摩梭文化還包括音樂、舞蹈、建筑、生活方式等多種文化形式，外界對摩梭文化的關(guān)注角度應更加寬廣。

    現(xiàn)代文明下的摩梭文化傳承也成為關(guān)注焦點。“摩梭文化是母系氏族文化的‘活化石',它不是展館中的展品，如何在差異較大的文明沖突中得以保全，在資本的沖擊下得以傳承，的確是一個難題。”西南交通大學人文學院新聞系主任蔣寧平說。

    盧云峰認為，摩梭文化的傳承可借鑒臺灣原住民“阿美族”的文化發(fā)展方式：保留原有文化，引入當?shù)啬贻p的文化創(chuàng)意團隊，用現(xiàn)代文明的方式去詮釋原有文化。盧云峰認為，摩梭人對資本的進入也應有客觀的態(tài)度，“資本不是不可以進，但是主導權(quán)不能隨意出讓，當?shù)啬λ笕瞬攀俏幕瘋鞑サ闹鲗Яα?。有不少資本到當?shù)刭嵙隋X就走了，也并沒有給當?shù)貛韺嵸|(zhì)的利好。”

    這一論點得到美國邁阿密大學哲學博士克里斯·雷西科的認同。“我們需要更多的學者、藝術(shù)家用自己的表達方式講述摩梭人的故事，用文化產(chǎn)品寄托摩梭文化的精髓。”克里斯·雷西科說，目前西方國家對于摩梭人的了解更多是通過學術(shù)研究的話語體系，這不利于摩梭文化生命力的延續(xù)，“我相信這里還有很大的文化潛力，可以用創(chuàng)新形式去表現(xiàn)與傳承。”

    劍橋大學社會人類學博士康斯坦丁諾斯·索巴斯認為，在現(xiàn)代社會中，政府對于保護傳承少數(shù)族群文化至關(guān)重要，而所有的文化保護中，語言的保護最為重要。“建立博物館這樣的傳承方式當然重要，但摩梭文化是與生活方式緊密聯(lián)系在一起的，尊重與保護他們的生活狀態(tài)更加重要，畢竟他們并沒有生活在展館中。”康斯坦丁諾斯·索巴斯說。

    “世界的瀘沽湖·幸福的摩梭人”摩梭文化國際論壇由中國新聞社與四川省涼山彝族自治州人民政府共同主辦。