“沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)”,這是一條大道理，但調(diào)查研究也得分是怎么做的。如果采集的樣本本身就有失偏頗，調(diào)查者結(jié)論先行，那最后的發(fā)言也一定是不全面不完整的，所得到的結(jié)論也會給旁人帶來誤導(dǎo)。

    2月14日，華商報報道，有人專門設(shè)置小型調(diào)查問卷，隨機選取20名市民，看看他們春節(jié)期間怎樣陪伴父母。20名參與調(diào)查的讀者中，今年春節(jié)沒有時間陪同父母的有2人，另外18人雖然如期回家，但放下手機全身心陪同父母的只有3人。一個“只有”,評價的導(dǎo)向已經(jīng)躍然紙面。其實不止春節(jié)，中秋節(jié)、重陽節(jié)、各種大小長假，大概除了清明節(jié)，都會有這樣“放下手機陪陪家人”的提醒。

    自從手機成為生活必需品，把手機和親情對立起來就成了一個模式。似乎二者是水火不容、不可得兼的關(guān)系。但果真如此嗎？特別是進入智能手機時代之后，相信絕大部分人都曾受益于微信、QQ等通訊軟件帶來的便利。舊時代的“家書抵萬金”、“相對如夢寐”,是因為那時候“人生不相見，動如參與商”.但現(xiàn)在因為科技的進步，即使相隔萬里，也可以通過手機、電腦等終端以低廉的價格視頻或者語音傳遞信息與情感。幾十年前，年三十大家排著隊到電報大樓打長途，邊拜年邊哽咽誠然場面感人，但那不是人們所期待的，重回那種場面也絕對不是幸福。時代發(fā)展了，技術(shù)進步了，就不要一味還沉浸在臆造出的“鄉(xiāng)愁”或者“離恨”當(dāng)中，快快樂樂地享受科技帶來的便利，不是更好更高興的事情嗎？

    而且，孝順與否以在老人身邊拿沒拿起手機來論定，實在是太武斷了。就像是春節(jié)期間，一張兒子在火車站長跪不起的圖片感動了許多人，但從二老所在的淄博到兒子工作的北京其實并不遠，交通也還算便利，為人子者四年沒回家的原因外人不清楚，但由此判斷他不孝或者因為照片就認定其是個大孝子，都是片面且不負責(zé)任的起哄。

    過去有副對聯(lián)，出處不可考，南懷瑾先生書中介紹為“古人云”,也有一說是“道光時甘谷生員張及泉先生撰寫”,其文云：百善孝為先，論心不論事，論事寒門無孝子；萬惡淫為首，論事不論心，論心千古少完人。究其含義，無非是讓人們懂得“體諒”二字。古人尚且如此仁恕，今人何必苛責(zé)兒女怎樣怎樣就是孝順，怎樣怎樣就是不孝呢？況且，很多爸爸媽媽也喜歡手機，巴不得兒女們用他們聽得懂的語言和出于孝順的耐心，一點一點教會他們享受科技帶來的便利與樂趣。手機也好、網(wǎng)絡(luò)也好，都是工具，將之妖魔化、無情化映射出來的，還是世道人心。

    過節(jié)是喜慶熱鬧的日子，同時也是各種矛盾沖突對立、三觀正面碰撞的時候，所以才會有很多“逼婚”、“熊孩子”、“紅包”的熱議話題，也會有“上海姑娘一頓飯?zhí)与x男友江西農(nóng)村家”的典型案例。面對這些看似無法調(diào)和的階層之間的隔閡或者代際之間的鴻溝，圍觀者、評論者、社會的觀察記錄者該做的，是在不偏不倚的立場上增進雙方的了解、理解，幫助他們溝通，而非去強化那些固有的、符號化的概念和教條主義的論定。

    “給父母洗腳”已經(jīng)夠矯情了，就放過手機、平板和電腦吧。