北京歷代帝王廟是明清兩朝專門祭祀古代帝王的皇家廟宇，始建于明代嘉靖十年（1531年）。在該廟的景德崇圣殿內(nèi)，供奉著188位古代帝王的牌位，上起三皇五帝，下至明末崇禎。乾隆與歷代帝王廟有著不解之緣，他曾經(jīng)六次親祭帝王廟，并且重修殿宇，在廟內(nèi)留下四座石碑。這些碑文記錄了乾隆對(duì)入祀帝王的評(píng)價(jià)，同時(shí)也反映出他治理國(guó)家的心路歷程。
乾隆3年（1738年），28歲的弘歷第一次到歷代帝王廟祭祀。據(jù)《清史稿》記載，這一年水災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、旱災(zāi)、雹災(zāi)、蝗災(zāi)頻發(fā)。十一月，寧夏、甘肅發(fā)生特大地震，地震又引發(fā)火災(zāi)、河堤決口。乾隆緊急調(diào)撥蘭州庫(kù)銀20萬(wàn)兩，并且派專員去賑濟(jì)，次年他還免去了災(zāi)區(qū)的所有額賦。親祭帝王廟之后，乾隆作了一首《禮成紀(jì)述八韻》。詩(shī)中寫(xiě)道：“志曾希舜禹，心媿作君師。”由此可以看出，乾隆心懷大志，但是對(duì)于如何駕馭這個(gè)龐大的國(guó)家，他還有些惶恐不安。
乾隆9年（1744年），34歲的乾隆第二次親祭歷代帝王廟，這次祭祀沒(méi)有留下什么感言。為了修繕帝王廟，乾隆決定將景德崇圣殿的頂瓦換成黃色琉璃瓦，并且將主體建筑的外立面換成金龍和璽彩畫(huà)，從而將正殿的規(guī)格提高了。完工后，乾隆于1764年第三次親臨致祭，并且寫(xiě)下《歷代帝王廟瞻禮詩(shī)》和《重修歷代帝王廟碑文》，鐫刻在石碑上，立于帝王廟西南碑亭。
這一年是有著特殊歷史意義的一年。1644年甲申年，明朝滅亡，清軍入關(guān)，開(kāi)始了大清王朝的統(tǒng)治。巧合的是，這一年也是甲申年，只不過(guò)時(shí)間已經(jīng)過(guò)去120年，正好2個(gè)甲子。是年乾隆54歲，而這一階段也是他統(tǒng)治的巔峰時(shí)期：先后平定準(zhǔn)噶爾叛亂、大小和卓，并且在新疆設(shè)伊犁將軍。此時(shí)社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口增長(zhǎng)，疆域遼闊，乾隆本人也是躊躇滿志，頗為自得。
《歷代帝王廟瞻禮詩(shī)》開(kāi)頭便說(shuō)：“三皇五帝道功崇，歷代君王懋建中。雖是乘除撫人世，莫非兢業(yè)代天工。”其意是說(shuō)三皇五帝的功德崇高偉大，其他君王也都有勉力建業(yè)之功。雖然世事消長(zhǎng)引發(fā)朝代更替，但是帝王們沒(méi)有不兢兢業(yè)業(yè)、代天職事的。這首詩(shī)既是對(duì)古代帝王的歌功頌德，也是對(duì)自己的肯定。
在《重修歷代帝王廟碑文》中，乾隆強(qiáng)調(diào)要“觀德”.“觀德”一詞出自偽古文《尚書(shū)》中的《咸有一德》篇：“七世之廟，可以觀德。萬(wàn)夫之長(zhǎng)，可以觀政”.乾隆認(rèn)為，“觀德”并不是單純的歌功頌德，而是觀察并且引以為戒。他舉例說(shuō)：周人曾經(jīng)被商王朝監(jiān)管，一旦周滅了商，就稱自己是正統(tǒng)，而把商叫作“勝國(guó)”,就是被滅之國(guó)，這種朝代的更替能不讓人警惕甚至害怕嗎？所以乾隆說(shuō)，如今把各個(gè)朝代的帝王聚于一室，不僅僅是為了效法，還要從朝代的興衰更替中吸取教訓(xùn)。“觀法之所存，即知戒之所寓”,這才是乾隆的“觀德之意”.
乾隆40年（1775年）農(nóng)歷二月， 65歲的乾隆第四次來(lái)帝王廟祭祀，并且寫(xiě)下《躬祭歷代帝王廟禮成有述》。隨著年齡的增長(zhǎng)和閱歷的增加，他對(duì)古代帝王有了新的認(rèn)識(shí)。他在詩(shī)中寫(xiě)道：“圣惟吾法庸吾戒，法者實(shí)稀戒實(shí)多。”意思是說(shuō)：我要效法那些圣賢之君，對(duì)那些昏庸之君則要引以為戒。然而縱觀廟里入祀的這些帝王，值得效法的實(shí)在太少了，要引以為戒的卻實(shí)在太多了。相比上次祭祀提出的“法、戒并舉”,這次乾隆更強(qiáng)調(diào)“戒”.
乾隆于1783年農(nóng)歷三月，第五次來(lái)帝王廟祭祀。此時(shí)乾隆年逾古?。?3歲），他寫(xiě)下《癸卯暮春祭歷代帝王廟禮成述事》。詩(shī)的大義說(shuō)：“我擺出供品請(qǐng)帝王們饗用，史書(shū)記載的朝代更迭則讓我心生畏懼。祭典完成之后起駕回宮，我還頻頻回首，思緒萬(wàn)千。”此時(shí)乾隆已經(jīng)暗下決心，要對(duì)帝王廟進(jìn)行改革了。
明太祖朱元璋最早在南京建帝王廟時(shí)，只供奉16位帝王、37個(gè)陪臣。清代康熙皇帝在去世之前提出：“應(yīng)將凡曾在位、除無(wú)道被弒亡國(guó)之主外，盡宜入廟崇祀。”雍正秉承康熙遺愿，將入祀人數(shù)增加到164位帝王、79個(gè)陪臣。乾隆認(rèn)為，康熙、雍正的做法是“至大至公”.其實(shí)早在乾隆元年（1736年），乾隆就增加一人入祀，他就是明朝建文帝。乾隆在諭旨里追謚建文帝為“恭閔惠皇帝”,并且將其牌位放在明太祖的牌位旁邊。
乾隆49年（1784年），乾隆下了一道很長(zhǎng)的圣諭，對(duì)帝王廟入祀帝王的增減做出較大變動(dòng)。乾隆首先肯定了崇禎皇帝。他認(rèn)為，明之所以亡國(guó)，是因?yàn)槿f(wàn)歷、天啟皇帝不理朝政，以致法度廢弛。崇禎繼位時(shí)，“國(guó)事已不可為”,他雖然辛苦經(jīng)營(yíng)17年，仍不能“補(bǔ)救傾危”,最后以身殉國(guó)。所以，乾隆把崇禎的牌位添進(jìn)去，而不入祀萬(wàn)歷、泰昌、天啟，在乾隆看來(lái)，實(shí)乃“千古大公定論”.
出于類似考慮，乾隆又增加了唐憲宗、金哀宗。他認(rèn)為，唐憲宗時(shí)，藩鎮(zhèn)的節(jié)度使擁兵自重，憲宗征討節(jié)度使，使藩鎮(zhèn)相繼歸順朝廷，維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一，他“在有唐一代中尚屬英王”.憲宗晚年被宦官殺害，并非無(wú)德，所以應(yīng)該入祀。至于金哀宗，乾隆認(rèn)為，金哀宗生不逢時(shí)，他繼位后也曾進(jìn)行改革，但由于之前的海陵王淫虐失德，金國(guó)大勢(shì)已去。后來(lái)蒙古鐵蹄南下，金哀宗無(wú)力回天，“自縊殉國(guó)”.他與崇禎帝的命運(yùn)相似，所以應(yīng)入祀帝王廟。乾隆并非一味地增加，他撤掉了東漢桓、靈二帝的牌位?；傅鄢缟蟹鸬?，沉湎女色，致使宦官掌權(quán)，釀成“第一次黨錮之禍”.之后的靈帝更加昏聵，宦官專權(quán)達(dá)到頂峰，大批的士大夫被處死、囚禁或流放，史稱“第二次黨錮之禍”.乾隆認(rèn)為，東漢之亡，亡于桓、靈之手而非漢獻(xiàn)帝?；傅邸㈧`帝這兩個(gè)“昏暗之君濫叨廟食”,現(xiàn)在必須把他們清除出去。
在諭旨中，乾隆正式提出“中華統(tǒng)緒，不絕如線”.他說(shuō)，中華統(tǒng)緒之所以出現(xiàn)這么多缺環(huán)，就是因?yàn)樽h禮大臣抱有南北之別、高低之分的偏見(jiàn)。所以乾隆下旨，增祀東晉、南朝、北魏、五代十國(guó)的皇帝，加上唐憲宗、金哀宗，計(jì)25帝，使帝王廟的入祀人數(shù)增加到188人。為了表示對(duì)這次增祀的重視，1785年仲春，乾隆第六次、也是最后一次來(lái)帝王廟祭祀。如今矗立在歷代帝王廟里的三座碑亭，都與乾隆第六次親祭有關(guān)。
東南碑亭始建于清代雍正年間。亭內(nèi)所立之碑，碑陽(yáng)是雍正11年（1733年）所書(shū)，碑陰是乾隆50年（1785年）寫(xiě)的《仲春祭歷代帝王廟禮成述事》。乾隆之所以選擇在父皇所立之碑的背面刻字，是因?yàn)楦缸佣酥v了同一件事，即為什么增加入祀帝王的人數(shù)。乾隆覺(jué)得意猶未盡，于是同年秋天，他派大臣和坤等人督辦，新建了正東碑亭、正西碑亭，乾隆51年開(kāi)工，乾隆52年建成。
1785年對(duì)乾隆來(lái)說(shuō)極不尋常，這一年是乾隆執(zhí)政50周年，當(dāng)時(shí)他已經(jīng)75歲?；厥淄?，乾隆心中必定感慨良多。所以在正東碑亭的碑文中，乾隆把自己對(duì)帝王的評(píng)價(jià)和執(zhí)政心得都寫(xiě)了進(jìn)去。
正東碑亭內(nèi)立有乾隆50年（1785年）寫(xiě)的《祭歷代帝王廟禮成恭記》。碑文指出：“夫天下者，天下人之天下也，非南北中外所得私”,所以，皇帝不應(yīng)該有民族和地域的差別。乾隆增加了25位皇帝，從而將上起三皇五帝、下至明末的中華帝王世系串聯(lián)成線。隨著年齡地增長(zhǎng)，乾隆對(duì)執(zhí)掌國(guó)政越來(lái)越心存戒懼。在這篇碑文中，他重申“法戒”,即效法好皇帝，對(duì)昏君則要引以為戒：“孰可以為法，孰可以為戒，萬(wàn)世之后，入廟而祀者，孰不憬然而思，惕然而懼耶！”
正西碑亭與正東碑亭同為乾隆52年建成。與正東碑亭內(nèi)洋洋灑灑的碑文相反，正西碑亭僅立一座無(wú)字碑，碑的正、背面沒(méi)有一個(gè)字。
乾隆26歲登基，實(shí)際執(zhí)政63年。他大力推行重農(nóng)政策，多次蠲免錢糧、稅賦，緩解了社會(huì)矛盾；他果斷出兵，平定叛亂，鞏固了統(tǒng)一多民族的封建政權(quán)；他命人編纂《四庫(kù)全書(shū)》，為保護(hù)和傳播中國(guó)文化作出了貢獻(xiàn)。這一時(shí)期，政治穩(wěn)定，疆域廣袤，人口增長(zhǎng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是大清王朝的巔峰時(shí)期。然而他又好大喜功，連年用兵，耗盡國(guó)庫(kù)積蓄；六次南巡，鋪張奢華，勞民傷財(cái)；晚年寵信大貪官，吏治腐敗，貪官盛行；他大興文字獄，銷毀民間書(shū)籍，禁錮了思想、文化的發(fā)展。當(dāng)時(shí)西方已經(jīng)吹響工業(yè)革命的號(hào)角，中國(guó)卻還在封建的土地上緩慢前行。事實(shí)上，大清王朝到乾隆這里盛極而衰，留給嘉慶的是一個(gè)爛攤子。對(duì)于自己的是非功過(guò)，乾隆應(yīng)該是有一定認(rèn)識(shí)的，也只能交給后人來(lái)評(píng)說(shuō)，所以才會(huì)留下一座無(wú)字碑。
據(jù)《光明日?qǐng)?bào)》
