蒲江縣朝陽湖鎮(zhèn)境內(nèi)的蒲江河和臨溪河岸巖壁上，有個(gè)著名的飛仙閣。飛仙閣紀(jì)念的是西漢莫將軍在此隱居潛修，功成而騎仙鶴飛升而去。蹊蹺的是，飛仙閣的建筑中很突兀的有一個(gè)嚴(yán)顏亭；距飛仙閣不遠(yuǎn)，同樣在朝陽湖鎮(zhèn)境內(nèi)的石象寺里，有一清咸豐9年（1859）的《重修石象寺碑記》，記載了石象寺的由來，為當(dāng)?shù)厝俗纺絿?yán)顏“高風(fēng)”而“建寺于巔”.
嚴(yán)顏，東漢末益州牧劉璋的巴郡太守，鎮(zhèn)守江州（今重慶渝中區(qū)）。因與張飛大戰(zhàn)被俘誓不投降而聞名。無論是被稱作正史的《三國志》，還是文學(xué)作品《三國演義》，都有對(duì)嚴(yán)顏忠烈形象的精彩描寫。遺憾的是，嚴(yán)顏后來情況如何，兩書都沒有交待。
嚴(yán)顏是否歸降了蜀漢？蒲江縣為何出現(xiàn)紀(jì)念嚴(yán)顏的亭子和寺廟？細(xì)究起來，我們發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)顏是否歸降蜀漢，仍是三國的一大謎案。
飛仙閣與石象寺對(duì)嚴(yán)顏的記載
蒲江縣朝陽湖鎮(zhèn)的飛仙閣，包含了3個(gè)修道飛仙的傳說故事。
清乾隆《蒲江縣志·方外》記載：“漢莫將軍，河南人，佚其名。文帝時(shí)征云南，凱駐節(jié)莫佛鎮(zhèn)山下，見石山狀如蒼龍出洞，鑿斷之，流血。夜，聞空中人語：’將軍既識(shí)破此地，能舍官出家，后必成正果。‘莫如其言，于此修行成仙。”
莫將軍被后人稱為莫公。他修煉成仙后，在白天駕鶴飛升。當(dāng)?shù)厝藶榧o(jì)祀莫公，陸續(xù)在此修閣建祠，遂成今天所見的飛仙閣。
莫公飛仙的故事，在五代杜光庭《題莫公臺(tái)》、南宋王象之《輿地紀(jì)勝》、明朝曹學(xué)佺《蜀中名勝記》等作品中，均有相關(guān)記載。
第二個(gè)飛仙故事，是關(guān)于明朝僧人性醇的?！镀呀h志》記載，性醇曾在飛仙閣的飛仙洞修煉，后來云游海外。
一天，性醇突然思念起碧云峰（飛仙閣古稱），認(rèn)為那里才是他的最終福地。性醇“采千葉沉香木，刻觀音像”,運(yùn)回碧云峰供奉。數(shù)年后，他果然羽化飛仙而去。
第三個(gè)故事是關(guān)于嚴(yán)顏騎象飛升的。
清光緒《蒲江縣志》收錄了清朝丹棱縣人彭端淑在乾隆44年（1779）寫的一首詩，詩前有一段題記：“漢將軍嚴(yán)顏從武侯南征，歸隱蒲之南隅。訪莫將軍勝跡，慕山水奇珍，掛弓汗馬泉邊，結(jié)廬紫燕巖后。里人建祠于巔，今圮。”
在今石象寺內(nèi)的清咸豐9年（1859）《重修石象寺碑記》也記載說：“有后漢將軍嚴(yán)公諱顏，南征凱還，棄官歸隱于此，訪西漢將軍河南莫公之勝跡，慕山水之奇珍，遂結(jié)廬于紫燕巖后，掛弓于汗馬泉邊，請(qǐng)工人鑿石獅、石象以壯大觀，后成正果，跨象飛升。里人追慕高風(fēng)，建寺于巔，而石象之名自此始。”
結(jié)合上述兩篇文獻(xiàn)的記載以及當(dāng)?shù)氐膫髡f，我們可以知道，嚴(yán)顏歸降蜀漢后，跟隨諸葛亮南征。回到蜀地，嚴(yán)顏到飛仙閣游玩，聽聞莫公飛仙的故事后，萌發(fā)了追隨莫公飛仙的想法。
因莫公隱居修煉時(shí)曾雕刻石羊、石虎，嚴(yán)顏根據(jù)在南征途中所見的獅子、大象，雕刻了石獅、石象。最終，嚴(yán)顏修煉成功，騎著石象飛升而去。
當(dāng)?shù)厝藶閲?yán)顏修建了祠堂，祠堂垮塌后，在原址修建寺廟，取名石象寺，寺內(nèi)大殿也稱嚴(yán)顏殿。
從這個(gè)角度來看，我們就能理解在紀(jì)念莫公的飛仙閣中有嚴(yán)顏亭，石象寺因嚴(yán)顏而得名的原因了。
行走在飛仙閣，駐足嚴(yán)顏亭，眼前青山綠水，疑問盤旋腦中：嚴(yán)顏真的歸降蜀漢并跟隨諸葛亮南征嗎？他真的到過蒲江嗎？真的在蒲江“飛仙”的嗎？
張飛大軍壓境，嚴(yán)顏誓死不降
小說《三國演義》中不少故事包括人物形象的塑造，都有虛構(gòu)成分。由于其在民間傳播廣泛，不少人把其中的故事當(dāng)成了真實(shí)的歷史。
不過，在對(duì)嚴(yán)顏與張飛交鋒的描寫上，《三國演義》與信史《三國志》卻很是一致。
東漢末年，軍閥割據(jù)，各自為政，戰(zhàn)亂連綿。益州牧劉璋性情柔弱，原本依附于其父劉焉的漢中張魯不聽劉璋號(hào)令，劉璋殺掉張魯?shù)哪傅?，雙方成為仇敵，交戰(zhàn)多次，劉璋都沒占到便宜。
建安16年（211），為對(duì)付張魯，劉璋聽從別駕從事（州府中總理眾務(wù)的官職）張松的建議，邀請(qǐng)同為宗室的劉備入蜀以壯大力量，派使者法正去請(qǐng)劉備。
剛與東吳聯(lián)手在赤壁打敗曹操的劉備，駐守在荊州，手下有龐統(tǒng)、諸葛亮等一幫名士相助，事業(yè)發(fā)展迅猛。
接到劉璋這一單大“業(yè)務(wù)”,加上法正、龐統(tǒng)一個(gè)勁兒地鼓吹應(yīng)該圖取益州，劉備欣然接單。
劉備把諸葛亮、關(guān)羽等人留下鎮(zhèn)守荊州。畢竟在沒開拓出新天地前，荊州還是自己的根據(jù)地，丟不得啊。劉備帶領(lǐng)大軍入蜀，要從巴郡路過。
嚴(yán)顏，字號(hào)、生卒年月不詳，益州巴郡臨江縣（今重慶忠縣）人，東漢末著名將領(lǐng)，巴郡太守，鎮(zhèn)守江州。擅使硬弓和大刀，有萬夫莫敵之勇。
嚴(yán)顏歲數(shù)比較大了，人稱老將，不說70多歲，60多歲應(yīng)該是有的。
對(duì)劉璋請(qǐng)劉備入蜀一事，飽經(jīng)世事的嚴(yán)顏是很不贊同的。但沒辦法，上級(jí)的決定，下級(jí)只有遵守照辦。
《華陽國志》中說，看著劉備的精兵強(qiáng)將如餓狼般進(jìn)入蜀地，嚴(yán)顏痛心不已，悲憤地說：“此所謂獨(dú)坐窮山，放虎自衛(wèi)也！”這是一個(gè)比喻，但很恰當(dāng)，說明嚴(yán)老將軍并非一介武夫。
劉璋邀請(qǐng)劉備帶兵入蜀，好比是獨(dú)自身處沒有出路的深山里，為保護(hù)自己，把老虎放了出來。老虎找不到吃的，自己不就成了老虎的食物了么？
果然，第二年，劉備和劉璋翻臉。劉備一路向南朝劉璋所在的成都進(jìn)發(fā)，結(jié)果在圍攻雒城（今廣漢市）的戰(zhàn)斗中，龐統(tǒng)戰(zhàn)死，雒城久攻不下。
劉備事業(yè)發(fā)展受阻，向荊州求援。諸葛亮命關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，自己帶兵入蜀增援。
諸葛亮叫張飛先帶一萬人馬向西進(jìn)發(fā)，張飛所到之處，沒遇到任何抵抗，來到嚴(yán)顏鎮(zhèn)守的巴郡地界。
既然老東家都與劉備翻臉了，這次劉備的增援大軍要路過巴郡，嚴(yán)顏無論如何是不會(huì)那么好說話的了。
張飛叫嚴(yán)顏投降，嚴(yán)顏誓死不降。解決辦法只有一個(gè)：打！
張飛生擒嚴(yán)顏后，又義釋嚴(yán)顏
張飛要想把巴郡打下來，不是那么容易的事情。這個(gè)過程，《三國演義》第63回《諸葛亮痛哭龐統(tǒng)張翼德義釋嚴(yán)顏》寫得很詳細(xì)。
張飛親自披掛上陣，到城下叫戰(zhàn)，遭到城上嚴(yán)顏軍士百般痛罵。張飛毛了，幾次沖到吊橋邊，都被亂箭射回。
第二天，張飛又去叫陣。嚴(yán)顏在城樓上，彎弓搭箭，射中張飛的頭盔。張飛氣得哇哇大叫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地指著嚴(yán)顏，咬牙切齒地說，我要是抓住你這老匹夫，一定要吃你的肉！
第三天，張飛仍是無功而返。張飛回到寨中，心生一計(jì)，叫三五十個(gè)軍士去城下叫罵，想把嚴(yán)顏引出來，自己好趁機(jī)殺過去。結(jié)果，叫罵了3天，嚴(yán)顏仍按兵不動(dòng)。
張飛又生一計(jì)，派軍士出去砍柴，尋找過境捷徑，不去叫罵了。
一連數(shù)日不見張飛有動(dòng)靜，嚴(yán)顏很是奇怪，也派了一些軍士出去，扮作張飛砍柴的軍士，混入張飛營中打探消息。
老謀深算的嚴(yán)顏這次中了粗中有細(xì)的張飛的計(jì)謀。
張飛叫外出打柴的軍士故意說已經(jīng)打探到一條可以繞過城池的小路，決定第二天凌晨就出發(fā)，不跟嚴(yán)顏玩下去了。
嚴(yán)顏得報(bào)，滿心歡喜，決定連夜出發(fā)，半路埋伏，截殺張飛的糧草輜重。果然，三更后，嚴(yán)顏看到張飛帶兵走了過來。不久，糧草輜重也過來了。
嚴(yán)顏一聲令下，伏兵盡起，大家正準(zhǔn)備沖過去搶東西，不料，背后一彪人馬殺到，正是張飛。嚴(yán)顏?zhàn)灾杏?jì)，只得交戰(zhàn)。兩人交戰(zhàn)不到10個(gè)回合，張飛生擒嚴(yán)顏。
張飛攻進(jìn)城池，坐在大堂上，叫人把嚴(yán)顏推上來。張飛叫嚴(yán)顏下跪，嚴(yán)顏不肯。
張飛吹胡子瞪眼睛，大聲吼道：“我的大軍到來，你為啥不向我投降，反而還跟我對(duì)著干仗？”
身為敗軍之將的嚴(yán)顏，面對(duì)張飛的斥責(zé)，毫不畏懼，大聲呵斥張飛：“是你們無情無義在先，入侵我的領(lǐng)地。這里只有斷頭將軍，沒有投降將軍！”
張飛大怒，叫人把嚴(yán)顏推出去砍了。嚴(yán)顏面不改色，一邊往外走，一邊大聲呵斥張飛道：“賊匹夫！你要砍我腦殼砍就是，那么怒氣沖沖干嘛呢？”
張飛哈哈大笑，走下來解開嚴(yán)顏身上綁縛的繩索，取來衣服讓嚴(yán)顏穿上，把嚴(yán)顏扶在正中坐下，低頭拜地說，剛才言語冒犯，請(qǐng)老將軍不要見怪。老將軍啊，俺老張向來聽聞您是豪杰，今天見到了，果然不凡耶！
張飛把高帽子使勁地往嚴(yán)顏頭上戴去，嚴(yán)顏哪里能推脫，覺得張飛這個(gè)小伙子真不錯(cuò)，心里一軟，歸降了張飛。
張飛趁熱打鐵，虛心向嚴(yán)顏請(qǐng)教如何能快速地到達(dá)雒城。嚴(yán)顏說，從這里到雒城的關(guān)隘守將，都是他的部下。只要他出馬，部下都會(huì)歸降。
于是，嚴(yán)顏在前，張飛在后，所到之處，嚴(yán)顏都叫出來歸降。遇到不想投降的，嚴(yán)顏說，我這么厲害的人都投降了，何況你呢？
就這樣，一直到雒城，沿途守軍都望風(fēng)歸順，張飛順利與劉備大軍匯合。
劉備當(dāng)上益州牧后，封嚴(yán)顏為前將軍。嚴(yán)顏后來跟隨劉備攻打漢中，屢立戰(zhàn)功。再后來，嚴(yán)顏就沒有出現(xiàn)了。
這是《三國演義》中對(duì)嚴(yán)顏的記載，與之相同記載的還有元朝的《三國志平話》。而在《三國志》中，盡管嚴(yán)顏與張飛交鋒的情節(jié)基本相同，但個(gè)中細(xì)節(jié)卻值得玩味。
相關(guān)證據(jù)表明：嚴(yán)顏沒有投降
《三國志·蜀志·張飛傳》中記載，張飛義釋嚴(yán)顏后，“引為賓客。飛所過戰(zhàn)克，與先主會(huì)于成都。”
這里有兩個(gè)信息很關(guān)鍵：一是張飛把嚴(yán)顏引為上賓，但并沒說嚴(yán)顏歸降了張飛；二是此后張飛繼續(xù)向成都進(jìn)發(fā)，一路上是“戰(zhàn)克”,也就是說，張飛是通過武力征服沿途關(guān)隘的，并非《三國演義》中說的那樣，由嚴(yán)顏帶路叫降。
遺憾的是，《三國志》中，嚴(yán)顏被張飛義釋后，后來的情況如何，就再也沒了記載。
但民間有關(guān)于嚴(yán)顏的記載。重慶忠縣石寶鎮(zhèn)石寶寨的文字資料顯示，嚴(yán)顏被張飛義釋后，雖然成為座上賓，但嚴(yán)顏并沒有歸降，而是回到了老家。益州易主的消息傳到嚴(yán)顏耳里，嚴(yán)顏?zhàn)载囟溃`行了“斷頭將軍”的誓言。
石寶寨的文字記載是否真實(shí)，難以考證。但如果說嚴(yán)顏沒有歸降張飛，還是可以找到一些證據(jù)的。
《三國演義》中說嚴(yán)顏參加了漢中大戰(zhàn)，并屢立戰(zhàn)功。但在《三國志》中，漢中大戰(zhàn)沒有出現(xiàn)嚴(yán)顏的名字。以嚴(yán)顏的名氣，如果真的參加了這么大的戰(zhàn)役，肯定會(huì)留下名字的。
作為武藝、智謀僅次于蜀漢“五虎上將”的一代名將，《三國志》沒為嚴(yán)顏列傳，只是在《張飛傳》中提及，這也是很奇怪的事情。
與此形成對(duì)比的是，劉璋手下與嚴(yán)顏同級(jí)甚至級(jí)別低的人投降劉備后，都獲得了賞賜，并受到重用，《三國志》里也有他們的傳記。
第三是忠州的得名?！短藉居钣洝分姓f：“以巴臣蔓子，及巴郡守嚴(yán)顏，并著忠烈而名。”唐太宗貞觀8年（634），為褒揚(yáng)歷史上巴蔓子刎首留城、嚴(yán)顏寧死不屈，“以地邊巴徼、意懷忠信為名”,改臨州為忠州。
這里有個(gè)典故。戰(zhàn)國中期的巴國，有個(gè)將軍叫巴蔓子，為平息巴國朐忍（今重慶萬州區(qū)一帶）內(nèi)亂，向楚國求助，承諾事成后送給楚國3個(gè)城池。
楚國出兵，幫助巴國平定內(nèi)亂，要求巴蔓子履行承諾。巴蔓子對(duì)楚國使者說，巴國的土地不能給楚國，巴國人民也不想做楚國的奴隸，只有我的頭可以給楚國。
巴蔓子把自己的頭砍下，使者帶回楚國。巴蔓子如此忠烈，楚王很是敬佩地說，這樣的一個(gè)忠臣，為什么不忠于我呢？然后以上卿的禮儀厚葬巴蔓子。
正是因?yàn)榧亦l(xiāng)有巴蔓子這么一個(gè)忠臣的影響，嚴(yán)顏在面對(duì)張飛的勸降時(shí)，大義凜然地說出“只有斷頭將軍，沒有投降將軍”的話來。
所以，有學(xué)者認(rèn)為，嚴(yán)顏并沒歸降張飛，而是后來自殺殉節(jié)。不然的話，在古代那么重視氣節(jié)的環(huán)境下，投降了的嚴(yán)顏，何談忠烈？何以成為忠州命名的決定性依據(jù)之一？
第四是，南宋民族英雄文天祥在面對(duì)勸降時(shí)，寫下了《正氣歌》。其中寫道：“為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。”
4句詩分別寫了古代4位著名的忠義烈臣，為首的就是嚴(yán)顏。如果嚴(yán)顏投降了，文天祥會(huì)把他作為榜樣嗎？
第五是，蘇軾曾到古忠州游歷，看到嚴(yán)顏碑，寫了一首詩《嚴(yán)顏詩碑》。其中寫道：“國亡君已執(zhí)，嗟子死誰為。”劉璋的益州已被劉備所破，嚴(yán)老將軍啊，你到底為誰而死？
還有，關(guān)于嚴(yán)顏墓，清嘉慶《四川通志》說：“漢將軍嚴(yán)顏墓，在（四川巴中）城西蒙外，有廟在墓后。”這里的漢將軍，并沒明確說嚴(yán)顏是蜀漢的將軍，因?yàn)闁|漢的巴郡太守也是漢將軍。
嚴(yán)顏墓有3座：一在忠州（今重慶忠縣），一在巴州（今四川巴中市），一在蓬州（今四川蓬安縣或儀隴縣）。
據(jù)《重慶晨報(bào)》2008年1月11日?qǐng)?bào)道，2001年，忠縣烏楊鎮(zhèn)樅樹包墓地出土的烏楊漢闕（三峽博物館鎮(zhèn)館之寶），已經(jīng)找到闕址。
專家根據(jù)忠縣地方志記載“有多位忠州刺使重修嚴(yán)顏墓”、當(dāng)?shù)赜袊?yán)顏葬于烏楊的傳說進(jìn)行推斷認(rèn)為，嚴(yán)顏是烏楊人，樅樹包墓地是嚴(yán)顏及其族人的墓地，烏楊漢闕的主人就是嚴(yán)顏。
但主流觀點(diǎn)認(rèn)為，清嘉慶《四川通志》記載的嚴(yán)顏墓是真身墓，其他地方的是衣冠冢。
回頭再說蒲江飛仙閣和石象寺有關(guān)嚴(yán)顏的遺跡。種種跡象表明，嚴(yán)顏似乎最終并沒有隱居在蒲江，或許是古人仰慕嚴(yán)顏的忠義，自發(fā)修建相關(guān)建筑以懷念嚴(yán)顏。
嚴(yán)顏是否歸降蜀漢？是否隱居在蒲江？仍是留給世人的一大謎案。
