慰安所遺址（資料圖）
最近，一位著名歷史學(xué)家和帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)十多年的調(diào)查研究，在虹口區(qū)的東寶興路115弄發(fā)現(xiàn)了日軍侵占上海期間的一處慰安所遺址，這里曾經(jīng)擄掠中國(guó)及其他國(guó)家良家婦女充當(dāng)"慰安婦".這個(gè)名為"大一沙龍"的地方，周圍還有"小松亭"、"三好館"、"永樂(lè)館"等4個(gè)日本僑民經(jīng)營(yíng)的風(fēng)俗場(chǎng)所。隨著調(diào)查，上海有166處場(chǎng)所發(fā)現(xiàn)當(dāng)年被日軍指定為特別慰安所。
據(jù)悉："中國(guó)慰安婦問(wèn)題研究中心正在致力于大一沙龍遺址的保護(hù)，目標(biāo)是在此建立紀(jì)念館，并申請(qǐng)警示性世界文化遺產(chǎn)".某報(bào)也報(bào)道說(shuō)："虹口將保護(hù)性修繕'大一沙龍'舊址",并表示："肯定不會(huì)拆除，不排除對(duì)里面的房客進(jìn)行置換".
這樣的遺址要不要保護(hù)呢？我有些不同看法。
我十分贊成對(duì)一些有紀(jì)念意義的遺址進(jìn)行特別保護(hù)。就拿虹口區(qū)來(lái)說(shuō)，許多重要遺址的發(fā)掘和保護(hù)工作一直做得很好。一些具有重要意義的遺址經(jīng)過(guò)保護(hù)修繕后，已經(jīng)成為重要紀(jì)念場(chǎng)所。比如，"中國(guó)共產(chǎn)黨第四次全國(guó)代表大會(huì)"遺址，已經(jīng)建成了"四大紀(jì)念館"."中國(guó)左翼作家聯(lián)盟"成立地，也建立了紀(jì)念館。電影《永不消逝的電波》原型李白同志生活、工作和被捕地的黃渡路107弄15號(hào)，也建成了"李白烈士故居"紀(jì)念館。虹口區(qū)的"猶太難民避難所"舊址，近年來(lái)迎來(lái)了世界各國(guó)人士絡(luò)繹不絕的參觀和回憶。
從一個(gè)城市到一個(gè)民族，往往有許多具有特定意義的事物。如果沒(méi)有這些特定意義，很難想象一個(gè)民族如何使自己的集體記憶，一代代地傳承下去。即使是記載著一個(gè)民族不幸與災(zāi)難的那些有意義的遺跡，也應(yīng)該保留下來(lái)，成為民族記憶的一部分。比如"南京大屠殺紀(jì)念館",就已經(jīng)成為一個(gè)有記憶、有血性的民族記憶的一部分，災(zāi)難的記錄會(huì)激發(fā)悲壯而強(qiáng)烈的反思和責(zé)任感。
但是，遺址的保護(hù)不等于一定要恢復(fù)原址原貌，也不等于發(fā)現(xiàn)一個(gè)就要恢復(fù)一個(gè)。這既要看歷史的價(jià)值、城市的總體規(guī)劃，也要考慮民眾的情感接受程度。依我看，像"大一沙龍"等166個(gè)"慰安所"就不必恢復(fù)原址原貌了，也沒(méi)必要建立紀(jì)念館了。"和服、木屐、澆澡的木桶以及那些具有骯臟特征的東西",究竟有多大的展示價(jià)值呢？
"慰安婦"、"慰安所"等當(dāng)然記載了日軍的殘暴和喪盡天良，但是那些罪惡通過(guò)文字、照片甚至影視劇，已經(jīng)足以使人們了解真相了，是不是一定都要通過(guò)遺址保護(hù)的方式，把日軍所有的罪惡都陳列出來(lái)，這是十分值得商榷的。特別是究竟是否都需要通過(guò)自然主義的方式展現(xiàn)開來(lái)，這就更值得我們進(jìn)一步研究了。
而且，對(duì)于慰安所這類有特殊創(chuàng)傷感的歷史遺址，如何展示也是問(wèn)題。如果簡(jiǎn)單地圈起來(lái)，掛個(gè)牌子，或恢復(fù)內(nèi)部陳設(shè)建立紀(jì)念館，讓民眾參觀（包括廣大青少年），效果如何，教育意義何在，也是值得我們思考的。僅僅只是在傷疤上"撒鹽",恐怕不一定是個(gè)好方法。
并且，如果說(shuō)是"遺址"就一定要恢復(fù)的話，那些"跑馬廳"、"華人與狗不得入內(nèi)"的地方，又該怎么辦呢？還有"英租界"、"法租界",又該怎么辦呢？
那么，在今天，我們應(yīng)該怎樣保護(hù)歷史遺址和文物呢？
其一，對(duì)于有重要?dú)v史意義和歷史價(jià)值的地方，精心安排，盡可能恢復(fù)原址原貌。像上海的"一大"、"二大"會(huì)址，思南路上的"周公館","宋慶齡故居","魯迅故居"等等，恢復(fù)得越真實(shí)越好，讓參觀者感到"身臨其境".
其二，對(duì)于有些已經(jīng)不能恢復(fù)的遺址和文物，可以就近建立紀(jì)念館、豎立紀(jì)念牌，以告示人們，這里是某事件的發(fā)生地。比如中共四大會(huì)址，當(dāng)年已毀于日軍戰(zhàn)火，虹口區(qū)就近在四川北路綠地建立了"中共四大紀(jì)念館",很好地進(jìn)行了展示。另一處"五卅烈士墓",也被日軍炸毀，原地已是一個(gè)小學(xué)所在地，就通過(guò)豎立紀(jì)念牌的方式進(jìn)行展示。
其三，可以更多地通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)手段，比如多媒體影像展示的方式，進(jìn)行更有效、更合理的展示。對(duì)一些遺址和文物，可以多角度地拍攝下來(lái)，無(wú)論是展示還是研究、保存，都極為方便，輔之于文字記錄，可以做得十分詳盡、真實(shí)。不必非得通過(guò)實(shí)物、實(shí)景的方式展現(xiàn)。比如最近上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院與騰訊網(wǎng)共同制作的多媒體《上海抗日救亡分布圖》正式上線公布，以直觀、科學(xué)的時(shí)空分布圖作為表現(xiàn)形式，很好地再現(xiàn)了歷史。像"大一沙龍"之類，完全可以采用這種情況，而不必非得實(shí)物實(shí)景，效果可能也更好一些。
保護(hù)"遺址"、"文物"應(yīng)該還有很多方法，我看重要的是要有這個(gè)意識(shí)和共識(shí)，特別是對(duì)一些有重要教育作用、體現(xiàn)正能量?jī)r(jià)值的，更要做好保護(hù)工作。同時(shí)采取更符合實(shí)際、符合參觀心理、符合節(jié)儉實(shí)用原則的方式，思路可以拓寬一些，方式可以多樣一些，不必完全用一些舊有模式，這樣一來(lái)才能做到既有紀(jì)念意義，又有教育意義、激勵(lì)意義。
