白話文本來是上世紀(jì)初新文化運(yùn)動才通用的，但古代歷史文獻(xiàn)里也出現(xiàn)過白話文句，有的明清小說實(shí)際也是當(dāng)時的白話文，特別是明洪武朱元璋的圣旨詔書都是用白話寫的，他堪稱倡導(dǎo)白話文的第一人。

    放牛娃出身的朱元璋、在做了將帥當(dāng)了皇帝之后，對自己不通文墨毫不掩飾。無論在官府朝廷面對文武百官、還是接見外交使節(jié)，他都老老實(shí)實(shí)地用自己習(xí)慣的“群眾語言”講話。即便是發(fā)布圣旨詔書，他也不要文官將自己的言辭“翻譯”成文言文，而是直錄他的原話，形成一道道別開生面的白話圣旨。圣旨詔書乃是最高級別的文本，歷朝列代都是用最莊重的文言文書寫的，朱元璋居然把它搞成了白話文，豈不是一種強(qiáng)力倡導(dǎo)嗎？

    不僅如此，朱元璋還非常討厭濫用文言的酸腐行為。有一次出行，他看見一座牌坊上題有“得勝之門”,便問隨行的文官：得勝門就是得勝門，怎么還“之門”?文官回答說：“語助也”.朱元璋怒斥道：“之乎者也，助得甚事？！”可見他是主張文字要直白的。

    古代帝王講話，是被稱之為“圣語”的，那是非同凡響，但是朱元璋口吐的“圣語”,卻都是鄙俚鄉(xiāng)俗的大白話。史書記載，洪武元年十一月十四日，朱元璋在朝廷面見百官，對從曲阜孔府來進(jìn)表的孔克堅(jiān)說：“老秀才近前來，你多少年紀(jì)？”對曰：“臣五十三歲也”.朱元璋說：“我看你是有福快活的人，不委付你勾當(dāng)。你常常寫書與你的孩兒。我看資質(zhì)也溫厚、是成家的人。你祖宗留下三綱五常、垂憲萬世的好法度。你家里不讀書，是不守你祖宗法度，如何中？你老也常寫書教訓(xùn)者，休怠惰了。于我朝代里，你家里再出一個好人啊不好？”,你看，這哪里像什么“圣語”,簡直就是鄉(xiāng)下老人嘮嗑，可這些話就被原原本本記錄下，來當(dāng)做圣旨傳達(dá)下去了。

    接見外國使節(jié)，那可是重大禮儀場合，外交辭令都是十分講究的，可他朱洪武也是滿口大白話。據(jù)《高麗史 辛禑列傳》“十三年”（洪武二十年，1387）記載：大明朝廷對高麗史宣諭朱元璋的圣旨：“我前日和你說的話，你記得麼？”這使節(jié)回去后也就宣諭：“我的言語，這里冊兒上都寫著有。大抵我的話緊則要他至誠。那里豈無賢人君子，必知道這意也。你對那宰相每（們）說，他只是占田土，占奴婢，享富貴快活，也合尋思教百姓安寧，至至誠誠的做些好勾當(dāng)……”這番白話辭令，即便今天看來也還很值得玩味。

    甚至事關(guān)朝廷的重要政令，朱元璋也用口語白話發(fā)布圣旨詔書。洪武三年十一月二十六日，他給戶部下達(dá)的清查登記戶口的政令，就是一通大白話。原文如下：“說與戶部官知道，如今天下太平了也，只是戶口不明白哩。教中書省置天下戶口的勘合文簿戶帖，你每（們）戶部家出榜去，教那有司官將他所管的應(yīng)有百姓，都教入官附名字，寫著他家人口多少，寫得真著，與那百姓一個戶帖，上用半印勘合，都取勘來了。我這大軍如今不出征了，都教去各州縣里下著，繞地里去點(diǎn)戶比勘合，比著的便是好百姓，比不著的，便拿來作軍。比到其間，有司官吏隱瞞了的，將那有司官吏處斬。百姓每（們）自躲避了的，依律要了罪過，拿來作軍。欽此”.

    還“欽此”! 當(dāng)然，這只不過是文官書寫時照傳統(tǒng)文化套上去的，意思在于強(qiáng)調(diào)：這就是最高指示！這道通俗圣旨絲毫沒有文言的講究，開頭直呼“你每”（元明時期“你們”的“們”普遍寫作“每”），條文也直白得很，如同吆喝牲口一樣，卻非常有利于官員們精準(zhǔn)執(zhí)行。

    即便是發(fā)布事關(guān)國家安全的重大軍令，朱元璋也是一通白話甩下去。比如當(dāng)時某海島有倭寇來犯，地方官吏請示該怎么辦，朱元璋下的一道圣旨居然是：“告訴百姓每（們），準(zhǔn)備好刀子，這幫家伙來了，殺了再說。”當(dāng)然末尾還有“欽此”.這道圣旨后來被人認(rèn)為是最搞笑的，其實(shí)他號令明白，不容侵犯的威嚴(yán)也表達(dá)得直截了當(dāng)，并不失天朝大帝的風(fēng)范。

    朱元璋使用白話文，也起到了一定的倡導(dǎo)作用，當(dāng)時的文人都不敢胡亂“之乎者也”,甚至后來的永樂大帝也在圣旨中使用白話文。當(dāng)然，這只不過是一代帝王的個人話語文風(fēng)，沒有對通用文體產(chǎn)生廣泛影響，但說他是倡導(dǎo)白話文的第一人，也應(yīng)該不為過。據(jù)《快讀日報》